立與破的辯證把握：社會主義意識形態發展邏輯認識的新境界
——學習習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的“八字方針”論述

周廷勇

(西南大學 教育學部,重慶400070)

“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態,使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起”[1]41是黨的十九大作出的戰略安排。在2018年全國宣傳思想工作會議上,習近平總書記提出“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態,是全黨特別是宣傳思想戰線必須擔負起的一個戰略任務”[2],并進一步強調要“堅持以立為本、立破并舉,不斷增強社會主義意識形態的凝聚力和引領力”[2]。“以立為本、立破并舉”這一“八字方針”,在理論上對立統一,遵循了意識形態建設的基本規律與邏輯要求,在現實上虛實結合,是“畫出最大思想同心圓”的必然體現和路徑選擇。

1 以立為本、立破并舉,科學揭示了馬克思主義意識形態建設的基本規律

人類社會的發展史也是人類意識的演進史。“意識一開始就是社會的產物,而且只要人們存在著,它就仍然是這種產物。”[3]81意識形態作為“在一定的經濟基礎上形成的,人對于世界和社會的有系統的看法和見解,哲學、政治、法律、藝術、宗教、道德等是它的具體表現”[4]。社會存在決定社會意識,馬克思指出,“一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”[5]291。

意識形態作為社會形態的重要組成部分屬于上層建筑。馬克思明確地把社會形態這一完整的社會系統區分為生產力、生產關系(經濟基礎)和上層建筑三個層面,同時,又把上層建筑區分為兩個層面：“即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。”[6]32意識形態既由經濟基礎決定,但又具有相對獨立性,有自己的特點和特殊的發展規律與邏輯體系。根據與反映對象關系密切程度,普列漢諾夫對意識形態作了低級與高級的劃分,與反映對象關系較為直接的如政治理論、法學理論等為高級意識形態,與反映對象的關系較為間接的如科學、哲學、藝術、宗教等為低級意識形態。列寧把意識形態分為“科學的”和“非科學的”兩種,并認為資產階級意識形態和宗教意識形態是“虛假”和“非科學”的。按照一般的政治學解釋,“意識形態是具有符號意義的信仰觀點的表達形式,它以表現、解釋和評價現實世界的方法來形成、動員、指導、組織和證明一定行為模式和方式,并否定其他的一些行為模式和方式”[7]345。“證明一定行為模式和方式”就是“立”,“否定其他一些行為模式和方式”就是“破”。“立”與“破”體現了意識形態之間內在的本質聯系和規律,這種聯系不斷重復出現,在一定條件下經常起作用,并且決定著意識形態發展必然趨向以立為本、立破并舉。

1.1 以立為本、立破并舉貫穿馬克思主義意識形態概念構建的全過程

自從特拉西在18世紀末提出“意識形態是考察觀念的普遍原則和發生規律的科學”[8]1817以來,這個概念就走進了一條以立為本、立破并舉的道路。在這個概念構建的過程中,它始終處在“立”“破”并舉的動態過程中,但貫徹其中的主線是“以立為本”。《德意志意識形態》是馬克思主義“意識形態”概念的誕生地,“意識形態”一方面成為馬克思“批判的武器”,另一方面也成為其“武器的批判”,是貫穿馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分的紅線。正如恩格斯評價馬克思一樣,“發現了人類歷史的發展規律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”[3]776。關于馬克思意識形態的概念,東歐新馬克思主義學者喬治·馬爾庫什將其劃分為三種意義內涵：論戰—揭露的意識形態,解釋—功能性的意識形態以及批判—哲學的意識形態。其實質可分為三種：一為“虛假的觀念體系”,即德國哲學是從“天上到地上”,而我們則要從地上(即從現實的基礎)出發。二為統治階級的思想,“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想”[5]292。三為革命階級的階級意識,恩格斯曾經說過,“工人階級政黨的偉大斗爭,不止有兩種(政治的和經濟的)形式,還有第三種,與這兩種斗爭并列的還有理論的斗爭”[9]312-313。三種概念的建構過程,就是馬克思主義意識形態揭露虛假的觀念體系、指出統治階級意識形態本質、闡明革命階級偉大斗爭的武器的過程,就是立是破非的過程。

