越南學生流行到文廟拍寫真

本報記者　白云怡

走在越南街頭最奇妙的一點是，盡管身在異國他鄉，卻常感覺仿佛從未遠行：在這個中南半島國家，中華文化是一種無處不在的存在，從隨處可見的漢字遺跡，到民間的婚嫁喪葬風俗，再到云吞面、河粉、春卷等傳統中華美食，都讓《環球時報》記者感到格外親切。在所有這些中華文化元素中，位于河內市中心的文廟應當算是其中影響力最大的一個。

河內文廟位于美麗的還劍湖西側，一共占地約2.6萬平方米。據當地人介紹，文廟最初是一千年前的越南黎朝開國君主為了祭祀孔子、教化臣民而建的，不過現在人們看到的建筑則大多是17世紀的李朝修建的。盡管也融合了一些越南本土和柬埔寨的風格，但總體來看，其建筑藝術和折射出來的文化元素卻仍然和中國文廟如出一轍，尤其很像山東的曲阜孔廟，在格局上都是前后五進庭院，代表著中華文化中的“金木水火土”五行和“仁義禮智信”五德。

欞星門、魁文閣、泮池、杏壇、大成殿……曲阜孔廟中有的建筑河內文廟里也一樣不少。讓記者印象最深刻的是文廟的第三進院落，這一進的兩旁是一排排的碑林，一共有82塊，石碑上刻著每屆科考的三甲人名及籍貫，以示旌表。由于越南歷來沒有“狀元”的說法，故而它們只能叫進士石碑，歷代一共1306名越南士人的名字就這樣被記載在堅硬的青石上，穿越歷史的風塵，被后人永久地懷念著。

看到此情此景，記者也不由想到一樁歷史趣事：雖然科舉為中國所發明，但世界上最后一場科舉卻是在越南舉行的。據記載，由于漢文化和郡縣制在越南的深入，在宋代之前越南的科舉人才就很多了，唐朝時朝廷還特意在科考中設南選使，選取當時的安南人在當地或入朝做官。而當中國在1905年廢除科舉時，越南還處在阮朝時代，盡管已淪為法國的殖民地，但仍堅持開科取士，直到1919年才被廢除，比中國晚了整整14年。

第三進院落的正中央是正殿，供奉著孔圣人和曾子、孟子、顏回、孔鯉的塑像，殿內外的柱子上還掛滿了楹聯，字跡俊秀剛勁，內容基本都是對儒家教化與德行的頌揚，“衣冠”“尊師重道”“忠孝仁恕”等是其中最常見的詞語。文廟本坐落在河內市中心鬧市區，墻外的車流人流聲時時傳入耳中，而當《環球時報》記者看到這些從古時傳承至今的儒家文化、行走于廟中的綠樹下時，原本浮躁的心卻突然感到沉靜了下來，如果不是聽見嘰里咕嚕的越南話，就簡直覺得是在家鄉一樣。

當然，除了孔子，河內文廟也供奉著越南自己的大儒。文廟的最后一進院落也是曾經的國子監，這是一座兩層的樓閣，樓下供奉越南的儒學大師朱文安，這位陳朝的大學者曾對越南儒學的發展做出了巨大貢獻，地位等同于中國的朱子，而樓上供奉的三位為越南儒學做出巨大貢獻的王子。作為一名中華傳統文化的愛好者，能看到儒學在海外得到如此完美的保存與發展，成為中越古代文化交流的見證，記者更是由衷地感到自豪和喜悅。

據說，現在越南全境竟然完好保存20余座“文廟”，分布在該國各省，而河內的文廟應該是越南境內規制最大，也最具影響力的一個。在這里，記者看到了許多人在燒香祈福、游覽參觀。而讓記者頗感驚喜的是，這其中竟然有許多越南年輕人：他們有的穿著傳統服飾奧黛，在古樸的建筑前拍攝寫真，有的則身穿學士服手捧畢業證，在文廟內拍畢業合影，因為很多人都相信文廟是文神所在的地方，孔子可以保佑他們學習和智慧。

還有當地人告訴記者，每年入學前，都會有很多孩子結伴而來，為自己在新學期里能學習進步而祈愿；每年高考結束出成績時，越南政府也常會效仿古人在這里為那些成績優秀的學生“金榜題名”。看來，如今的文廟，雖已不再作為國學大學堂而用，但其主張的博學好問思想仍對越南青少年起到了很好的榜樣作用。▲