沉默的靈魂

林繼超

蕭紅筆下真實而悲慘的女人們，掙扎在生存與死亡之間，沉默著，吶喊著。

小說中的女主角通常都是20世紀二三十年代的農村婦女，在那個封建剝削和階級壓迫的年代，女人們要生存下去顯得異常艱難?！渡缊觥分新槊嫫虐彩乇痉?，辛苦地照顧丈夫和孩子，對于一切苦難，這個看似愚蠢的婦女從來都是逆來順受。王婆看似尖酸潑辣，可是她的心中卻有滿滿的苦說不出，為了生存，她3次改嫁，喪失了幼小的女兒，兒子也因反抗官府被槍斃，命運跟她開了一次次玩笑，以至于她最后選擇了自殺。為了生存，金枝選擇了進城當縫衣匠，最后卻因賺一元錢而出賣了肉體。走在哈爾濱的街頭，“金枝好像踏著淚痕行走。她的頭過分昏迷，心臟落入污水溝似的，她的腿骨軟了松懈了”。就如同作者所言：“逆來的，順受了。順來的事情，卻一輩子也沒有。”

相對于生存的艱難，在男權主義的時代下，女人們更是苦不堪言。五姑姑的姐姐在生產的時候，丈夫依然命令她幫他拿靴子，后來又在她身上潑冷水，只是“她幾乎一動不敢動，她仿佛是在父權下的孩子一般怕著她的男人?！迸藗兊纳a，對于人們來說顯得毫無價值。為了滿足自己男人的欲望，金枝遭受著流產的痛苦，李二嬸也面臨著死亡的絕境，“暖和的季節，全村忙著生產……窗外墻根下，不知誰家的老母豬也在生小豬”。在這里，女人和動物沒有區別，生產所帶來的是痛苦和死亡。

對于女兒，金枝的母親更在意菜棵，“母親一向是這樣，很愛護女兒，可是女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值”。為了一匹老馬，王婆哭了一路，牲畜似乎比一切都重要。因為“在鄉村，永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質來充實她們”。

對于外界的壓迫，女人們承擔著，沉默著。只是在封建禮俗思想的主宰下，不但是外界，女人們自己也愚昧地接受并以此為準則規范著下一代。為了把團圓媳婦教導成一個守規矩的媳婦，婆婆每天都打她，“鄰居左右因此又都議論起來，說早就該打的，哪有那樣的團圓媳婦一點也不害羞，坐到那兒坐得筆直，走起路來，走得風快?！弊詈蟠虺霾?，又怕死了白白花了聘禮的錢，請大神，看道士，貼膏藥，最后竟然燙起了熱水。團圓媳婦最后還是難逃死亡的囚籠，只是大家仍舊理所當然地過日子，“你問這個干什么，人死還不如一只雞……一伸腿就算完事……”有二伯一句答話把團圓媳婦的死評述得如此簡單。

女人壓迫女人，一代一代地惡性循環。面對沒有通過“父母之命，媒妁之言”就和馮歪嘴子生下孩子的王大姐，村里的女人們并沒有絲毫的同情，而是一片冷言冷語。對于快要死去的王大姐和孩子，他們只是“吹風的，把眼的，跑線的，絕對的不辭辛苦，在飄著白白的大雪的夜里，也就戴著皮帽子，穿著大氈靴，為的是偷聽到一點什么消息。若能聽到一點點，哪怕針孔那么大一點，也總沒有白挨凍，好作為第二天宣傳的材料”。一切令人可恨卻又可憐。

反觀蕭紅，在那個女性自我意識缺乏的年代，蕭紅也忍受著家庭帶來的心靈創傷。雖然有一個愛她的祖父，但是父親的冷酷和母親的重男輕女仍舊給她留下傷害?！案赣H常常為著貪婪而失掉了人性。他在對待仆人，對待自己的兒女，以及對待我的祖父，都是同樣的吝嗇而疏遠，甚至于無情。”為了自由的愛情，接受過新式教育的她并沒有屈從父母的安排，“二十歲那年，我就逃出了父親的家庭。直到現在，還是過著流浪的生活。”對于追求所向往的女性意識，蕭紅也在她的作品中吶喊過。

王大姐對于自由、愛情和幸福的追求，使她沒有畏懼旁人的流言蜚語就和馮歪嘴子同居，盡管生活困難，但是有一個愛她的丈夫，王大姐仍舊是幸福的；王婆并沒有屈服于地主的壓迫，鼓勵丈夫加入“鐮刀會”，在兒子死后，鼓勵女兒為哥哥報仇：“要報仇，要為哥哥報仇！誰殺死你哥哥，你要殺死誰！”受到肉體凌辱后，金枝發出了憤怒：“我恨中國人呢！除外我什么也不恨?！彼齻冇X醒了，憤怒地反抗著。

這是蕭紅筆下的女性，哭著，屈服著，沉默著，也在吶喊著。

指導老師：鄔雙

蕭紅（1911-1942），原名張迺瑩，中國近現代女作家，“民國四大才女”之一，被譽為“30年代文學洛神”。1911年，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個封建地主家庭，幼年喪母。1935年，發表了成名作長篇小說《生死場》。1936年，東渡日本，寫下了散文《孤獨的生活》，長篇組詩《砂粒》等。1940年，發表了中篇小說《馬伯樂》和長篇小說《呼蘭河傳》。 1942年1月22日，蕭紅因肺結核病逝于香港。

（編輯/張金余）endprint