1.2 以立為本、立破并舉是對唯物辯證法基本規律在馬克思主義意識形態領域的科學運用

馬克思主義批判地改造和汲取了哲學史上特別是黑格爾“正反合”的合理思想,深入地揭示了對立統一規律。“立”和“破”是矛盾的對立面,一方面,立和破不是一回事;另一方面,二者既統一又斗爭地推動著事物的運動、變化和發展。針對“只要建設、不要破壞”等錯誤觀點,毛澤東在1940年提出“只有破壞舊的腐朽的東西,才能建設新的健全的東西”[10]732,強調“不破不立,不塞不流,不止不行”[10]695。鄧小平在1978年6月召開的全軍政治工作會議上,專門講到“破和立”：“我們講實事求是,講新的發展時期,講新的歷史條件,就要講破和立。”[11]121“破”,就是要肅清“四人幫”的流毒和影響;“立”,就是要完整地準確地掌握毛澤東思想體系,恢復和發揚軍隊優良的傳統和作風。習近平在擔任浙江省委書記時,專門就精神文明建設“立”與“破”進行論述,指出“立”與“破”是同一過程的兩個方面,提高人們的思想道德水平,必須進行正面教育和宣傳,也就是要采用“立”的手段,但精神文明領域的建設,僅有“立”還不夠,對于消極反動的思想,必須要“破”——通過批判,揭露假、惡、丑,使它們失去人心、失去市場,讓人們在思想認識上自覺抵制這些東西的侵入。同時,還要采取有力的手段,運用法制、行政的手段,進行堅決打擊,“不破不立,不立不破,相輔相成,殊途同歸”[12]152。

1.3 以立為本、立破并舉貫穿馬克思主義意識形態特別是我國社會主義意識形態構建全過程

1938年,毛澤東在《讀李達著〈社會學大綱〉一書的批注》中對意識形態進行了界定,指出“社會意識形態是理論上再造出現實社會”[13]210。1957年,毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中,明確提出了“社會主義意識形態”這一概念。他說：“人民民主專政的國家制度和法律,以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態。”[14]214馬克思主義中國化的歷程,就是堅持具體情況具體分析這一馬克思主義活的靈魂,在以立為本、立破并舉中不斷堅持真理、修正錯誤,實事求是、不尚空談的歷史。在民主革命時期,以毛澤東同志為核心的中國共產黨人,提出“槍桿子里面出政權”,拋棄“城市中心論”,探索“農村包圍城市、武裝奪取政權”的理論,將馬克思主義基本原理與中國革命實際相結合,用“山溝里的馬克思主義”指導中國革命,實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍。在黨的十一屆三中全會上,以鄧小平同志為核心的中國共產黨人,拋棄“以階級斗爭為綱”,堅持把黨的工作重心轉移到以經濟建設為中心上來,拉開了改革開放的序幕,開啟了建設有中國特色社會主義的新篇章,實現了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍,形成了中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來,在以習近平同志為核心的黨中央領導下,中國共產黨帶領全國人民,取得了歷史性成就、歷史性變革,標志著中國特色社會主義進入新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分,作為馬克思主義中國化的最新成果,實現了馬克思主義中國化的又一次飛躍。馬克思主義中國化的歷史性飛躍,無不體現著“立”這條主線,就是堅持和發展中國特色社會主義這個主題,推進實踐基礎上的理論創新,用發展著的馬克思主義、21世紀馬克思主義指導現實實踐的鮮明底色;無不體現著“破”這條底線,就是要堅持對一切不合時宜、不切實際的錯誤思潮說不,用一元化的馬克思主義思想指導多元化的社會思潮,不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮進的思想基礎。

