比較《四世同堂》和《野葫蘆引》的異同

（河北省邯鄲市第一中學(xué)056000）

老舍的《四世同堂》和宗璞的《野葫蘆引》，是兩部藝術(shù)風(fēng)格截然不同的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但又有著許多相似之處。兩部小說(shuō)都以全面抗戰(zhàn)的八年為時(shí)代背景，描寫(xiě)了中華民族在日寇鐵蹄踐踏下的苦難和抗?fàn)帲L畫(huà)了栩栩如生的時(shí)代群像，記錄了一段波瀾壯闊、永不該忘記的歷史。在此，我試著對(duì)兩書(shū)進(jìn)行一些對(duì)比。

《四世同堂》是老舍篇幅最長(zhǎng)、寫(xiě)得最用力的作品，共分三部，為《惶惑》《偷生》《饑荒》。創(chuàng)作始于1944年，成于1948年。小說(shuō)描寫(xiě)了抗戰(zhàn)時(shí)期日寇占領(lǐng)下的北平城內(nèi)普通民眾的生活，揭示出國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)密不可分、實(shí)為一體的深刻內(nèi)涵。

《野葫蘆引》是宗璞晚年的精品力作，創(chuàng)作始于1985年，前后歷時(shí)三十余年，已出版《南渡記》《東藏記》《西征記》，最后一部《北歸記》至今尚未成書(shū)。小說(shuō)講述了明侖大學(xué)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后南遷云南辦學(xué)的歷程，塑造了知識(shí)分子在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)的擔(dān)當(dāng)精神和高潔品格。

一、時(shí)間高度一致 地點(diǎn)各有側(cè)重

這兩部鴻篇巨著都從1937年“七七事變”寫(xiě)起，都寫(xiě)到了1945年日本投降——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利。故事都發(fā)生在令人驚心動(dòng)魄的八年之中，在時(shí)間上高度重合。

《四世同堂》的開(kāi)頭，祁老太爺?shù)谝粋€(gè)出場(chǎng)。盧溝橋的炮聲一響，七十五歲的祁老太爺覺(jué)得“日本鬼子又鬧事”了。全書(shū)從介紹“四世同堂”的祁家開(kāi)始，接著由點(diǎn)到面，從祁家寫(xiě)到了它所在的“小羊圈”胡同和這里的居民，進(jìn)而擴(kuò)大到北平城。北平城內(nèi)的老百姓，就是老舍筆下的主人公。

《野葫蘆引》第一章里，首先出場(chǎng)的人物是明侖大學(xué)的教授孟樾和莊卣辰，小說(shuō)借著孟樾和孩子的對(duì)話，明確點(diǎn)出“今天是一九三七年，七月七日”。這是寧?kù)o美好的一天，可是當(dāng)晚盧溝橋的炮聲就隱隱傳來(lái)，明侖大學(xué)的南遷很快提上日程。這部書(shū)的主人公是知識(shí)分子。

從故事的發(fā)生地來(lái)看，《四世同堂》集中寫(xiě)了北平城內(nèi)的事情；在《野葫蘆引》里，北平是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，著墨最多的是幾所大學(xué)南遷后的云南，但北平是根，從這里出發(fā)，最終也會(huì)回歸這里。兩書(shū)都寫(xiě)了北平淪陷以前的繁華、美和寧?kù)o，地方風(fēng)味濃郁，民俗、景物、節(jié)日、公園、小吃、京劇，都飽含著作者對(duì)北京的熱愛(ài)和憐惜。

二、群像刻畫(huà)不同 人物互相印證

《四世同堂》和《野葫蘆引》的作者因?yàn)樯瞽h(huán)境不同、體驗(yàn)不同，關(guān)注點(diǎn)也不相同，所以選擇了不同的角度，刻畫(huà)了不同的群體。

《四世同堂》里的“小羊圈”胡同是整個(gè)北平的縮影，是北平一幅細(xì)致的生活畫(huà)卷。北平的百姓，是經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化雕刻的人群，他們的節(jié)操、抗?fàn)帯⒚褡宕罅x，還有對(duì)待生死的態(tài)度是傳統(tǒng)的，是自發(fā)的，是根植于血脈之中的。面對(duì)國(guó)難當(dāng)頭的歷史命運(yùn)，作為舊知識(shí)分子代表的瑞宣、熱心腸的李四爺、老是互懟的小崔和孫七，每人都是一個(gè)職業(yè)的代表。他們有美德，也有弱點(diǎn)，有抗?fàn)帲灿锌鄲灪湍鎭?lái)順受，形象豐滿，呼之欲出。同樣，老舍對(duì)那此厚顏無(wú)恥、奴性十足、沒(méi)有心肝的人（ “大赤包”、丁約翰等）進(jìn)行了深刻的揭露，字里行間流露著痛恨和悲哀。

