創(chuàng)設(shè)大背景引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文

簡華

經(jīng)典古詩文是我國文學(xué)寶庫中，一顆璀璨的明珠。它不僅意境深隧、語言優(yōu)美，而且瑯瑯上口，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行中華古典文化熏陶的最佳啟蒙教材。但古詩文創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，時(shí)代背景古今迥異；古詩文語言精練，小學(xué)生理解能力有限，因此，教學(xué)中，很難真正讓學(xué)生觸及到作者的心靈，領(lǐng)悟作者的思想情緒，這是古詩文教學(xué)的難點(diǎn)。

傳誦至今的古詩文，成其為經(jīng)典，必有其因。有比較才有鑒別，白因黑的存在而顯其白，明因暗襯托方顯其明。在古詩文教學(xué)，為突破悟詩情的教學(xué)難點(diǎn)，也可以嘗試將一首（篇）古詩文置于相關(guān)聯(lián)的經(jīng)典古詩文或時(shí)代、創(chuàng)作的大背景下進(jìn)行教學(xué)，形成對(duì)照，讓學(xué)生徜徉詩海，通過朗誦、比讀，拓寬詩歌學(xué)習(xí)的途徑，在璀璨的詩歌星河中，領(lǐng)悟到屬于這一首經(jīng)典詩歌的獨(dú)到之處。

一、在歷史或創(chuàng)作的背景墻上，放映古詩文

每一首古詩文，都有其時(shí)代背景，有些作品的創(chuàng)作與時(shí)代背景息息相關(guān)。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，作者“喜欲狂”的心情，正是長達(dá)八年的“安史之亂”得以平息后，人們喜悅至極的內(nèi)心感受的表白。教學(xué)中，要讓學(xué)生深入理解詩人喜極而泣的原因，呈現(xiàn)安史之亂以來，社會(huì)動(dòng)蕩，山河破碎，人民顛沛流離、餓殍遍野的慘境；在近八年的時(shí)間里，詩人一家人一路流浪，過著居無定所，食不果腹，衣不遮體，寢不安席的苦難日子，必然能引起學(xué)生的共鳴。

同寫于安史之亂張藉的詩《秋思》，倘若不在呈現(xiàn)這一歷史背景上下足功夫，就很難理解詩人“行人臨發(fā)又開封”的復(fù)雜心理。因此，這類詩文，將它們投射于歷史的大背景下進(jìn)行教學(xué)，是一種有效的教學(xué)策略。能穿越時(shí)空，拉近文本與學(xué)生的距離，讓學(xué)生更真切的領(lǐng)悟到詩人的內(nèi)心情感。

古詩文的創(chuàng)作的背后都有一段故事。這些故事，有的家喻戶曉、人盡皆知，有據(jù)可查；有的鮮為人知，甚至無可考證。故事內(nèi)容，有的樸實(shí)無華，有的感人至深。有記載的古詩文創(chuàng)作背景，為古詩文的教學(xué)展開了一幅充滿人文情懷的畫卷，無論是對(duì)于成人，還是孩子都有極有誘惑力。順著詩人創(chuàng)作的心路歷程的這條滕，聆聽詩人創(chuàng)作過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能讓學(xué)生更深刻的觸及詩人的心靈。

例如：李白的《贈(zèng)汪倫》一詩，詩人以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表達(dá)了兩人之間的深厚友情。僅從詩文上看，詩人只是對(duì)汪倫送別自己時(shí)行為的感激。其實(shí)不然，汪倫對(duì)詩人的情誼，在送別之前，表現(xiàn)的更為感人。唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家，便寫信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”李白素好飲酒，又聞?dòng)腥绱嗣谰埃廊粦?yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十緞。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳合歌。

教學(xué)中呈現(xiàn)這樣的真情故事，一定能誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，加深對(duì)詩文所表達(dá)情感的理解。

二、在同類詩歌的幕布上，描繪古詩文

古詩文雖無明確的分類，但教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，人為的給古詩文歸類，或同情感類，或同作者類，或同景物類等。將一首（篇）古詩文，置于同類古詩文的大背景下，通過學(xué)生比讀，讀出詩情，領(lǐng)悟這一古詩文的經(jīng)典之處，同時(shí)學(xué)習(xí)一首，帶讀了一組，提高了古詩文學(xué)習(xí)的效率。

如：教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩人以目光送友人，視角獨(dú)特的表達(dá)了對(duì)友人真摯的情感。如何讓學(xué)生領(lǐng)悟到詩人寫作的獨(dú)特呢？教學(xué)中，可以選擇同為送別類的詩歌，如王維的《送元二使安西》（渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。）詩人以酒送別友人。高適的《別董大》（千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。）詩人以勸慰友人的方式，送別友人。由此引導(dǎo)學(xué)生更深刻品讀出這首古詩的情韻。

又如：教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，詩人描寫了西湖初晴后雨的美麗景象。晴天是水光瀲滟，雨天是山色空蒙，西湖如同婦孺皆知大美女的西施一般，無論濃妝也好，還是淡妝也罷，都美麗無比。

那么作者筆下的西湖，到底有什么獨(dú)特之處呢？在古代描寫西湖景象的詩文很多，教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選擇幾首通俗易懂的古詩，讓學(xué)生比讀。如宋代詩人楊萬里的《曉出凈慈寺》（畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。）詩人宋代林升的《題臨安邸》（山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。）還有清代文人田庶的《西湖柳枝詞》（短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼。翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西。）學(xué)生會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，只有蘇軾將西湖比作美女，那么西施到底多么美麗，在人們心目中，也只有一個(gè)模糊的美的印記，這不正是詩人想向人們傳達(dá)的一種詩的意境嗎？

在教學(xué)一首（篇）古詩文時(shí)，選擇好同類型的古詩文比讀，可以讓學(xué)生真切的感受到詩人寫作的與眾不同，深化了對(duì)古詩文的理解。

將古詩文置于大的背景下開展教學(xué)，以經(jīng)典襯托經(jīng)典，尤如讓學(xué)生泛舟詩海，穿越時(shí)空，觸及詩人的靈魂，更深刻的品味到古詩文的文化內(nèi)涵。endprint