2 以立為本、立破并舉,體現了新時代社會主義意識形態的發展邏輯

意識形態作為觀念的科學,是研究認識、思維規律的科學。“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在頭腦中改造過的物質的東西而已”[6]112,其必然通過一定的科學體系來呈現。馬克思、恩格斯認為,意識形態“作為占統治地位的思想,主要是統治階級中有概括能力的思想家的產物”[15]26。“科學體系”就是“有概括能力的思想家”對意識形態發展邏輯的直接反映與集中概括。“科學的意識形態(馬克思主義意識形態)與客觀真理和絕對自然相符合,這是無條件的”[16]96,這種客觀真理與絕對自然的無條件的相符合,既體現在馬克思主義意識形態的概念建構中,更體現在新時代對社會主義意識形態發展邏輯的不斷構建與完善中。

黨的十八大以來,習近平就意識形態工作作了系列重要論述,提出了“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”[17]153的定性論;“鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”[18]58是意識形態工作的根本任務,把“四個自信”作為建設社會主義意識形態的關鍵的定標論;意識形態工作“要把圍繞中心、服務大局作為基本職責,胸懷大局、把握大勢、著眼大事,找準工作切入點和著力點,做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為”[19]的定法論;“做好意識形態工作,關鍵在黨,關鍵在黨的各級組織”[2]的定根論等,對意識形態的地位、職責、使命進行了系統性闡述,構建起了新時代意識形態的發展邏輯。

十九大報告將“提高全體人民的理想信念、價值理念與道德觀念”作為建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態的目標,其分別從信仰、價值與道德層面三位一體構建起了社會主義意識形態的邏輯體系。但其共同的旨歸就是要“把堅定‘四個自信’作為建設社會主義意識形態的關鍵 ”[2]真正落到實處。觀念是客觀事物在人腦里留下的概括的形象,“以前事物的形象在人的頭腦中的再現……在這種意義上的觀念就是表象”[20]995,屬于感性認知,是人之所以成為社會人的認識客觀世界的主觀反映;理念指人的思想、觀念,屬于理性認知,是人之所以成為理性人的一種對世界的系統性認識,是基于觀念但超越觀念的認識;信念指堅信正確而不肯改變的觀念,堅持自己的信念,進行頑強的奮斗,是人之所以成為信仰人的一種致力于認識世界和改造世界的行為,屬于一種黨性認定,是對觀念、理念的超越。觀念與道德結合,從感性層面解決了認知的有效性問題;理念與價值結合,從理性層面解決了認知的長效性問題;信念與理想結合,從黨性層面解決了認知的實效性問題。可以說,感覺解決現象問題,理論解決本質問題,信念解決根本問題;三者由內而外,由上至下,由淺入深,構建起了社會主義意識形態的邏輯體系,貫通其間的認識論與方法論就是堅持以立為本、立破并舉。

2.1 以立為本,就要堅定共同的理想信念,并用其破除新自由主義等西方思想意識形態

理想信念是社會主義意識形態體系的核心層,屬于信仰層面,決定了社會主義意識形態的方向。理想信念就是主體對于客體的不斷超越,并長期不斷地改造主觀世界與客觀世界推進自我革命和社會革命的過程。一個國家、一個民族要同心同德邁向前進,必須有共同的理想信念作支撐。“理想信念是共產黨人精神上的‘鈣’,理想信念堅定,骨頭就硬,沒有理想信念,或理想信念不堅定,精神上就會‘缺鈣’,就會得‘軟骨病’。”[21]159要堅持以立為本、立破并舉：一方面,要明確共產主義遠大理想、中國特色社會主義的共同理想是共產黨人的歷史使命,是中華民族實現偉大復興的精神燈塔。在“兩個一百年”的接力奮進中,到本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國是我們的共同目標。理想信念是中華民族立足世界之林的魂,“理想信念教育不僅要在黨員干部中開展,而且要面向全社會開展。只有深入開展中國特色社會主義宣傳教育,才能把全國各族人民團結和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下”[22]。另一方面,要對打著西方新自由主義旗幟,借中美貿易摩擦等熱點話題,炒作“自由資本本義”與“國家資本主義”兩種較量的錯誤思潮,對“使市場在資源配置中起決定性作用”曲解為“徹底市場化”,否定國家宏觀調控;將“發展混合所有制經濟”曲解為公有制企業“私有化”;將“供給側結構性改革”曲解為對新自由主義供給學派的呼應等錯誤認知開展針鋒相對的斗爭,絕不給錯誤思潮提供傳播平臺。

