從《詩藝》看詩歌創(chuàng)作原則

（南京林業(yè)大學210037）

一、符合情理

在創(chuàng)作過程中，一切都要符合情理。寫作中，創(chuàng)新必不可少，但所有的創(chuàng)作都應尊重自然規(guī)律，不能胡編亂造，缺乏邏輯。賀拉斯認為詩人和畫家有大膽創(chuàng)新的權(quán)利，但創(chuàng)造的東西須符合情理，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。在遣詞造句方面，詩人如果安排巧妙，舊詞句也會被賦予新意義，表達也能盡善盡美。詩人也有創(chuàng)造新字的權(quán)利，但創(chuàng)造的字必須源于希臘，同時結(jié)合時代的特點。事物發(fā)展是永恒的，文字也是如此。文字是人們約定俗成的產(chǎn)物，只要符合使用習慣，創(chuàng)造的新文字都會被人們所接受。無論是內(nèi)容、語言還是文字賀拉斯都認為詩人的創(chuàng)作必須要符合情理。

二、和諧統(tǒng)一

（一）整體和局部的統(tǒng)一

在《詩藝》的開頭，賀拉斯就描寫了這樣一幅畫面：“馬頸上安上人頭，上身是美女，四肢由各種動物肢體拼湊起來，上面還覆有羽毛，下身卻拖著一條又黑又丑的魚尾巴。”1賀拉斯用這幅令人尷尬的畫作，來類比某些書中的形象描寫，這些形象就像病人的夢魘，是胡亂拼湊的。這充分說明作者在創(chuàng)作時，考慮作品主體的主次部分的和諧統(tǒng)一的重要性。賀拉斯又指出，有的雕像在制作的過程中沒有考慮整體，雖然他的部分雕刻做得非常精細，但由于他沒考慮整體，以致于效果總不是很好。這是因為藝術(shù)作品的整體，取決于每個局部人物內(nèi)在精神巧妙和諧地展現(xiàn)，而不是機械的將外在各個細部真實的組合起來。賀拉斯強調(diào)不論做什么，都要做到整體和局部的統(tǒng)一。

（二）風格的統(tǒng)一

賀拉斯認為一首詩的整體風格應該統(tǒng)一。首先，在詩歌的遣詞用句方面，不應為了炫耀，使用異常華麗且與上下文不協(xié)調(diào)的詞語；也不應將莊嚴的事物，描寫得很浮夸。就像明明是要表達悲傷之情，卻用了神采飛揚、如沐春風等詞語；通篇是白話的文章，卻摻雜了幾段古文，如此便會打破作品原本的氛圍，使得作品顯得不倫不類。其次，在塑造人物時，一定要保持人物整體的和諧一致。不論是內(nèi)在還是外在，都要做到首尾一致。人物的性格可以有變化，但變化一定要有理有據(jù)，前后和諧統(tǒng)一，不能沒由來的將一個本來文質(zhì)彬彬的紳士變成粗魯無禮的莽夫，這樣對人物的塑造和主題的表達都是不利的。

（三）人物性格的統(tǒng)一

賀拉斯認為要想被觀眾贊賞，就必須在創(chuàng)作時注意人物年齡與性格的統(tǒng)一。在書中賀拉斯分析了剛剛會說話會走路的兒童、口無遮攔的少年和痛苦固執(zhí)的老人的性格特點。他認為一個優(yōu)秀的詩人，應該要給不同年齡、性格的人以恰到好處的潤飾，不要把青年寫成老人的性格，也不要把兒童寫成個成年人的性格，2要做到年齡和性格的和諧統(tǒng)一。

在作品中，人物的語言是展現(xiàn)人物性格的要素之一，因此賀拉斯認為人物的語言和身份要相互統(tǒng)一，合乎其民族、地域、職業(yè)特點。賀拉斯在《詩藝》中表明：人物的臺詞要與他的經(jīng)歷和身份相符合，否則觀眾便會發(fā)笑。他指出：“不同的人的遣詞用句都是不一樣的，每個人的說話方式也不盡相同。”3神應該莊嚴，老人應該循規(guī)蹈矩，小孩應該熱情洋溢，婦女應該是好管閑事……

現(xiàn)在來看，賀拉斯對于創(chuàng)作要在語言、年齡和性格上做到統(tǒng)一，這一觀點的論述十分片面。人們不能僵硬地根據(jù)年齡、身份、生活環(huán)境等外部因素，劃分一類人的語言或性格，這是將人的性格類型化與定型化的表現(xiàn)。朱光潛指出：“賀拉斯的這種定型說是和崇拜古典的觀點是一致的，只能說是一個極端保守的觀點，這并不是在揭示人物本質(zhì)的典型性格。”4

