英漢“自謙”的語(yǔ)用及文化價(jià)值差異

郭丹

【摘要】自謙用語(yǔ)是語(yǔ)言交際中的重要組成部分。自謙作為中華民族的良好美德之一，在我國(guó)關(guān)于其的表現(xiàn)方式從寒暄語(yǔ)到成語(yǔ)不一而足。而在跨文化交際中，人們?cè)谧灾t的表達(dá)方式上存在著差異。英語(yǔ)國(guó)家在此方面的表達(dá)較少且存在著許多理解上的誤差，造成了許多不準(zhǔn)確翻譯。本文致力于研究中西方“自謙”表達(dá)差異，分析其中原因，并提出更好地應(yīng)對(duì)策略，來(lái)減少語(yǔ)用失誤。

【關(guān)鍵詞】自謙 中西差異 語(yǔ)用失誤 應(yīng)對(duì)策略

一、引言

自謙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中西方均有研究。例如胡金生、黃希庭（2009）研究發(fā)現(xiàn)，“謙”出現(xiàn)頻率最多的是在《周易正義》、《伊川易傳》這些與《周易》有關(guān)的注疏類(lèi)和經(jīng)學(xué)史類(lèi)古籍中。這表明，《周易》是后來(lái)相關(guān)論述的主要的源泉。“謙”往往代表了“謙恭”、“忍讓”，降低自己以表示尊敬他人。在西文里，從詞源上說(shuō)，“謙虛”來(lái)自拉丁文“modestus”，是由modus派生出來(lái)的，現(xiàn)為modesty，意指注意分寸，有節(jié)制（克里斯托夫. 安德烈，弗朗索瓦. 勒洛爾2005）。由此可知中西方對(duì)“自謙”的理解是有差異的。本文從自謙的社會(huì)功能、造成差異的原因等方面來(lái)分析如何適當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)中西交流以及糾正英漢互譯中存在的問(wèn)題。

二、中英“自謙”的社會(huì)功能與不同表達(dá)

1.自謙的社會(huì)功能。

（1）和諧性，指自謙可以削弱自己突出的方面，減少與別人的差距，避免因張揚(yáng)導(dǎo)致他人不快，促進(jìn)人際關(guān)系和諧。

（2）進(jìn)取性，以退為進(jìn)，內(nèi)高外卑。

（3）防御性，俗語(yǔ)說(shuō)“槍打出頭鳥(niǎo)”，自謙作為一種自我保護(hù)的方法，可防止“外現(xiàn)”招致的災(zāi)禍。

（4）禮貌性，謙虛可以表達(dá)對(duì)別人的恭敬，實(shí)現(xiàn)“克己復(fù)禮”。

（5）道德性，自謙是由內(nèi)而外生發(fā)出來(lái)，可以提升道德修養(yǎng)，體現(xiàn)君子之風(fēng)。

2.中西方自謙的不同表達(dá)。

（1）稱(chēng)謂語(yǔ)。我國(guó)古代的稱(chēng)謂語(yǔ)種類(lèi)繁多，古籍中早有記載。它體現(xiàn)了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，只要人不能獨(dú)立生活，稱(chēng)謂就會(huì)作為一種普通行為永遠(yuǎn)存在。自謙與社會(huì)環(huán)境、禮教制度、道德觀念和血緣關(guān)系等都有密切關(guān)系，稱(chēng)謂語(yǔ)顯示了社會(huì)和家庭關(guān)系，因偏向等級(jí)制下的綱常倫理，在稱(chēng)呼中會(huì)體現(xiàn)出“長(zhǎng)幼尊卑貴賤”。但西方秉持著人人平等的觀念，孩子和長(zhǎng)輩以名字相稱(chēng)；稱(chēng)男人為“Mr.”，稱(chēng)女人為“Miss”或“Mrs.”；對(duì)由社會(huì)地位的人多以職業(yè)加姓名相稱(chēng)，例如“Doctor John”等。

（2）對(duì)受到夸贊時(shí)的回應(yīng)。中國(guó)人往往以否定別人的夸贊或貶低自己以示禮貌，如當(dāng)被別人夸贊文章寫(xiě)的好時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“哪里哪里”、“謬贊了”。而外國(guó)人則傾向于接受別人的贊美，最常用的就是“Thank you”。

