人與仁

張勇

生活中，我們常常對自己的錯誤不自覺，卻對他人的小小過失不肯原諒，大聲指責，朋友之間甚至因一些不足掛齒的小事反目成仇。事實上，揭發(fā)別人的過錯并加以指責，不但很難達到勸人改過的效果，反而會使彼此的溝通受到障礙。林肯對政敵素以包容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答： “當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”林肯的包容有大仁。

美國的一位籃球明星被譽為“帥氣助攻”，他特別擅長“為人做球”：屢屢于最佳時機送出妙傳，使隊友正好接球起跳完成暴扣。這位球星的付出有大仁。美國南部的一個州每年都會舉行南瓜大賽，農(nóng)場主湯姆的成績相當好，連連獲得冠軍。得獎后，湯姆都會把種子慷慨地分送給鄰居。湯姆說這是因為把自己的優(yōu)良品種分給鄰居，可以防止蜜蜂在傳授花粉的過程中，將劣種花粉傳播到自己的優(yōu)良品種上，避免優(yōu)良品種的退化。但是不分享的話“我的南瓜品種也會下降”。這位農(nóng)場主的分享有大仁。

子貢說：“如有人能對民眾廣博施與和救濟，這如何呢？可算是仁了吧？”先生說：“這哪里是仁的事？必要等待圣人吧。堯舜還怕感到力量不足呀！仁者，只要自己想立，便也幫助人能立。自己想達，便也幫助人能達。能在切近處把來相譬，這就可說是仁的方向了。”“己欲立而立人，己欲達而達人”是孔子的重要思想，也是實行仁的重要原則。如果能夠推己及人，也就做到了仁。錢穆對此有精辟的注解：“仁者無位，不能博施濟眾；有位無德，亦不能博施濟眾。”從錢穆的注解中可以看到，孔子對于子貢這位已經(jīng)居于社會上層地位的弟子的仁的要求。他要求自己的弟子在處于社會上位的時候，不僅要想著自己的成功，還要想著幫助別人成功。此外，還要能推己及人，換位思考。

國外的公共場所特別是餐廳，座椅上的人，一般是不會將背包或手提包放在旁邊座位上的，通常會放在下面的地上，即使在空位很多時。他們認為，將包放在旁邊座椅上會妨礙他人入座。而在我們身邊，大部分人都會有意無意地將包放在旁邊的座位上，有人來時，修養(yǎng)好的人會將包拿開，修養(yǎng)差的人則會視而不見。有教養(yǎng)的人，一定是能為他人著想的人，是懂得推己及人的人。

誰不希望在競爭激烈的職場之中站穩(wěn)腳跟？誰不希望自己的職業(yè)生涯一路通達？但是，如果你的成功是以他人的失敗或是以損害他人的利益為代價的，那么，你就違背了仁愛。宋神宗每每聽老師韓維發(fā)高論都會直呼：“金論！”韓維總會說：“這是王安石說的。”后來，有了“破格提拔王安石”，有了“王安石變法”。文壇領(lǐng)袖歐陽修贊青年蘇軾：“他日文章必獨步天下。老夫當避路，放他出一頭地也。”一時之間，蘇軾名滿天下。當年，徐悲鴻把齊白石的畫從展廳角落移到中央位置自己的畫旁，又親手為其標上全場最高價，齊白石由此聲名鵲起。見才思“推”，為其出頭造勢，體現(xiàn)出高貴的品質(zhì)。

一位哲人曾鄭重其事地告誡世人，請記住：這個世界，既不是有權(quán)人的世界，也不是有錢人的世界，而是有心人的世界。當“義”“利”沖突的時候，究竟是選擇義呢，還是選擇利呢？這是考驗一個人義利觀的試金石與分水嶺。

學者張中行曾提出過一個簡單的標準，就是把一個無辜的人綁起來，讓別人可以隨便打，打了白打，看有多少人會動手。殘害同類的是糟糕的民族，只有寧肯自己挨打挨罵也絕不打人罵人的，才稱得上優(yōu)秀。同樣，在競爭中寧可犧牲自己利益也絕不損害他人利益的人，才可稱得上是一位優(yōu)秀的人。

仁并不高深和高不可攀。中央電視臺有一則公益廣告，一個女孩騎車經(jīng)過一個漆黑的胡同，胡同口擺攤的大爺把燈舉高為她照明。那盞燈不光為女孩照亮前方的路，微弱的燈光更溫暖了無數(shù)人的心。一盞燈點燃另一盞燈，卻不會因此減弱自身光芒，世界則會更光明。仁就是這一盞盞燈。

（編輯/張金余）endprint