2.2 堅持以立為本,就要堅持正確的價值理念,并用當代中國價值觀破除西方普世價值觀的侵襲

價值理念是社會主義意識形態體系的中間層,屬于價值層面,決定了社會主義意識形態的主體。價值理念說到底就是核心價值觀。“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶,是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀,一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。”[23]133“核心價值觀,承載著一個民族、一個國家的精神追求,體現著一個社會評判是非曲直的價值標準”[24]112。要堅持以立為本、立破并舉：一方面,要充分認識“三個倡導”的社會主義核心價值觀,既是連接國家、社會與個人追求的最大公約數,也是連接中華民族昨天、今天與明天的連接器及吹響中國共產黨在革命、建設與改革時期歷史使命的集結號。“歷史和現實表明,核心價值觀是一個國家的重要穩定器,能否構建具有強大感召力的核心價值觀,關系社會和諧穩定,關系國家長治久安。”[25]111要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等,使社會主義核心價值觀日用而不覺,使其真正內化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動。另一方面,要對西方鼓吹的普世價值保持高度的警惕;對那種認為在經濟上只有學習西方實行私有制基礎上的自由市場經濟才能為經濟發展注入持續動力,在政治上只有學習西方實行三權分立、多黨競爭的制度才能解決當前日益嚴重的腐敗問題,在文化上只有學習西方實行新聞自由和指導思想多元化才能解放思想激發社會的創新活力等錯誤認識保持一貫的清醒;對妄圖在西方國家的策動下,通過非暴力手段推翻不奉行所謂“普世價值”的國家政權等行為進行堅決抵制。

2.3 堅持以立為本,就要堅守優秀的道德觀念,并用中國優秀道德觀念破除以利己主義為圭臬的西方道德觀念

道德觀念是社會主義意識形態體系的外圍層,屬于道德層面,決定了社會主義意識形態的根基。道德作為社會意識形態之一是人們共同生活及其行為的準則和規范。英國學者帕金曾說道,政權不能僅僅靠強制而存在,而來自下層的某種程度的道德支持,對于任何權力制度的長期存在都是必要的。“道德支持”是社會永續發展、政權長期執掌的基石。道德建設的核心就是如何正確對待自己、對待他人、對待社會、對待自然。要堅持以立為本、立破并舉：一方面,要落實黨的十九大提出的 “深入實施公民道德建設工程,推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設,激勵人們向上向善、孝老愛親、忠于祖國、忠于人民”[1]43,“加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[1]43等重要要求,標本兼治,綜合施策,堅持基于個人良知、社會認同的行為準則和規范,在自律、他律與互律的統一中,在自治、德治與法治的互動中培育起“自尊自信、理論平和、積極向上”的社會心態,培育德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人,培育擔當民族復興大任的時代新人,凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。另一方面,要對西方奉行的以自我為中心,以個人利益作為思想、行為的原則和道德評價的標準的利己主義保持足夠的警醒。

2.4 堅持以立為本,立破并舉,重點把握“四個自信”這個關鍵

習近平在黨的十九大報告提出：“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,保持政治定力,堅持實干興邦,始終堅持和發展中國特色社會主義。”[1]17“四個自信”,是不走老路、不走邪路,堅持和發展中國特色社會主義道路的根本要求,是用黨的創新理論武裝全黨、教育人民的根本要求,是鞏固和完善社會主義制度,推進社會主義文化繁榮興盛的具體體現,是社會主義意識形態建設的關鍵,是社會主義意識形態區別于其他意識形態的鮮明標志。其要義在于立足“中國特色社會主義進入新時代,必須把統一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環節”[26],通過增強“四個自信”,正視“國內外各種敵對勢力,總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓,其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰,丟掉對社會主義、共產主義的信念”[26]的嚴峻挑戰,對那些奉西方“‘普世價值’為圭臬,奉西方理論、西方話語為金科玉律,不知不覺成了西方資本主義意識形態的吹鼓手”[26]進行嚴厲打擊,在解決“挨打”“挨餓”的基礎上切實解決“挨罵”問題,“爭取國際話語權是我們必須解決好的一個重大問題”[27]。同時,也要正確認識到中國特色社會主義“不是簡單延續我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現代化發展的翻版”[27],真正做“更有定力、更有自信、更有智慧地堅持和發展新時代中國特色社會主義”[27]。

