養生以戒惱怒為本

文/雁群

清朝名臣曾國藩在組建湘軍征伐太平軍后，軍務之暇，悟出了許多處世訣竅，他把這些訣竅歸之為“八本”，即“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。

“養生以戒惱怒為本”，就是說，凡事都要心平氣和地對待，不要動輒發脾氣，否則不僅傷身，也傷感情，對養生十分不利。這是曾國藩的養生之道，也是千百年來無數人養生實踐經驗的總結。

古人在談養生時，把戒大怒作為“三戒”（戒大怒、戒大欲、戒大醉）之首。

嗔怒，養生之大忌。心理學認為，怒是一種富于沖動性的情緒，是愿望不遂而積累起來的緊張爆發。受人欺侮或欺騙、善意被誤解、缺點劣跡被揭發、秘密被泄漏、權利被侵奪等等最易被激怒。人發怒時，血壓升高，心理緊張。形于外，猶如決堤洪水，大有摧枯拉朽之勢；蓄于內，自損身心，輕者影響健康，神經罹疾，重者殞身。人生氣時，生理上會產生一系列變化，功能失調，肝氣橫逆上升，氣血上涌，導致心跳加快，血壓升高，甚至引起心血管破裂而猝死。人盛氣之下罹病與殞命的機理就在于此。

欲養生就要警戒和除去惱怒，好像道理上很明白，但很多時候，很難控制自己的情緒。工作或生活上有壓力、心情煩躁、傷及“面子”等時候，情緒總是容易失控，而事后又常感到后悔。人在惱怒時，能旋即戒除，化為平靜，沒有較高的道德修養、氣質修養是絕對辦不到的。古之君子，其責己也嚴，其待人也寬，溫、良、恭、儉、讓，被視為人際交往的共同準則，不會因一樁小事就動肝火?？鬃诱f：“人不知而不慍，不亦君子乎？”連自己不被人理解，尚無慍怒之色，這顯然是很高的修養了。儒家告誡人要“忍”，忍是克制的意思。荀子說：“行忍情性，然后能修。”把能忍讓克制自己的情緒，當作一種內在的修養，這是很有道理的。因此，欲要養怡自己的身心，必先品行上有德，學識上有詣，寬厚待人，謙遜處世，才會在遇著惱怒之事時，克制住自己的情緒，戒除掉傷身的肝火，讓了別人，養了自己。有時心里不舒暢的時候，不如換個環境，或者轉移一下注意力，比如跟朋友聊聊天，聽聽音樂，散散步，做點自己感興趣的事，盡量回避那些令自己不快甚至惱怒的事情，同樣可以起到“戒惱怒”的目的。

人到老年，從崗位上退下來，思想上、生活上、習慣上和人際關系上，都會產生一時性的不適應，遇強刺激時容易發怒；另一方面，人到老年，體質衰退，最經不起折騰。所以，老年人尤其要“戒惱怒”。曹孟德在《龜雖壽》詩中說：“養怡之福，可得永年?！崩夏昱笥严Ｍ约荷畹米栽谛?，舒心些，煩惱少一些，一定要加強自己性情的修養，學會靜心養怡，戒惱戒怒，給自己營造一個良好的心態環境，達觀的心理空間。如此，豈不心康體泰！

發怒時，不妨試試以下息怒法。

寬心法。清人王世貞在《正家箴》中說：“度量放寬宏，見識休局促?！蔽膲瘔坌翘K局仙告誡：“不為小事而生氣，萬事都要想得開。”胸襟寬大，處變不驚，保持心境平和。

延后法。當遇到引發憤怒的事或人時，一定要提醒自己，先壓壓火，緩一會再發作，這樣經過一段時間冷處理后，再看看當初引起發怒的事或人時，由于時過境遷，主客觀條件發生變化，發怒的原因已消失于無形，再也怒不起來了。

運動法。去戶外運動一刻鐘，緊張的神經得到緩解，怒氣得到宣泄，怒火頓消。

轉移法。當不順心的事情無法避開或躲避不及時，就要設法轉移自己的情緒，減輕精神負擔。如外出漫步，逛逛超市、書市、展覽館等易引起興趣的地方，將令你惱怒之事拋諸腦后。唱歌、跳舞、看書、書法、繪畫、拉二胡、聽音樂、看電視或做別的事情，也是息怒的好法子。

釋放法。找個不妨礙他人的地方，大喊大叫大罵一通。

訴說法。當自己內心深處有不滿、不快、不平、憤懣之事，不要悶在心里，找信得過的摯友、諍友（不是阿諛奉承之輩）交換意見，說出來氣就消了一半，也可糾正自己不全面的看法。

讓步法。對非原則的小事，謙讓、禮讓、忍讓。

遺忘法?；叵牖蚩偨Y一下為何要發怒，然后將這些不快的事迅速忘掉，不再想起，如同根本沒發生過一樣。

靜心法?？茖W研究表明，靜默可產生“意識變形”，使精神足以承受生活帶來的各種緊張壓力，也能夠抵御高血壓、冠心病、潰瘍病等病癥的侵害。靜坐練功，可以起到養生息怒的作用。

開心法。笑一笑，十年少。笑是抵御煩惱的最好武器。每天多幾次笑，不僅有利于身體健康，而且還可減輕或祛除身體的某些疾病。笑多了，易怒的情緒自然就會減少。