論柴可夫斯基獨(dú)特的音樂創(chuàng)作與國人的共鳴

盧園園

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

一、情感的共鳴

柴可夫斯基的音樂之所以會(huì)讓中國學(xué)者產(chǎn)生共鳴，那是因?yàn)樵谒囊魳分杏鞋F(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合的特點(diǎn)，他總是將內(nèi)心的渴望與美好寄托于音樂之中。對(duì)于中國來說，我們對(duì)于柴可夫斯基的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他的國家民族，或許是我們長期受到俄羅斯文學(xué)作品方面的影響，我們對(duì)柴可夫斯基是如此的一往情深，從內(nèi)心深處就有認(rèn)同之感，那是因?yàn)椋谒囊魳分形覀兡芨惺艿阶诮桃魳放c世俗民歌是相互滲透的，他的音樂中既有歌唱性與抒情性又帶有不一樣的東方特色，恰恰這樣的特點(diǎn)就和我們自然地連接到一起，這也是為什么我們?cè)谒囊魳分心芨惺艿剿圃嘧R(shí)的感覺。在中國每一位喜愛音樂的人，聽到柴可夫斯基的音樂都會(huì)被它深深吸引，那是因?yàn)樵谒囊魳分校覀兡芨惺艿揭魳分械那楦校苈牭剿幠莻€(gè)年代人們的心聲與向往。柴可夫斯基抒發(fā)感情的獨(dú)特之處就在于：富于哲理性的東西往往是隱藏在抒情的身后或貫穿于抒情之中的，這也是為什么他的作品會(huì)讓我們產(chǎn)生莫名的熟悉感和認(rèn)同感的原因。

二、民族性的共鳴

每一部優(yōu)秀的音樂作品，只有將民族精神文化與民族手法再加入現(xiàn)代技能融入到傳統(tǒng)的音樂之中，才能創(chuàng)作出具有價(jià)值的音樂作品。柴可夫斯基總是將俄羅斯的民族文化發(fā)揮到極致，比如他的第四交響曲中的俄羅斯民歌《田野里的一棵白樺樹》，他的作品恰恰就是在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)國家知識(shí)階層所具有的精神狀態(tài)和奮斗目標(biāo)，同時(shí)，感受那個(gè)時(shí)代中國文人在面對(duì)自己的國家與民族興亡之時(shí)艱苦奮斗的不屈性格，而這種性格正是蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)人們的不羈的精神與對(duì)未來的奮斗目標(biāo)，這一點(diǎn)也說明了，為什么在我們中國有那么多的知識(shí)分子特別是老一代知識(shí)分子，對(duì)柴可夫斯基有那樣的一見如故，一聽到他的音樂就能找到了認(rèn)同感，那所謂的認(rèn)同之處就在于我們國家在一次次的政治動(dòng)蕩之中，聲淚俱下的檢驗(yàn)之中，感恩戴德的昭雪之中，這樣歷盡千難萬苦一步一步的走過來的。這就是蘊(yùn)含在柴可夫斯基音樂中的民族內(nèi)涵，同時(shí)也映襯了我們自強(qiáng)不息的民族性格，因此柴可夫斯基既屬于俄羅斯，同時(shí)也與我們的民族精神有很多的共通之處。

三、音樂的獨(dú)創(chuàng)性

柴可夫斯基的作品，不但注重感情的融入，更是在以本民族音樂為中心的基礎(chǔ)上吸收外來文化。融入自己想要?jiǎng)?chuàng)作的作品中，特別是運(yùn)用了正規(guī)發(fā)展部的奏鳴曲形式和無標(biāo)題的奏鳴曲的原則。其實(shí)，每一個(gè)原則的發(fā)展與形式本身就在不斷發(fā)展變化的，當(dāng)我們?cè)谝魳穭?chuàng)作時(shí)，是不會(huì)對(duì)前人的成果照本宣科的，而是要在前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加入新鮮元素，同樣，古典奏鳴性套曲的原則和俄羅斯音樂相結(jié)合，不但豐富了前人的研究成果，還對(duì)本民族的音樂文化有了很大程度的發(fā)展，柴可夫斯基也是根據(jù)這樣的原則來創(chuàng)作自己內(nèi)心理想中的音樂的。比如，他在創(chuàng)作交響曲時(shí)，為了能更好的表達(dá)所處當(dāng)時(shí)背景下人們的向往與追求，他就運(yùn)用圓舞曲的音樂感覺去代替一般的慢板來創(chuàng)作自己想要的音樂，那是因?yàn)閳A舞曲是他所處那個(gè)時(shí)代知識(shí)階層中流行的音樂形式，而且這種音樂形式是與當(dāng)時(shí)人們的生活方式是緊密相連的，柴可夫斯基的音樂總是運(yùn)用傳統(tǒng)的音樂結(jié)構(gòu)形式并融入本民族的特色元素來表現(xiàn)音樂的感性與憂郁，進(jìn)一步表達(dá)了俄羅斯知識(shí)階層所共有的心境和愿望，可見柴可夫斯基的音樂有他自己的特色，他的創(chuàng)作在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也不失獨(dú)創(chuàng)性。

在我看來柴可夫斯基的音樂不僅僅是旋律優(yōu)美，更是具有其內(nèi)涵與深刻性。雖然門德爾松的《a小調(diào)第三交響曲》和《仲夏夜之夢》的形式與配器處理完美、旋律進(jìn)行也較為活躍，但是他只是注重音樂的表面與技術(shù)，而缺乏音樂的內(nèi)涵，這種美只是圖有華麗的外表。再像貝多芬、莫扎特的音樂都同柴可夫斯基的音樂一樣具有深刻的內(nèi)在美，他們的音樂常常在輝煌的外表后蘊(yùn)含著富于思考的人生哲理。柴可夫斯基的音樂也是一樣的，如他的《第四鋼琴協(xié)奏曲》被譽(yù)為“珍珠”，而這部作品是迄今在音樂中具有最為悲痛感人的思想——人類的心靈與命運(yùn)的沉重打擊進(jìn)行抗?fàn)帯＿@種蘊(yùn)含在音樂之中的思想使整個(gè)樂曲具有深刻的力量，這種力量使人們領(lǐng)悟到音樂中作者的內(nèi)心看法，并直接影響聽眾對(duì)人生的態(tài)度與看法。在柴可夫斯基的作品上，能夠淋漓盡致的表達(dá)內(nèi)含思想和音樂形象的心理性格刻畫，這是在我們學(xué)習(xí)音樂的道路上應(yīng)該學(xué)習(xí)的，不但要注重表面美更要注重音樂的內(nèi)在美，所以在音樂的表達(dá)上，我們更應(yīng)該看到音樂深處所要表達(dá)的情感。

四、結(jié)語

綜上所述，柴可夫斯基的音樂美學(xué)觀，已經(jīng)影響到我們的內(nèi)心深處，對(duì)我們國家的音樂發(fā)展具有借鑒意義，不但是音樂本身，還有對(duì)待音樂的態(tài)度更是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的方向。在當(dāng)時(shí)黑暗的生活背景下，他仍然熱愛生活向、追求幸福，雖然他能夠坦然的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但是并不會(huì)由此來局限自己，反而是將心目中的美好理想都寄托在音樂之中，這不就是我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的嗎？事實(shí)證明，主宰他一切創(chuàng)作的音樂思想對(duì)于發(fā)展我國的音樂文化也是可以借鑒的。