雄安新區(qū)水鄉(xiāng)文化的挖掘與價(jià)值初探
——以白洋淀濕地為對(duì)象

時(shí)曉暉 劉宇飛 （燕山大學(xué) 066004）

通過長(zhǎng)時(shí)間文明的孕育和歷史的積淀會(huì)成就不同的地域特點(diǎn)和文化現(xiàn)象。此次來到雄安新區(qū)做文化考察，目的是為了在開發(fā)建設(shè)前深入其中，探尋隱藏的文化內(nèi)涵，探索在之后的新區(qū)規(guī)劃中如何保留并延續(xù)地域文化，并為未來新區(qū)全面建設(shè)留一些珍貴的有價(jià)值的歷史資料。

一、雄安新區(qū)整體定位

雄安新區(qū)是繼上海浦東、廣東深圳之外第三大具有全國(guó)性意義的新區(qū)，其建設(shè)具有跨時(shí)代的重要意義。新區(qū)的成立意味著首都中心格局的改變。過去我國(guó)著名古建專家梁思成先生就北京城改建提出斷言印證了今天的首都。道路擁堵，大興工業(yè)，環(huán)境幾近崩塌；人口超負(fù)荷，城市病入膏肓。每一個(gè)問題都應(yīng)該是對(duì)當(dāng)時(shí)的警醒，因此我們可以理解為雄安新區(qū)的成立就是對(duì)建國(guó)初老北京皇城被毀的愧疚和彌補(bǔ)。

雄安新區(qū)位于北京、天津、保定腹地，與京津兩地形成三足鼎立的局勢(shì)，由雄縣、安新縣、容城及周邊輻射區(qū)域組成，地理位置優(yōu)越。該區(qū)域絕大部分是耕地，人口密度小，一馬平川的麥田以及成聚落的村莊使開發(fā)強(qiáng)度相對(duì)較小；華北最大生態(tài)濕地白洋淀位居其中，環(huán)境承載力與可塑性較強(qiáng)。雄安新區(qū)的成立有利于緩解了北京的環(huán)境壓力，構(gòu)建新的城市發(fā)展模式。

二、白洋淀濕地建設(shè)的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值

華北明珠白洋淀歷史悠久，風(fēng)景秀美，雄安新區(qū)“藍(lán)綠交織，水城共融”的發(fā)展理念更使白洋淀建設(shè)成為了新區(qū)建設(shè)的重點(diǎn)目標(biāo)。

1.地理位置及自然資源

白洋淀濕地生態(tài)區(qū)位于河北省保定市境內(nèi)。北距北京162公里，東距天津155公里，南距石家莊189公里，是整個(gè)雄安新區(qū)的中心。

該生態(tài)濕地現(xiàn)有包括大淀、燒車淀、羊角淀、小淀等大小143個(gè)淀泊，面積366平方公里。擁有十二萬畝蘆葦蕩和十萬畝連片的荷花淀，是華北平原上最大的生態(tài)濕地，素來就有“華北之腎”、“華北明珠”等美譽(yù)。白洋淀內(nèi)水生物種類繁多，水產(chǎn)資源十分豐富。這里還是候鳥遷徙內(nèi)陸通道途中的重要食物與能量補(bǔ)充棲息地，擁有完整的生物鏈配置。

2.白洋淀生態(tài)濕地開發(fā)的意義與價(jià)值

（1）環(huán)境價(jià)值

河北省是全國(guó)工業(yè)大省，環(huán)境問題是制約河北省向未來發(fā)展的一項(xiàng)重大問題，雄安新區(qū)選址以白洋淀生態(tài)湖區(qū)作為中心區(qū)域，預(yù)示著雄安新區(qū)未來的發(fā)展將摒棄工業(yè)化城市的發(fā)展模式，以環(huán)境治理為宗旨，白洋淀就是雄安新區(qū)最好的生態(tài)涵養(yǎng)支撐區(qū)域。

（2）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

實(shí)踐全域旅游將旅游產(chǎn)業(yè)全面覆蓋，是促進(jìn)資源優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的科學(xué)的系統(tǒng)旅游。白洋淀是雄安新區(qū)中心生態(tài)景觀濕地，水鄉(xiāng)人家的生活模式，政策支撐的生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略，大面積的生態(tài)濕地使白洋淀具有足夠的全域旅游的先決條件，十分利于旅游業(yè)的發(fā)展，從而對(duì)新區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很好的促進(jìn)作用。

