蘇南傳統(tǒng)民俗圖形產生與演變的“多視角”探析

吳錫平 （無錫商業(yè)職業(yè)技術學院 214153）

我國的蘇南地區(qū)是燦爛的吳文化之鄉(xiāng)，其豐富的傳統(tǒng)民俗圖形元素，可謂是無處不在，無處不有。如傳統(tǒng)建筑群落中的磚雕、洞門、屋檐、花窗等等；傳統(tǒng)織物中的蘇繡、云錦、藍印花布，還有無錫的惠山泥人、蘇州的泥塑、玉雕，以及金壇的刻紙、丹陽的面塑、桃花塢年畫等等，這些獨具蘇南地域特色的民俗圖形文化資源，將蘊藏著吳地人民傳統(tǒng)的文化價值觀，更是民族精神的精彩寫照。本文將立足蘇南傳統(tǒng)民俗圖形的產生與發(fā)展，從多視角來進行挖掘與探析，為來更好的反映蘇南傳統(tǒng)民俗圖形的特點及應用范圍，為傳承和發(fā)展這些優(yōu)秀民俗文化做出有益的探索。

一、蘇南古建中的傳統(tǒng)民俗圖形及發(fā)展

1.蘇南古建中的民俗圖形

在傳統(tǒng)民俗圖形領域，民俗圖形所傳達的“吉利”、“祥瑞”意義，在建筑物、日用品、藝術品中應用廣泛。如蘇南古建筑殿庭正脊正中往往采用“福祿壽”三星高照吉祥圖案，來寓意富貴、祥瑞、長壽。將傳統(tǒng)民俗圖形應用到建筑物上，一方面體現(xiàn)在裝飾美化上，另一方面體現(xiàn)在豐富的文化寓意上。建筑裝飾與民風民俗關系緊密，在建筑裝飾上，民俗圖案的運用，既表達了耐人尋味的深刻寓意，又成為民俗傳統(tǒng)文化的重要部分。

2.蘇南古建民俗圖案意蘊

蘇南古建筑所采用的裝飾民俗吉祥圖案，立意新穎、構思巧妙、外形美觀、寓意深刻，堪稱一絕。在蘇州獅子林屋脊裝飾手法上，作為蘇南典型的古建筑，其殿堂和廳堂的正脊，往往采用滾筒、瓦條、亮花筒、字碑等構成，而正脊部分，多采用獨具蘇南特色的民俗泥塑圖形。如在將軍門屋頂正脊位置，采用魚龍吻脊，下面布置祥云圖案，代表著祥瑞之兆。在轎廳屋脊部位，也采用民俗圖形設計，取五套龍吻脊，周邊設計有的金錢文、銀錠紋。金錢中的“錢”與前諧音，寓意錢在眼前；在東脊部位，采用三國演義中的“古城會”泥塑裝飾，張飛持矛面南方，關飛持刀面北方，西脊部位，同樣飾以三國故事泥塑造型。在大廳屋脊部位，正中同樣飾以五套魚龍吻，而周邊飾以牡丹花圖案。屋脊正中，設置“八仙過?！蹦嗨茉煨停恳晃幌扇司址ㄆ?，腳踏祥云?！鞍讼蛇^海”是中國民間令人傳頌的八位神仙，每年三月十五，要赴瑤池參加蟠桃會，為王母娘娘祝壽。

3.蘇南古建民俗圖案的現(xiàn)代意義

通常而言，傳統(tǒng)古建筑中的民俗圖形，必然有其吉祥之寓意。傳統(tǒng)民俗圖形中，鶴為仙禽，寓意吉祥；鹿與祿諧音，寓意福祿。在大廳屋脊脊后部位，設置“福祿壽”三星圖案，不過，在東西兩側的裝飾上與轎廳不同，東側繪以仙鶴，西側繪以梅花鹿，兩者合成“鶴鹿同春”的裝飾效果，寓意更加豐富。我們從蘇南古建筑傳統(tǒng)吉祥圖形的應用中，發(fā)現(xiàn)民俗圖形在人們的生活中較為普遍，且世代相傳，其中豐富的民俗文化意蘊，與其圖形、造型、結構等相互融合，成為中國傳統(tǒng)文化群芳中的一朵奇葩。蘇南地區(qū)形形色色的古建筑，對傳統(tǒng)民俗圖形的展現(xiàn)，流露出蘇南地域人民對生命、對生活、對幸福的贊美與熱愛，也成為民間藝人發(fā)揮其獨特想象力和藝術創(chuàng)造力的不竭財富與源泉。

二、蘇南傳統(tǒng)刺繡中的民俗圖形與造型藝術

1.蘇南刺繡的傳統(tǒng)形制

中國的刺繡是一門傳統(tǒng)技藝，其獨具實用性與觀賞性的融合，成為反映地域文化風格的特色載體。蘇南的蘇繡是中國四大名繡之一，源自江南水鄉(xiāng)獨特的地域文化，而借助于刺繡技藝與圖形的象征意義，來表達對生活的美好祝愿與希冀。從蘇繡的分類來看，有服飾類、生活類、布藝類等。如鞋帽、裹肚、圍嘴等服飾刺繡；香囊、錢包、扇套、掛件等生活類刺繡；虎枕、魚耳枕等布藝類刺繡等。這些不同的刺繡，在圖形的裝飾性與實用功能上，形式多樣、品種繁多，尤其是在圖形的造型藝術上，更是賞心悅目。

