論社會(huì)生活對(duì)齊白石創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)的影響

李科杰　（華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級(jí)美術(shù)學(xué)　510631）

齊白石（1864年─1957年），湖南湘潭人。原名純芝，字渭青。后改名璜，字瀕生，號(hào)白石、白石山翁、老萍、餓叟、三百石印富翁。是近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)大師，世界文化名人。早年曾是木工，后以賣(mài)畫(huà)為生，57歲后定居北京。擅畫(huà)花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)與山水等，筆墨雄渾滋潤(rùn)，色彩濃艷明快，意境淳厚樸實(shí)。創(chuàng)作的魚(yú)蝦蟲(chóng)蟹，天趣橫生。齊白石書(shū)工篆隸，取法于秦漢碑版，行書(shū)饒古拙之趣，篆刻自成一家。曾任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職，文化部授予他“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。齊白石的代表作有《墨蝦》、《蛙聲十里出山泉》等。齊白石的社會(huì)生活使他更有傳奇色彩，進(jìn)一步使他的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與眾不同。

一、“五出五歸”之社會(huì)生活對(duì)齊白石創(chuàng)作的影響

齊白石由木匠變?yōu)橐淮鷩?guó)畫(huà)巨匠，能從做木工走向中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，與他的廣泛社交、四處拜師結(jié)友密切相關(guān)，特別是“五出五歸”的社會(huì)游歷生活對(duì)他影響深遠(yuǎn)。1888年，拜民間藝人蕭薌陔先生為師學(xué)習(xí)畫(huà)肖像，開(kāi)始進(jìn)行新的藝術(shù)定位。1889年，又拜胡沁園、陳少蕃先生為師學(xué)習(xí)詩(shī)文，開(kāi)始完全脫離木工生活，專(zhuān)心學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1894年，與王仲言等七位朋友成立了龍山詩(shī)社，并被推選為社長(zhǎng)。后與黎松庵等成立了羅山詩(shī)社，與朋友們一起吟詩(shī)作畫(huà)。1902年，受夏午詒的邀請(qǐng)，去陜西西安教授繪畫(huà)，同年在西安結(jié)識(shí)了樊樊山先生，通過(guò)樊先生的收藏，才有機(jī)會(huì)讓齊白石第一次欣賞到八大山人、金農(nóng)等名家的真跡，對(duì)他的產(chǎn)生了極大的影響，促使齊白石的繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始產(chǎn)生變化。1909年，齊白石前往廣州，后又去南京拜訪(fǎng)了李梅庵先生。1917年，移居北京，但因遇張勛復(fù)辟，移居天津避難，局勢(shì)穩(wěn)定后，返回北京，開(kāi)始在琉璃廠南紙鋪掛潤(rùn)格賣(mài)畫(huà)。期間和樊樊山、郭葆生等朋友往來(lái)密切。并在此期間結(jié)識(shí)了陳師曾、姚茫父、陳半丁等社會(huì)名士，特別是與陳師曾的交往，對(duì)齊白石晚年的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作也產(chǎn)生了極大的影響。齊白石常被評(píng)論為“大器晚成”型藝術(shù)家，我們認(rèn)為他豐富的社會(huì)生活是其漫長(zhǎng)的量變過(guò)程，為他晚年實(shí)現(xiàn)質(zhì)變和飛躍打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。齊白石的社會(huì)生活也進(jìn)一步證明了藝術(shù)源于生活，豐富的社會(huì)生活經(jīng)歷可以讓作品更有生命力。

二、和諧幸福的家庭生活對(duì)齊白石創(chuàng)作的影響

如果把藝術(shù)家的作品比作冰山浮出海平面的部分，即是大家都容易看到的部分。那社會(huì)生活、家庭生活則是冰山在海平面之下更大的部分，也是大家不容易看到的部分，但正是這部分支撐著那些可見(jiàn)部分，我們研究藝術(shù)家的作品，更需要研究那些“不可見(jiàn)”的部分。家庭生活是社會(huì)生活的重要組成部分，婚姻生活又是家庭生活的重要組成部分，齊白石的婚姻生活也充滿(mǎn)了傳奇色彩，結(jié)了三次婚，夫妻恩愛(ài)，生育的兒女較多，1919年，他與胡寶珠結(jié)婚，生育了七個(gè)兒子，他們的婚姻被傳為佳話(huà)。表面上他的婚姻與家庭關(guān)系似乎比較復(fù)雜，但是齊白石很有家庭責(zé)任感，家庭關(guān)系很和諧，愛(ài)護(hù)妻子與孩子，而且每個(gè)妻子都能兢兢業(yè)業(yè)照顧好家庭，家庭管理得有條不紊，因?yàn)榧彝ド詈椭C、無(wú)后顧之憂(yōu)，使得齊白石可更專(zhuān)心致力于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，也延長(zhǎng)了他的藝術(shù)生命。所以齊白石藝術(shù)上的成就離不開(kāi)他和諧而幸福的家庭生活。