三、中西自謙語(yǔ)表達(dá)差異探源

中西方在價(jià)值觀上存在著根本差異。儒家思想認(rèn)為人生下來(lái)便具有欲望，此為天性。荀子認(rèn)為欲望是天賦的，“欲不待可得，所受乎天也”，因?yàn)椤叭松杏坏茫瑒t不能無(wú)求”。而社會(huì)作為人類(lèi)生活的共同體，要求人處理好欲望和道德、欲望與人之間的關(guān)系，所以提倡用“禮”來(lái)規(guī)范秩序。中國(guó)古代發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)使人們的合作關(guān)系更加緊密，所以中國(guó)人以集體主義為重心。謙虛在勞動(dòng)文明中更加必要，只有保持和諧的合作，人們才能取得對(duì)方的支持。

西方地理環(huán)境等因素促使他們形成了商品平等交換的經(jīng)濟(jì)原則，在古希臘哲學(xué)思想的影響下，西方人形成了以個(gè)人為中心的思想，傾向于展現(xiàn)自我、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。人們追逐自由平等，看重個(gè)人的權(quán)力，認(rèn)為尊重個(gè)人行為和表現(xiàn)才是禮貌的。他們提倡自我?jiàn)^斗，從不掩飾自己的成就或者驕傲。

四、跨語(yǔ)翻譯中的自謙語(yǔ)語(yǔ)用失誤及其相應(yīng)策略

1.將自謙語(yǔ)轉(zhuǎn)化成尊他語(yǔ)。當(dāng)遇到英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)等含義的稱(chēng)謂時(shí)，如“臣妾”、“奴婢”等等，可以通過(guò)轉(zhuǎn)換的方法進(jìn)行翻譯。

2.直譯法。例如中國(guó)古代封建等級(jí)制度中的“奴才”就可以翻譯成“slave”，既體現(xiàn)了主人與仆人的不平等，又符合英語(yǔ)說(shuō)法。

3.歸化法。在一定程度少減少了異國(guó)情調(diào)，但易被英語(yǔ)使用者理解。如中國(guó)人收到夸贊時(shí)總愛(ài)說(shuō)“哪里哪里”“過(guò)獎(jiǎng)了”，若直譯成“ You are flattering me ”，外國(guó)人會(huì)認(rèn)為中國(guó)人否定了他們的眼光。所以不如入鄉(xiāng)隨俗翻譯成“Thank you”，以免造成歧義。

五、小結(jié)

隨著幾千年行為習(xí)慣的變化，現(xiàn)代中國(guó)人很少像古人一樣用“鄙人”來(lái)稱(chēng)呼自己，但自謙類(lèi)的寒暄語(yǔ)依然被大家使用。雖然西方人沒(méi)有中國(guó)人更加重視這一處事風(fēng)格，但作為L(zhǎng)eech禮貌原則（G·Leech1983）的其中一點(diǎn)，且包含著古人睿智結(jié)晶的中華美德，自謙被異國(guó)人誤會(huì)成虛偽是令人心痛的。所以我們應(yīng)該不斷探索恰當(dāng)?shù)姆g方法，避免語(yǔ)用失敗，背負(fù)起傳播中華文化的偉大使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡金生，黃希庭.自謙：中國(guó)人一種重要的行事風(fēng)格初探[J]..心理學(xué)報(bào)，2009，41（9）：842-852.

[2]胡金生，黃希庭.華人社會(huì)中的自謙初探[J].心理科學(xué)，2006，29 （6）：1392-1395.

[3]克里斯托夫.安德烈，弗朗索瓦.勒洛爾（徐牧譯）[M].自我評(píng)估.上海：上海人民出版社，2005：42-43.

[4]于偉.先秦儒家之“禮”與我國(guó)教育的教化功能[J].教育研究，2013（4）：118-126.

[5]鄭毅.漢語(yǔ)自謙語(yǔ)的功能與翻譯[J].內(nèi)江科技，2009（7）：68轉(zhuǎn)107.endprint