2.蘇南刺繡的圖案寓意

蘇南刺繡中的圖形，通常為多個形象要素的整合，利用不同的空間布局，來實現(xiàn)主次、靜動、疏密的巧妙架構，突出中心主題，又融入了色彩對比與調和。如“鳳戲牡丹”主題蘇繡，將“戲”字作為表達的主題，以鳳凰的婀娜多姿，來刻畫牡丹的雍容華貴，并重枝葉、花草間突顯主題。還有“五谷豐登”類主題蘇繡，其整體往往以圓形為結構，融入了梅花、五谷、蝴蝶等元素符號，在中心設計“宮燈”元素，利用“燈”與“登”諧音，來寓意風調雨順，五谷豐登的期盼。蘇繡的圖形元素很多，而不同的裝飾元素，其形態(tài)變化多樣，利用形與輪廓的結構關系，或契合、或穿插、或迎讓、或首尾呼應，折射出傳統(tǒng)民族文化中對完整、圓滿的審美心態(tài)。挖掘蘇繡傳統(tǒng)民俗圖形的造型藝術，可以概括為生動夸張、淳樸稚趣。蘇繡中的民間圖形，其風格生動、活潑，創(chuàng)作者在選取圖形要素時，往往隨物賦形，借之來表達豐富的寓意。

3.蘇南刺繡的藝術手法

在手法上，要么采用夸張、變形手法，使其在不脫離實物外形的基礎上，融入了想象力，以夸大某一特征來展現(xiàn)鮮明的個性。比如在蘇繡中，采用的動物紋樣圖形上面，往往輔以花草、蔬果等植物紋飾，既有豐富的想象力，有契合了藝術夸張手法，更具視覺感染力。當然，傳統(tǒng)民俗圖形中的造型觀念，往往體現(xiàn)了普通勞動者的美好祝愿，更貼近生活，帶有純真的稚趣美。如在一些蘇繡傳統(tǒng)民俗圖形中，對現(xiàn)實生活場景的模擬，從藝術化提煉中來表達熟悉的、直觀的生活，也展現(xiàn)了普遍勞動者內心最為樸實的想法。如“一路連科”蘇繡圖形造型設計上，將蓮花、蘆葦?shù)瓤此茻o關的元素融合在一起，并采用夸張手法來表達百姓對科舉仕途的希冀，希望高中狀元的美好愿望，這些生動、傳神、樸實的表達方式，更具有鮮活性。

三、無錫藍印花布傳統(tǒng)圖形符號的文化寓意

1.無錫藍印花布的民俗傳統(tǒng)

在我國民間傳統(tǒng)工藝中，藍印花布以其古拙的圖紋、質樸的色彩、素雅的風韻而享譽海內外。無錫的藍印花布，以手繪、手織、手染為特色，成為國家級非物質文化遺產保護的重要內容。無錫地區(qū)環(huán)境土壤、氣候適宜棉花生長，早在元代，松江人黃道婆將棉紡技術傳入江南，開啟了江南棉紡業(yè)的快速發(fā)展。在無錫當?shù)?，藍靛草廣泛種植，為藍印花布提供了豐富染料。同時，藍印花布透氣、耐磨、吸汗等特性，成為江南地區(qū)家庭生活的重要必需品。

2.藍印花布傳統(tǒng)圖形寓意

從藍印花布的傳統(tǒng)民俗圖形的設計與應用中，其豐富的文化內涵，不僅表達了人們的情感，也利用其文化喻意，成為祈福納祥、崇尚繁衍、傳遞情懷的重要民俗載體。對吉祥文化的追求，源自古代先民的樸素的自然觀。將吉祥文化上升到裝飾圖形符號上，往往又延伸出諸多美好的愿望。如祈福、保平安、避兇禍等。在傳統(tǒng)民俗圖形運用中，“圖必有意，意必吉祥”成為世代相傳的紋飾象征。如在藍印花布中，“魚”與“余”為典型的圖形符號，“蝙蝠”與“?！蓖?，“壽桃”與其他紋飾相組合來代表長壽，還有鶴鹿同春、鯉魚跳龍門等等符號，在紋樣構思構圖上，藍印花布民俗圖形結構嚴謹，在點線面上注重疏密結合，也讓藍印花布顯現(xiàn)出別樣的祝福之意。在古代民間，對生殖的崇尚，延伸出對“天地”、“陰陽”的民俗觀念。同樣，在藍印花布的圖形符號中，“麒麟送子”就是典型的生殖崇尚。麒麟為仁獸，代表吉祥，童子手持蓮花，代表有子嗣。相關體裁的圖形寓意，還有松鼠葡萄、蓮生貴子，瓜瓞綿綿等等，將蓮、石榴、葡萄、瓜果多子的植物，作為對子孫滿堂的象征愿望。

