從“廣府文化”的發展探索非遺傳承的現實方法

（廣州市越秀區文化館510000）

廣府文化指以廣州為核心、以珠江三角洲及周邊地區為通行范圍的粵語文化。它在嶺南文化中個性鮮明、影響力大，是中華文化的重要組成部分。廣府文化的形成來源于中原文化和當地土著文化的相互摩擦、接納、整合，并且能夠在歷史巨變當中延綿不絕，生生不息。同時，廣東位于沿海地區，是“絲綢之路”的發祥地，一直以來都是我國中西方文化交流的窗口，不斷受到外來文化對傳統文化的沖擊、融合。這種包容性使得天南地北的多元文化不斷地被廣府文化所吸收，進一步磨合兼容，成為了廣府文化的一部分1。廣府文化在歷史的車輪之下，不但沒有湮滅，反而在每一次的歷史變革當中都推陳出新，日益壯大，這對于我國當下的廣府非物質文化遺產的傳承和發揚有著巨大的參考價值。

一、從廣府文化的特點看非遺傳承的內在規律

（一）包容、接地氣的廣府文化

廣府文化所在區域，長期以來是我國對外交流的窗口，在歷史的進程中，長期接受到外來文化的沖擊。尤其是廣州，從兩千兩百多年前至今，廣州都位居廣府文化的中心地位，同時也是海上“絲綢之路”的發源地，在改革開放之后，更作為我國經濟改革和對外開放的重要示范窗口，但廣府人不以精英自居，不墨守成規，在人口流動巨大的時期也沒有讓廣府文化成為發展的包袱。廣府文化在每個歷史時期都展示了其兼容并蓄的文化特質，除了對其本身文化內涵的傳承，廣府文化一直在交融中求發展，不斷吸收外來文化的優秀特質，這種包容性在近現代尤為突出。廣府文化在近現代歷史的進程中一直保持著時代前沿的位置，特別是改革開放以后，隨著經濟的迅猛發展，廣府文化得到了巨大的提升。

（二）開拓創新的廣府文化

歷史上，嶺南地區環境惡劣，瘟疫、瘴氣、水患、戰亂等不利因素桎梏著廣府人的生存和發展。廣東人只有不斷地開拓創新，與大自然抗爭，為了生存和發展敢想敢干，不拘泥于傳統，依靠創新的思維走出了屬于廣府人的發展之路。廣府文化當中的飲食文化為廣泛地被國內外的人們所知曉，廣府人更是被打上了“什么都敢吃”的文化烙印。在很長的歷史時期中，廣府地區主要的糧食作物生產不足，依靠地生產的糧食不能夠滿足生存需要，采集漁獵作為農作物生產的補充非常必要。廣府人不斷適應自然環境，用于創新，做“第一個吃螃蟹的人”，這也是為什么近代的民主革命在廣府地區如此熱烈。

（三）敢為人先的文化創造力

廣府地區瀕臨南海，對外貿易發達，從遠古時期起就有向海洋拓展的勇氣與精神。中國海外華僑中，廣府華僑數量多、影響大。生存條件造就了廣府民系開放的性格，他們敢為天下先，在促進經濟發展的同時，也體現了不拘一格、勇于創新的文化創造力。

（四）務實求實的廣府文化

廣府地區是我國商品經濟最為發達的地區之一，商業的發達對廣府文化產生了深刻的影響，學術思想更加重視經世致用，勤奮務實也成為廣府文化的精神內核，不斷鼓勵和推動人們去探索、開拓、競爭、進取。

作為廣府文化的有機組成部分，廣府非遺的傳承和廣府文化發展密不可分，研究分析廣府文化的特點，能讓我們更深刻地探索非遺傳承的內在規律，從而以更科學有效的方法為非遺傳承導入新引擎。

二、從廣府文化的表現形式看非遺傳承的載體

廣府文化具有豐富的精神內涵，在精神文化產品方面，廣府文化的代表作品有粵劇、粵語歌曲。在社火照亮半邊天的夜晚，從農田到曬谷場，從甘蔗地到老榕樹，到處都飄著清雅典麗的粵劇韻調，這樣的場景永遠刻在了廣府人的心中。廣府文化的傳承，從每一個廣府人的童年開始。在廣府文化的發揚當中，粵語歌曲扮演著非常重要的角色。粵語歌曲傳唱整個華夏大地，伴隨著的是廣府文化在廣東以外的地方傳播。除此之外，隨著時代的發展，精神文化的傳播的舞臺從線下轉到了線上。網絡技術的不斷發展和普及，使得更多形式的文化傳播途徑得到了拓展。