（3）文化價(jià)值

白洋淀處于燕南趙北，是燕山山麓南北文化、中原文化與東邊海洋文化的交匯處，與北京、天津?qū)儆谕晃幕w。白洋淀引河孝義河、潴龍河、白溝等九條河流，故有“九河下梢”之稱。又處在南北官道必經(jīng)之地，上赴京師，下達(dá)江南，西連省城，東通津港，為畿輔關(guān)鑰之所。白洋淀具有典型的時(shí)空連續(xù)性和地方發(fā)展特征，其文化價(jià)值不可估量。

三、白洋淀濕地水鄉(xiāng)文化挖掘

1.白洋淀蘆葦文化

上世紀(jì)八十年代趙北口出土蘆葦化石，證明在遠(yuǎn)古時(shí)期蘆葦就已經(jīng)存在了。白洋淀蘆葦清明前后開始發(fā)芽，秋末收割，順應(yīng)時(shí)節(jié)生長(zhǎng)，生命力頑強(qiáng)。五月端午漁民以蘆葦葉包粽子，深秋剩下的葦葉自漚成泥做養(yǎng)料，用成就的葦葉打箔織席，鋪房扎囤，編簍圍欄。淀區(qū)人家戶戶以織席捕魚為生，并生成傳統(tǒng)，由此便有了“日進(jìn)斗金”，飯稻羹魚之譽(yù)，可謂萬畝蘆葦蕩養(yǎng)育了一方水鄉(xiāng)人。

2.白洋淀漁家文化

白洋淀內(nèi)共有39個(gè)純水區(qū)村，村民出行的唯一方式就是乘船，手劃小木船就是白洋淀水鄉(xiāng)人家每家每戶必備的交通工具。因此，由環(huán)境主導(dǎo)的以捕魚為生的生活觀念和生產(chǎn)方式深刻地作用于白洋淀文化。

漁獵生活離不開船只，在今天，類型不一的船只儼然成為了淀區(qū)一大獨(dú)特景色，淀上船只有艙、排之分，大船為艙，小船為排。鴨排、鷹排隨處可見，魚鷹捕魚也是一大特色，是長(zhǎng)期在此活動(dòng)的鄉(xiāng)民與自然共生之道。漁家文化就是漁獵人民的生活狀態(tài)的結(jié)果。

3.白洋淀民俗文化

民俗文化是依附人民的生活、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。民間文藝、節(jié)日習(xí)俗以及生活習(xí)慣是民俗文化的基本內(nèi)容。在調(diào)研中可發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)安寧幸福有強(qiáng)烈的訴求，集中體現(xiàn)在當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ校谟氨凇⒎块芤约吧綁ν獠垦b飾紋樣都有體現(xiàn)。將祈福與原態(tài)生活相結(jié)合，潛移默化的形成了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情與價(jià)值取向，從而產(chǎn)生了特有的民俗文化。如放河燈的文化習(xí)俗就體現(xiàn)了淀區(qū)人民對(duì)漂泊度日，災(zāi)害多發(fā)的一種生存狀態(tài)的祈愿。還有水獵、鉤魚、觀燈、賽舟、淀上采菱以及戲曲曲藝等活動(dòng)都寄托著人們的精神。

四、結(jié)論

區(qū)域的發(fā)展一定要以文化作為基石。通過本次對(duì)雄安新區(qū)的深入調(diào)研以及資料考證對(duì)其進(jìn)行了淺層的文化挖掘。雄安新區(qū)的歷史、人文文化是很深厚的，但是由于種種外界原因?qū)е挛幕瘮鄬蝇F(xiàn)象，很難在現(xiàn)在的三縣當(dāng)中找到明顯的代表性文化語言。因此，我從當(dāng)?shù)厮l(xiāng)人的生活入手，在一些研究成果的基礎(chǔ)上初步推斷了隱藏于現(xiàn)代生活下的區(qū)域文化內(nèi)涵，其深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，文化研究不止一步，在研究中不斷創(chuàng)新就是最大的意義。

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