《野葫蘆引》中所描寫(xiě)的群體則不同，是抗戰(zhàn)爆發(fā)后北方幾所學(xué)校南遷全過(guò)程中的知識(shí)分子。作家通過(guò)描述他們?cè)诿褡逦Ｍ鰰r(shí)刻的氣節(jié)、堅(jiān)強(qiáng)品格和高尚情操，塑造了“中華民族的脊梁”。留在北平的呂清非老人自殺殉國(guó)，寧死也不就任偽職，他身上體現(xiàn)著中華民族歷代相傳的民族氣節(jié)；南遷的孟樾等人不屈不撓，在堅(jiān)苦的環(huán)境中著書(shū)立說(shuō)、教書(shū)育人，培養(yǎng)著新一代的接班人；澹臺(tái)瑋等新一代青年，從小懷有愛(ài)國(guó)強(qiáng)國(guó)的理想，在國(guó)家抵御外侮的時(shí)候，可以做到投筆從戎，為國(guó)捐軀。身為女性作家，宗璞還刻畫(huà)了許多優(yōu)秀女性，都兼具傳統(tǒng)美德和新女性的自尊自強(qiáng)。

另一方面，兩書(shū)的人物也互有印證。同樣是在北平城內(nèi)，同樣是文化人，《四世同堂》里吟詩(shī)做畫(huà)的錢默吟，遭受日本人的酷刑后，成長(zhǎng)為一個(gè)戰(zhàn)士；《野葫蘆引》里喜愛(ài)京劇的凌京堯，在經(jīng)受折磨后，蛻化成一個(gè)爬在地上的人。瑞全（《四世同堂》）跟衛(wèi)葑（《野葫蘆引》）都是學(xué)生，在學(xué)校里接受了先進(jìn)思想，代表著新生力量。還有，兩書(shū)都提到民眾不甘屈侮自發(fā)地參加抗戰(zhàn)，《四世同堂》里的瑞全、錢默吟、劉棚匠等人都成了反抗的力量；《野葫蘆引》中 “不少人往西山跑了，幾十人湊到一起就能打一家伙”。這是漫漫長(zhǎng)夜中蓄積起的迎接黎明的力量。

兩部小說(shuō)中的人物，都展現(xiàn)出中華兒女的熱血和堅(jiān)強(qiáng)，都透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的根基，讀之民族自豪感和文化自信心油然而生。

三、作者氣質(zhì)不同 語(yǔ)言各具特色

兩部作品紀(jì)錄了同一個(gè)時(shí)代，卻呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，這與作家本人獨(dú)特的經(jīng)歷和氣質(zhì)有重要關(guān)系。

老舍從小生活在北平，居住在窮人雜居的小胡同里，特別熟悉普通百姓，看慣了拉車的、做小買賣的、看墳的、巡警這樣的人。老舍對(duì)他們的慘狀有切身的體驗(yàn)，充滿深厚的同情。熟悉的人和事，就自然而然地流到了筆端。

宗璞的經(jīng)歷像小說(shuō)中的“嵋”，幼時(shí)在大學(xué)里生活，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨父親馮友蘭南遷昆明。她看著西南聯(lián)大的師生們?cè)谀婢持凶詮?qiáng)不息，見(jiàn)證了父兄們以拯救國(guó)家民族命運(yùn)為己任的作為，這正是《野葫蘆引》豐富素材的主要來(lái)源。

來(lái)源于生活而高于生活，是兩部偉大作品的共同之處。

語(yǔ)言風(fēng)格就像一個(gè)人的標(biāo)志，別人沒(méi)法代替。從語(yǔ)言上講，兩部作品各具特色，各有千秋。

老舍是語(yǔ)言大師，他的作品帶有濃厚的京味兒，是從生活中提煉出來(lái)的話語(yǔ)。這是一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，讓人印象深刻，過(guò)目難忘。他的行文流暢而生動(dòng)，描寫(xiě)活靈活現(xiàn)，人物、場(chǎng)景具體鮮明，讀者往往有身臨其境、歷歷可見(jiàn)之感。

宗璞的語(yǔ)言文雅、清麗。《野葫蘆引》具有中國(guó)古典文學(xué)特色，含蓄凝煉，像典雅的散文，讀起來(lái)美不勝收。文字的畫(huà)面感很強(qiáng)，螢火蟲(chóng)閃爍的夜晚、南國(guó)的臘梅林都如詩(shī)如畫(huà)，溫馨而凄迷。

兩部小說(shuō)雖然是虛構(gòu)的，但都再現(xiàn)了一去不返的歷史畫(huà)面，具有史詩(shī)般的價(jià)值。鋪陳這樣厚重的作品是艱難的，兩位作家都曾提到寫(xiě)作的“苦痛”。但宗璞在書(shū)的“后記”中寫(xiě)道：“寫(xiě)下去是我的責(zé)任。”是的，作家正是懷著崇高的責(zé)任感，克服種種困難將心血凝結(jié)成了偉大篇章。