（一）網絡信息平臺中的廣府文化

信息技術和網絡技術的不斷發展，廣府人在新時代下通過各類型的網絡社交平臺不斷展示和推廣廣府文化。在時下最熱門的各類短視頻平臺中，不難發現許多視頻、短片憑借粵語的獨特魅力吸引了大批的觀眾。通過音頻、視頻、圖像、文字等形式向全國各地的人民群眾展示了廣府文化的非凡特性。這些飽含了廣府文化的形形色色的作品，形成了廣府文化在網絡平臺的中的代言，為廣府文化的傳承和發揚起到了巨大的作用。

（二）廣府文化的影視藝術作品

廣府文化的影視藝術作品的代表是粵劇和粵語歌曲。粵劇是廣府地區傳播最為廣泛的劇種，不管是在大城市還是鄉村，觀看粵劇表演已成為了廣府人逢年過節的必備節目之一。

（三）廣府文化中的書畫作品

廣府文化傳承當中，通草畫的復建和傳承是廣府文化書畫作品在現代傳承的極佳典范。廣府通草畫是在通脫木莖髓切成的紙上用水性顏料創作而成的，內容上多為廣府地區的人民群眾的生活形態、風光景物等，國際上都享有聲譽，被人們稱作“廣府手信”。為了傳承和發揚通草畫的創作手藝，廣州市越秀區少年宮組織開辦了通草畫傳承教學實驗班，為通草畫推及到更大受眾做了嘗試；越秀區廣中路小學也對通草畫的教學做了嘗試。

廣府文化中的物質文化產品是廣府文化在現實生活中廣府文化的鮮活代表，也是廣府文化能夠一直長盛不衰的重要原因。物質文化產品也是非物質文化得以傳承的重要載體，研究分析廣府文化的表現形式，為的是更有效地探索非遺傳承的現實方法。

三、從廣府文化的發展看非遺傳承的現實方法

廣府文化得以傳承至今，除了廣府文化本身的獨特性之外，離不開廣府人對于廣府文化本身的認可和主動發揚。文化的根本還是人，廣府文化得以傳承千年。在經濟全球化的今天，文化與經濟的關聯越來越多，文化輸出與經濟的發展進一步融合。廣州的城市發展除了國家的經濟政策的大力扶持，更離不開廣府文化綜合實力的支撐。增加人們文化消費的需求，創新文化特色產品，拓展文化服務種類，是廣府文化當下發展，也是未來發展的必由之路。非物質文化遺產的傳承和發揚的形式日趨嚴峻，非物質文化遺產的傳承不得不尋找出一種能夠與現在社會發展相符的方案，不得不利用現代科學技術進行產業化，形成非遺傳承的可行鏈條2。在廣府文化的傳承中，我們不難發現，廣府文化在其傳承上已取得了非常完善的模式，并且取得了不俗的成就。在這些年來，非物質文化遺產的傳承方式和思路一直在創新發展，其中生產性保護、文化轉譯為產品、數字化傳承和展示等手段在廣府文化的傳承中都得到了體現。

（一）“三雕一彩一繡”的傳承新模式

“三雕一彩一繡”指的是象牙雕刻、玉石雕刻、紅木雕刻、彩瓷和刺繡，是廣府地區傳統工藝美術業的代表，其產品具有鮮明的廣府地方特色，享譽海內外。近些年來，十三行博物館的建立和開放，使得“三雕一彩一繡”作品能夠向更多的人民群眾可以近距離了解這些鮮活的文化。

（二）佛山剪紙以生產促保護的范例

佛山剪紙作為廣府文化中的重要一環，其憑借前列的色彩和獨特的技藝廣為人知。佛山剪紙在廣府文化當中至今依然活躍，其在近代中得以傳承，主要是佛山剪紙人依靠以生產帶動保護的方式，將培養學徒、投入生產、傳承技藝相互結合，相輔相成。

（三）地鐵文化與廣府非遺的碰撞

廣府文化的物質文化產品除了各種類型的藝術品外，廣府人還將廣府非遺元素完美的融合到了生活中來。廣州的地鐵六號線搖身一變成為廣府非遺文化主題列車，將列車變成了一個城市文化的重要窗口，使地鐵的功能從交通延伸到了文化載體。

（四）文化主題活動與非遺的融合

從2011年開始，廣府文化節這一文化主題活動的開辦，使弘揚廣府文化進入了新紀元，廣府文化節通過展覽和演出兩種形式展示廣府文化、非遺文化的特殊氣質。

廣府文化在兩千多年的發展歷程中，在不斷地傳承、創新、融合中成為了一種廣府人引以為傲的文化符號，也是廣府人從未停止的創新、探索、冒險精神使得廣府文化逐漸形成品牌，長盛不衰。非物質文化遺產只有通過不斷地發展和創新才能夠實現與現代生活協調發展。