3.藍印花布傳統(tǒng)圖形符號的當代意義

在藍印花布的圖形運用中，也往往將生活中、勞動中喜聞樂見的事物融入其中，創(chuàng)作者通過對自然的觀察、提煉出圖形符號，來表達對生活、對自然、對生命的理解。在當代設計領域，對傳統(tǒng)藍印花布圖形符號的運用，如植物花卉、飛禽鳥獸，以及人物形象的借鑒，同樣寄寓對生活的美好祝愿。如在“花開滿園”中，其運用了梅花、蘭花等植物造型，表達無錫農人質樸的自然審美觀。

四、蘇州桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)民俗圖形及其文化意境

1.桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)民俗圖形的“吳文化”特色

在蘇州民間藝術中，桃花塢木刻年畫作為一種民族文化符號，其獨特的藝術風格，承載著吳地群體意識的歷史傳承，更在民俗史上占據(jù)重要地位。桃花塢木刻年畫是吳地“年文化”的重要代表，在蘇州民俗百態(tài)的歷史演變中不斷沉積，也逐漸形成更為多樣的藝術形式，表現(xiàn)出豐富的文化意境。

2.桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)民俗圖形的歷史演變

早期的桃花塢木刻年畫，在畫面處理上講究雅致，特別是蘇州畫工、畫家不懈努力，從題材上、技法處理上、色彩運用上都融入了傳統(tǒng)繪畫元素，使其景物展現(xiàn)寫實風格，色彩表現(xiàn)細膩特色。如乾隆年間的《三百六十行》，以宋代張擇端《清明上河圖》的現(xiàn)實主義手法為傳承，融入西洋繪畫的明暗透視技法，展現(xiàn)了蘇州古城的繁華，整個作品構圖宏大，景物繁多，表現(xiàn)細膩，溫婉雅致。后期的桃花塢木刻年畫，因社會動蕩，逐漸走出精雕細刻的市民欣賞范疇，以迎合底層群眾生活與信仰的生產、生活習俗為主，如節(jié)慶、農閑、祝壽、婚喪嫁娶等民俗風格。在色彩上強調鮮艷、明快，在構圖上突出主體，善用夸張手法來增添意趣。如《財神》、《一團和氣》、《門神》等獨具江南水鄉(xiāng)文化符號的桃花塢木刻年畫，鄉(xiāng)土氣息濃郁，廣受民間喜愛。

3.桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)民俗圖形的文化寓意

從桃花塢木刻年畫民俗圖形內涵來看，其文化符號表達了蘇州人民對美好生活的向往，禳兇祈吉的愿望，也成為江南地區(qū)民間傳統(tǒng)文化的精彩寫照。如《水鄉(xiāng)四季圖》、《小巷吳歌》等以吳地生活情景為主題的桃花塢木刻年畫，選材上有小橋流水，黑瓦白墻，這些獨具江南水鄉(xiāng)的風景，展現(xiàn)了桃花塢民間藝術拙樸的生活情致，也給人民帶來了精神與歡娛之樂。同時，在桃花塢木刻年畫的圖案意境表現(xiàn)上，強調“形”未滿而“神”滿的藝術特色，無論是諸神形象、民間傳說人物，還是戲曲角色、仕女娃娃，其造型夸張，突顯了歡樂祥和氛圍。作為一種來源于生活，創(chuàng)造于生活，又服務于生活的傳統(tǒng)民俗文化形式，桃花塢木刻年畫被列為國家級非物質文化遺產，也為我們展現(xiàn)了獨具文化意境審美的吳地傳統(tǒng)民俗圖形藝術特色。

五、結語

蘇南是我國重要的民間文化藝術發(fā)源地，在其豐富的傳統(tǒng)民俗圖形運用中，既融入了實用性，又涵蓋了審美性，并以其綿延不絕的生命力，表現(xiàn)出獨具特色的文化價值。傳統(tǒng)民俗圖形的出現(xiàn)與發(fā)展，與其民間地域文化的傳承具有關聯(lián)性。這些民間的服飾、宅居、器具等內容，與蘇南民間生活、生產勞動、居住習俗等等緊密相連，無疑與“日出而作、日落而歸”的傳統(tǒng)民間社會生活，以及廣大吳地民眾的民俗觀念相符合。傳統(tǒng)民俗圖形豐富的形態(tài)與文化特征，雖然滋生于民間生活，但卻反映了當?shù)孛袼资孪蠛兔袼仔膽B(tài)。且不論其藝術表現(xiàn)手法，但就其豐富的寓意、象征意蘊，更是古代蘇南人民對真、善、美的質樸追求。今天的我們，要認識到傳統(tǒng)民俗圖形的人文價值，從源頭民俗的形式、規(guī)則、應用范圍、文化寓意等方面，進行全面的梳理和系統(tǒng)性研究，來增強民族自信，來傳承民間特色文化資源。

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