3 堅持以立為本、立破并舉,是“畫出最大思想同心圓”的必然要求

意識形態工作是黨的一項極端重要的工作,是為國家立心、為民族立魂的工作,本質上是政治工作和做人的工作。“立心”則固本,“立魂”則夯基。做好意識形態工作,必須做到“把圍繞中心、服務大局作為基本職責,胸懷大局、把握大勢、著眼大事,找準工作切入點和著力點,做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為”[24]21-22。只有找準切入點和著力點,分清本質和現象、主流和支流,才能形成事半功倍的效果,才能做到立要立得牢固、破要破得徹底、合要合得攏來的效果,才能精準把握“三個地帶”,“讓理論為億萬人民所了解所接受,畫出最大的思想同心圓”[28]。“畫出最大的思想同心圓”是意識形態的必然要求與鮮明體現。思想同心圓“就是在黨的領導下,動員全國各族人民,調動各方面積極性,共同為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗”[29]。要畫出最大思想同心圓,首先需要理清同心圓本質上“是什么”,才能討論邏輯上“為什么”,進而明確實操上“做什么”,才能真正懂得 “歷史和現實都警示我們,一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的,思想防線攻破了,其他防線就很難守住”的真正內涵,真正理解“如果從觀念上來考察,那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[30]170的深刻內涵,真正做到“既不能因中心工作而忽視意識形態工作,也不能使意識形態工作游離于中心工作”[31]。只有這樣,才能確保意識形態大局的穩定,主動增強憂患意識、底線思維,堅持問題導向、過程導向、結果導向的有機統一,落實管得住是硬道理、正能量是總要求,才能有效防止意識形態領域出現混亂現象,“避免一些具體問題演變成政治問題、局部問題演變成全局性事件,避免出現大的意識形態事件和輿論漩渦”[24]53,從而守住政權安全、文化安全與意識形態安全的底線。

3.1 堅持以立為本、立破并舉,必須壯大紅色地帶,在統一思想上下功夫

紅色地帶主要是由“主流媒體和網上正面力量構成的,這是我們的主陣地,一定要守住,決不能丟了”[32]365。“對紅色地帶,要鞏固和拓展,不斷擴大其社會影響。”[32]365壯大紅色地帶就是要堅持以立為本,把主流的價值、正面的聲音樹起來、立起來,讓人們在正向的思想交流與和諧的輿論環境中增加社會共識,做到讓主旋律更加響亮、正能量更加強勁。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央把做好意識形態工作放到“我們中國共產黨人能不能打仗,新中國的成立已經說明了;我們中國共產黨人能不能搞建設搞發展,改革開放的推進也說明了;但是,我們中國共產黨人能不能在日益復雜的國際國內環境下堅持住黨的領導、堅持和發展中國特色社會主義,這個還需要一代一代共產黨人繼續作出回答”[33]164這個大背景下來認識,采取了一系列重要舉措,取得了一系列重要成績。在2018年全國宣傳思想工作會議上,習近平強調,“宣傳思想領域最具標志性的成果,就是從根本上扭轉了意識形態領域一度出現的被動局面,使我國意識形態領域形勢發生了全局性、根本性的轉變”[34]。壯大紅色地帶必須用黨的創新理論武裝頭腦,指導實踐,推進工作。理論創新決定了意識形態的活力,理論武裝決定了意識形態工作的能力,而要讓黨的創新理論飛入尋常百姓家,真正往深里走、往實里走、往心里走,必須講究方法注重效果。“學習理論,必須遵照鄧小平提出的‘要精、要管用’的原則,既要講馬克思主義發展史,更要講馬克思主義中國化的最新成果,勇于引領社會思潮,敢于觸及現實問題,大力提高馬克思主義的引領力、說服力和戰斗力。”[35]120同時,必須堅持黨性和人民性相一致、相統一的理念,“從本質上說,堅持黨性就是堅持人民性,堅持人民性就是堅持黨性”[36]。“把黨性和人民性割裂開來、對立起來、搞碎片化,在理論上是錯誤的,在實踐上也是有害的”[36],必須時時處處把意識形態工作本質上是做人的工作真正落到實處。要把教育群眾與引導群眾相結合,“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來,變為群眾手里的尖銳武器”[37]320,把人民群眾的思想統一到黨中央重大決策部署上來,統一到中華民族偉大復興的中國夢上來,統一到習近平新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義上來,做到在解放思想中統一思想,在統一思想中解放思想。

