廢墟上的精魂

邢佳鵬

摘 要：《白鹿原》是陳忠實先生最具代表性的作品之一，是一部具有現(xiàn)實意義的小說，真實反映了在那個年代人們的生活現(xiàn)狀，見證了時代的發(fā)展、歷史的變遷，成為那個時代的一個縮影，體現(xiàn)出了在封建思想以及宗族文化的壓迫下，中國這個民族進行反抗的革命精神，以及不斷探索追尋光明的戰(zhàn)斗精魂。

關(guān)鍵詞：白鹿原；革命精神；社會變革

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）06-0190-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.06.121

通過《白鹿原》這部小說，我們看到了先人們打破傳統(tǒng)，進行革命直到新中國成立的歷史發(fā)展進程，也見證了中國農(nóng)村的社會變革。對于我們這些生活在新中國和平年代的學(xué)生們來講，這部小說給我們帶來了重大的沖擊影響，讓我這些學(xué)生通過閱讀這部小說，沿著這些宏觀的脈絡(luò)研究中國的社會變遷，了解這一時代的特點、氣息。

一、《白鹿原》體現(xiàn)出宗族廢墟上反抗革新的民族精魂

《白鹿原》這部小說是一部重新發(fā)現(xiàn)人，發(fā)掘民族靈幻的書，從對白嘉軒這個人物的刻畫，發(fā)現(xiàn)以白嘉軒為代表的與歷史的發(fā)展潮流逆行的，傳統(tǒng)的封建思想為主導(dǎo)的人身上的人格魅力和文化光環(huán)，同時也發(fā)掘出在宗族文化的巨大壓力下以鹿兆鵬、白靈、白孝文、黒娃為代表的反抗著、呻吟著的年輕一代。復(fù)雜的政治沖突、經(jīng)濟沖突和黨派斗爭、家族矛盾互相交織著，但更重要的是以文化沖突引起的人性沖突。比如傳統(tǒng)禮教與人性、天理和人欲，這也是小說最驚心動魄的部分。白鹿原上不同文化之間的交戰(zhàn)，造成對生命的荼毒以及生命的枯萎等后果，是人們之間的沖突逐漸向更深刻的方向發(fā)展，更多的是對人靈魂深處的思考。

二、《白鹿原》中具體的人物刻畫

（一）封建家長的代表

《白鹿原》對于白嘉軒刻畫十分的深刻、全面。他和鹿子霖一樣都是一位封建家長。相比較而言，白嘉軒恪守祖訓(xùn)，典型的封建制度統(tǒng)治之下的宗族文化的代表性人物，白嘉軒繼承父親的職位當(dāng)上了白鹿原上仁義村的族長，對族內(nèi)大大小小的事物都要監(jiān)管，讓人感覺到，白嘉軒就是一個讓人望而生畏的人物。由于家訓(xùn)的不同，為人處世的方式不同，鹿子霖和白嘉軒相比開放得多，但卻是一個資本主義和官僚階級的走狗式人物，官腔十足。雖然，白嘉軒對于家族的管理很嚴，尤其是對他自己的三個兒子格外嚴格，但是對自己唯一的女兒卻是疼愛有加，相比較于兒子，對女兒白靈的管理較為寬松，這也為后來白靈敢于反抗自己的家庭，追求自由，走向共產(chǎn)革命的道路埋下了伏筆。但是不得不說的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是親人犯了錯誤也要按照宗族的章法辦事，這并不是白嘉軒不疼愛自己的孩子，而是他兒子犯的錯讓家族蒙羞，為了家族的臉面，白嘉軒不得不這么做，同時還樹立了自己剛正不阿的形象，維護了族長應(yīng)有的形象。