（四）情節(jié)的統(tǒng)一

在《詩藝》中，荷馬安排情節(jié)的方式得到了賀拉斯的贊揚，他十分認同荷馬進行虛構(gòu)的方法，虛實相間毫無破綻，5因此文章整體都沒有自相矛盾的地方。在談到情節(jié)的安排時，他特意提到歌唱隊的作用。他認為歌唱隊在中場休息時所唱的詩歌，必須要能推動情節(jié)發(fā)展，并且要和情節(jié)配合得恰到好處。賀拉斯也不贊成在情節(jié)發(fā)展不下去時，隨便將神請下來，這是極其不尊重讀者的做法。這表明作者在構(gòu)思情節(jié)時，沒有從整體入手，遇到情節(jié)難題時只能請神?，F(xiàn)今的文學創(chuàng)作也經(jīng)常會出現(xiàn)這個問題。

在《詩藝》中，賀拉斯還提出情節(jié)的演繹和敘述的統(tǒng)一。他認為情節(jié)不必都要在舞臺上演繹出來，也可以通過旁白或朗誦等手段來表現(xiàn)，給人們留下想象的空間。不是所有的情節(jié)都適合在舞臺上表演，不適合表演的情節(jié)，只要讓演員在舞臺上講述一遍就好。比如太過血腥的場面、想象的現(xiàn)實中不存在的情節(jié)，就不適合表演出來。如果生硬的演繹，反而會引起觀眾的厭惡。

（五）創(chuàng)新和傳統(tǒng)的統(tǒng)一

賀拉斯認為：“創(chuàng)作可以遵循傳統(tǒng)也可以獨創(chuàng)，但所創(chuàng)造的東西要自相一致?！?在傳統(tǒng)中進行創(chuàng)新，借鑒舊人物編寫新故事，就要和原來人物的性格保持一致。因為讀者對舊人物都會有先入為主的主觀印象，采用舊人物會使讀者產(chǎn)生聯(lián)想。如果借鑒的人物，沒有一點舊人物的影子，讀者的主觀印象便會產(chǎn)生偏差，從而產(chǎn)生失望、不滿的情緒。如此，還不如直接創(chuàng)造一個新人物。同理，如果是故事新編，也要注意故事前后的關(guān)聯(lián)性。

（六）詩格和主題的統(tǒng)一

在《詩藝》中賀拉斯提到：帝王將相的業(yè)績、悲慘的戰(zhàn)爭，應用什么詩格來寫，荷馬早已做了示范7。哀歌的格式以及表示感謝神恩心情的詩歌，應該用長短不齊的詩句搭配成雙來表達；激情、喜劇和悲劇應該用短長格來表達；豎琴主要是用來表達贊揚之情。這些都是寫詩的規(guī)則，如果忽視這些規(guī)則，那創(chuàng)作出的作品也就不能稱之為詩。賀拉斯表明：“喜劇的主題絕不能用悲劇的詩行來表達，悲劇的主題也不能用喜劇的詩格來敘述。”8詩格和主題必須做到統(tǒng)一、一致，不能為了迎合觀眾的喜好而使用浮夸與主題不符的詩格。

三、結(jié)語

賀拉斯認為詩歌具有崇高的任務，它能啟迪人類，凈化社會，豐富生活。因此，賀拉斯在《詩藝》中對詩人提出嚴格的要求，為詩人提供了可鑒的創(chuàng)作方劑。他主張在保守中求創(chuàng)新；他不反對創(chuàng)新，但要求創(chuàng)新合乎傳統(tǒng)；他并未貶低羅馬文學成就，但主張以希臘為師；他重視內(nèi)容，但也重視形式的完美；他認為正確的判斷基于熟練掌握各種文學形式。符合情理和和諧統(tǒng)一原則是他在書中重點系統(tǒng)闡釋的兩個部分，就現(xiàn)在來看也還是有其獨到與可取之處。

注釋：

1．賀拉斯．《詩藝》．楊周翰譯，北京：人民文學出版社，1984年，第137頁．

2．賀拉斯．《詩藝》．楊周翰譯，北京：人民文學出版社，1984年，第146頁．

3．賀拉斯．《詩藝》．楊周翰譯，北京：人民文學出版社，1984年，第143頁．

4．朱光潛．《西方美學史（上）》．北京：人民文學出版社，2004年，第99頁．

5．賀拉斯．《詩藝》．楊周翰譯，北京：人民文學出版社，1984年，第145頁．

6．賀拉斯．《詩藝》．楊周翰譯，北京：人民文學出版社，1984年，第143頁．

7．賀拉斯．《詩藝》．楊周翰譯，北京：人民文學出版社，1984年，第141頁．

8．賀拉斯．《詩藝》．楊周翰譯，北京：人民文學出版社，1984年，第142頁．