3.2 堅持以立為本、立破并舉,必須堅決遏制黑色地帶,在敢于斗爭上下功夫

黑色地帶主要是由“網上和社會上一些負面言論構成的,還包括各種敵對勢力制造的輿論,這不是主流,但其影響不可低估……對黑色地帶,要勇于進入,鉆進鐵扇公主肚子里斗,逐步推動其改變顏色”[24]30。對于黑色地帶一定要高度重視其對政權的合法性與執政的合理性帶來的嚴峻挑戰,認清“意識形態根源于生產力和生產關系之間的矛盾和沖突,它是人們認識和解決生產力與生產關系之間的矛盾或沖突的手段”[34]的本質,拋棄“第三種思想體系”的迷思,因為“……問題就只能是這樣：是資產階級的思想體系呢?還是社會主義的思想體系呢?這里沒有什么中間的道路(因為人類沒有創造出什么‘第三種’思想體系,并且在充滿階級矛盾的社會里絕對不會有非階級或超階級的思想體系)。因此,對于社會主義思想體系的任何輕視與任何脫離,都是加強著資產階級思想體系的”[38]85。黑色地帶就是“輕視”與“脫離”社會主義思想體系的直接體現。從組織推動的主體來看,既有內部的一些所謂的維權律師、反動大V、宗教人士,也有外部的一些具有境外背景的基金會、NGO和一些境內外勾連的“第五縱隊”;從組織的手法來看,既有直接插手一些意識形態突發事件,鼓噪煽動事端的行為,也有間接利用一些熱點事件,煽風點火,隔岸觀火的行為;從交鋒平臺來看,既有線下的一些具體事件,更有利用互聯網炒作線上的一些事件,特別是意識形態的敏感事件全部因網而生、因網而興、因網而聚、因網而亂,與“黑色地帶”的交鋒在互聯網上反映更加直接、更加激烈、更加尖銳。必須敢于斗爭、善于斗爭、勇于斗爭,站在事關黨生死存亡、能否執政與長期執政的高度采取有力措施,“堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領導和我國社會主義制度的言行”[1]15。