通過對《白鹿原》的閱讀，我感覺，白嘉軒這個人物的設(shè)定本身就是一部中國民族精神的進化史，在他的身上體現(xiàn)出了中國的傳統(tǒng)文化，他的固執(zhí)、他追求的宗族利益，完全是中國傳統(tǒng)宗法農(nóng)民文化的全部。白嘉軒的存在，證明了中國兩千多年的封建社會得以存在和發(fā)展的重要基石就是他這樣的人物。作為一個人，白嘉軒活的有血有肉，作為中國封建宗族文化的精神代表，完美為詮釋了什么是這種精神的內(nèi)涵和定義。說他是農(nóng)民，但是他當(dāng)過地主，雖然隨著長工鹿三的離世，沒有再雇傭長工，剛好擺脫了地主這個身份，但是在白嘉軒的身上依然能夠感受到地主階級的思想意識。比如，為了保證白家能夠福運綿長，就想得到鹿家的風(fēng)水寶地，于是精心策劃了一場買地的戲。但是白嘉軒與一般的地主不同，更可以說白嘉軒是一位農(nóng)民，他一生都在勞作，過著自給自足的自耕農(nóng)生活。就是在現(xiàn)在一些偏遠，比較貧困的農(nóng)村地區(qū)，依然可以看到白嘉軒的精神氣息，這種封建的極具代表性的人物，依然存在我們的民族精神當(dāng)中。

（二）中庸代表——朱先生

貫穿在小說中還有一個重要的人物，就是朱先生。小說不僅描寫了朱先生學(xué)識的廣博，還表現(xiàn)了朱先生強大的處事能力和分析能力，甚至是具有未卜先知的能力，小說中對朱先生的描寫更多的是對他的夸贊，給人一種朦朧的感受。朱先生的一生極富傳奇色彩，除了朱先生自身的學(xué)識修養(yǎng)，還有他超凡的處事能力，從他幫助人家找到丟失的牛和他幫助古城免遭屠殺就可以看出。因為朱先生不參加任何的政治派別，看的往往更清楚，因此預(yù)知共產(chǎn)黨一定會勝利，也知道了他的書籍會遭到破壞，所以叫妻子讓一些書與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。就個人生活而言，朱先生保持中立，不參與任何政治斗爭，拒絕出仕，不熱衷于功名利祿，喜歡游山玩水，觀大川，著書立說。面對國民黨的威逼利誘，朱先生絕不低下頭顱，他又料事如神，未卜先知。雖然朱先生一生只出過一次遠門去南方，卻對南方人抱有很深的成見，喜歡隱身林泉，過著悠閑自在的清淡生活。

三、《白鹿原》給中國文學(xué)界帶來震撼

《白鹿原》的出現(xiàn)，不僅給我們帶來了精神上的震撼，讓我們感受到當(dāng)時社會的殘酷與黑暗，給我們帶來了極大的沖擊，也給當(dāng)今的中國文學(xué)帶來自信與震撼。這部小說的出現(xiàn)讓我們的民族文學(xué)思維沒有停滯不前，作為現(xiàn)代社會的文學(xué)作家應(yīng)堅持對時代的精神價值進行思考，去豐富和發(fā)展我國的文學(xué)。在這部《白鹿原》小說當(dāng)中，陳忠實作家在表現(xiàn)人的手段上相比較之前的作家，表現(xiàn)的手法也更加的豐富，打破了拘守理性的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的疆界，力圖寫出完整的人性，不管是從社會上還是心理上或是生物屬性上，力求完美，相互統(tǒng)一。其中，作者在寫人物死亡大限面前深掘靈魂，面對小說中人物的隕落，每個人都有極具特點的方法，與過去的一些作品相比，極具特色，一反過去大眾化、模式化的平庸。作品通過“無”讓人看到“有”的價值，且能超升到文化境界中去，真所謂“知死方能知生”。

四、結(jié)語

《白鹿原》這部小說，讓我們認識到了當(dāng)時社會的黑暗，人們生活的艱苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時我們的先輩原來是這樣走過的。《白鹿原》就是當(dāng)時社會的一個縮影，體現(xiàn)出了革命先輩們的不去精神，在封建宗族文化這座廢墟上從新建立起新中國，民族的不屈精神永遠佇立于這片紅色大地上。

參考文獻：

[1] 鄭萬鵬.《白鹿原》家族文化[J].東疆學(xué)刊，1997（1）.

[2] 雷達.廢墟上的精魂——論《白鹿原》[J].延河，2016（6）.endprint