三、社會(huì)生活對(duì)齊白石作品特征的影響

齊白石復(fù)雜的社會(huì)生活背景讓他充滿(mǎn)傳奇色彩，齊白石的一生經(jīng)歷了清王朝、北洋政府、中華民國(guó)、日寇侵略及中華人民共和國(guó)，這樣的背景下，促進(jìn)他走南闖北，從湖南到北京，經(jīng)歷過(guò)各種艱辛與磨難， 齊白石廣泛接觸社會(huì)使得他的作品有鮮明的平民化特征， 齊白石接觸過(guò)社會(huì)多階層的人，特別是與社會(huì)底層人民始終保持密切聯(lián)系，即使在北京成名后，也依然保持純樸的本色，特別是他始終保持著平民意識(shí)，他一直認(rèn)為自己是農(nóng)民，平民意識(shí)與平民特征使齊白石的作品充滿(mǎn)了獨(dú)一無(wú)二的的吸引力。純樸的平民意識(shí)和天真浪漫的童心是齊白石國(guó)畫(huà)的內(nèi)在生命，同時(shí)他作品中墨與色的強(qiáng)烈對(duì)比，渾樸稚拙的造型和筆法，作為齊白石獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和視覺(jué)形狀，則是齊白石國(guó)畫(huà)的外在生命。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情感融合與之相適應(yīng)的外在形式，而這形式又強(qiáng)化了情感的表現(xiàn)，兩者相互促進(jìn)、相互依存，共同構(gòu)成了齊白石國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的總體風(fēng)格。當(dāng)我們欣賞齊白石的國(guó)畫(huà)時(shí)，我們能感受到他作品中的那種生充滿(mǎn)生命力、真情實(shí)感和世俗人情，按現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)就是接地氣，正因?yàn)檫@些獨(dú)特性，齊白石的國(guó)畫(huà)才能經(jīng)受歷史的洗禮，而且更加彰顯它永恒的價(jià)值。隨著齊白石生活閱歷的豐富，他的書(shū)法風(fēng)格也發(fā)生變化，五十歲以后少見(jiàn)純粹的楷書(shū)，多見(jiàn)表現(xiàn)其性情的行草體，同時(shí)也有開(kāi)合大的篆隸體，無(wú)不閃爍著齊白石的社會(huì)精神與性格的光芒。齊白石是用愛(ài)心真摯地融入他的國(guó)畫(huà)作品。新中國(guó)成立后，齊白石積極參加社會(huì)活動(dòng)，并通過(guò)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)。例如他參加了抗美援朝書(shū)畫(huà)義賣(mài)展覽會(huì)，與何香凝、陳半丁等畫(huà)家為世界和平大會(huì)創(chuàng)作巨幅《和平頌》等，從這些創(chuàng)作活動(dòng)也可見(jiàn)他心中對(duì)社會(huì)、人民的大愛(ài)，不愧是人民的藝術(shù)家。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，齊白石的成功不僅因他在國(guó)畫(huà)本身創(chuàng)作上的成功，還包括他豐富的社會(huì)生活和經(jīng)歷，其社會(huì)生活與作品構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，我們用整體性統(tǒng)一觀來(lái)研究藝術(shù)家，發(fā)現(xiàn)許多藝術(shù)大師本并不是“不食人間煙火”的隱士。社會(huì)生活對(duì)齊白石國(guó)畫(huà)藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，研究他的社會(huì)生活，有助于我們更深入地理解齊白石國(guó)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)與獨(dú)特性，齊白石的社會(huì)生活經(jīng)歷及其作品對(duì)現(xiàn)代人都是很有啟發(fā)性的寶庫(kù)，能啟發(fā)更多國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者們對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行提煉，提高創(chuàng)作水平。進(jìn)一步讓中國(guó)畫(huà)在全世界發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)畫(huà)的新局面，從而進(jìn)一步提高中華文化的影響力。