3.3 堅持以立為本,立破并舉,必須轉化灰色地帶,在凝聚人心上下功夫

灰色地帶“處于紅色地帶和黑色地帶之間”。“對灰色地帶,要大規模開展工作,加快使其轉化為紅色地帶,防止其向黑色地帶蛻變。”[32]365灰色地帶存在于“紅色地帶”與“黑色地帶”之間的、一些似是而非的社會思潮的傳播與流變、消長與演變。社會思潮作為意識形態反映最為強烈的晴雨表,既具有理論形態,又具有心理形態,“是社會文化意識的表現,是在當時社會經濟政治條件總和的基礎上,從人們的社會心理中自發孕育,并經思想家、理論家們整理加工而形成的”[39]5。當前,經“自發孕育”與“整理加工”的錯誤思潮,在國內有西方憲政民主、普世價值、新自由主義、歷史虛無主義與質疑改革開放等,在國際上有逆全球化、民粹主義等,其與中美貿易摩擦等不確定因素相互交織,帶來思想理論領域的最大變量。因為“常識在日常應用的范圍內雖然是極可尊敬的東西,但它一跨入廣闊的研究領域,就會碰到極為驚人的變故”[3]360。對于社會思潮,一方面,要用真理去占領主流陣地,如果科學真理不去占領,就會雜草從生;另一方面,要積極轉化,因為“反動勢力雖是一種消極因素,但是我們仍然要作好工作,盡量爭取化消極因素為積極因素”[40]244。特別是對一些因社會熱點引發的意識形態之爭的問題,要旗幟鮮明堅持真理,立場堅定批駁謬誤,善于化解現實矛盾并做好解疑釋惑的工作,在春風化雨、潤物無聲中增強共識、減少震蕩、凝聚人心。要注意意識形態領域的泛化與淡化,注意區分政治原則、思想認識與學術觀點三類問題,既要堅守住底線,做到對外宣傳有紀律,理論研究無禁區,課堂講授有規矩,也要注意講究方式方法,不能用簡單粗暴的手段來對待精神世界的問題,否則不但不會收效,而且非常有害。要分清“毒草”“香花”,“我們是反對一切毒草的,但是我們必須謹慎地辨別什么是真的毒草,什么是真的香花。我們要同群眾一起來學會謹慎地辨別香花和毒草,并且一起來用正確的方法同毒草作斗爭”[14]233。對于非原則問題,真正做到不抓辮子、不扣帽子、不打棍子、不裝袋子。

3.4 堅持以立為本、立破并舉,必須使宣傳思想戰線的同志真正成為讓人信服的行家里手

要按照“擔任宣傳思想部門領導工作的,除政治上可靠之外,總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長上有‘幾把刷子’”[24]32,“不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力,努力打造一支政治過硬、本領高強、求實創新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍”[2]的要求,加強學習和實踐,真正成為讓人信服的行家里手。意識形態工作本質上就是政治工作,“宣傳思想戰線的同志要當戰士、不當紳士,不做‘騎墻派’和‘看風派’,不能搞愛惜羽毛那一套”[24]45,確保宣傳思想工作領導權牢牢掌握在忠于黨和人民的人手里。要以專家的標準提升素質。意識形態工作是一項政治性、政策性與專業性極強的工作,特別是在與知識分子打交道的過程中,在遇到“真理并不總是越辯越明,越爭越清,弄得不好可能越辯越糊涂,把事情復雜化了”[41]8-9的情況下,更需要拿捏尺度掌握火候,既要防止事件擴大化,也要防止事態失控化;既要處理線下實體問題,也要應對線上輿情問題;既要處理當前問題,又要著眼長遠問題;既要處理區域性問題,又要防范全局性問題。要以實干家的標準推進工作,因為意識形態工作是在人的頭腦里面搞建設,弄得不好就容易陷入虛化的境地,尤其需要虛功實做的實干家。實踐表明,抓而不緊,等于不抓;抓而不實,等于白抓。“抓好落實,我們的事業就能充滿生機;不抓落實,再好的藍圖也是空中樓閣。能否做到狠抓落實,是否善于狠抓落實,這是衡量領導干部作風、能力、水平的重要標志。”[42]47實干家必須真正做到守土有責、守土負責、守土盡責。

“現在的社會不是堅實的結晶體,而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體。”[6]102意識形態是“結晶體”與“有機體”中變動最劇烈、反應最直接的領域。一定要正確處理立與破的辯證法,堅持以立為本、立破并舉,在面對“亂花漸欲迷人眼”的社會思潮面前,保持“不畏浮云遮望眼”的政治定力,在具體的意識形態工作中,既要敢于保持戰斗者的姿態、戰士的擔當,積極投身宣傳思想領域斗爭一線,又要“過得硬、靠得住,真正做到‘千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風’”[43]357,做到“亂云飛渡仍從容”,才能統一思想、凝聚力量,統攬好“三個地帶”,畫出最大的思想同心圓,奏響同心共筑中國夢的時代強音。