論旅游開發對原生態民族民間舞的影響
——以張家界土家族舞蹈為例

高琪強

（河北大學，河北 保定 071002）

近幾年來，隨著物質生活水平的提高，人們對原生態民族民間文化的需求也逐步增多，許多偏遠的少數民族地區都先后通過原生態文化來開發當地的旅游文化事業，而旅游資源的開發對少數民族原生態文化的影響卻一直是人們關注的焦點問題，關注的焦點不外乎開發、影響、保護等等。

一、張家界土家族舞蹈發展現狀

在旅游業蓬勃發展的背景下，張家界的土家族舞蹈目前已走上與旅游業緊密結合、共同發展的道路，并在張家界的風景區、原生態民俗文化展覽中展示了這些既具有很強的娛樂性又具有深厚的文化底蘊的項目。如張家界市內的土家風情園、苦竹寨，還有市內一些具有當地文化氣息的酒店等，土家族的民族歌舞表演已不再局限于原來的時節性和空間性，改變為使游客在享受張家界美麗風景帶來快樂的同時，得到當地濃郁的民俗風情的熏陶。但是在給游客們和當地民眾彼此都帶來更多利益的同時，土家族舞蹈的旅游開發也遇到了各種各樣的問題，如果不及時加以解決，將會對其良性發展產生影響。

二、張家界土家族舞蹈的種類

（一）擺手舞

擺手舞是張家界土家族獨有的傳統文化，也是一種帶有娛樂性的體育運動項目。擺手舞具有一定的宗教色彩，用以祈求子嗣平安、慶祝豐收等。其舞蹈內容豐富，主要從生活和軍事兩方面表達，分別為“漁獵舞”、“農事舞”、“軍事舞”、“生活舞”四種。是目前傳承下來相對完整的原生態舞蹈，具有較高的藝術水平。

（二）茅古斯舞

茅古斯舞在1959年被中央民間民族舞考察團授予“中國舞蹈源頭”的稱號。其最大特色為舞者所穿戴的服飾及道具：舞者全身赤裸，身披五塊稻草，一塊扎在腰間，一塊披在身間前面遮胸后面蓋背，兩塊如肩搭系在左右臂，一塊是草帽戴在頭上有時還要蒙面；頭上是用大粽葉扎成的五條沖天大辮子，其中四根稍稍彎曲，分別向四面下垂；腰間捆了一根長約30cm的木棍，它象征著男性的生殖器官，當地人民稱其為“粗魯棍”。茅古斯舞憑借其厚重原始的文化特色已成為中華民族的藝術瑰寶。

（三）跳喪舞

“跳喪”是鄂西古老的且傳至今日的喪葬習俗之一。該舞古典樸素、節奏明快、步伐緊湊，具有較高的技巧性。通過這種明快的跳喪歌舞活動，使人們在悲哀中得到一絲緩沖與解脫，起到了娛人娛神和娛鬼的作用。因其所需的唱腔襯詞一般多使用“撒爾嗬”，故又稱跳喪舞為“撒爾嗬”。當地政府前幾年又將其改名為“巴喪舞”。

三、旅游開發對張家界土家族舞蹈的影響

（一）積極影響

民族民間舞蹈要想傳承發展下去，就必須緊跟時代腳步，豐富其舞蹈語匯。隨著社會大環境的不斷發展，觀眾的審美需求也發生著巨大變化，過去那些太過于傳統的舞蹈動作已不能滿足人們對美的渴求。旅游業的開發可以使傳統的土家族舞蹈融入更多的現代元素，在舞蹈語匯及舞蹈構圖方面順應時代發展，取得突破和發展；同時旅游業的開發從側面提高了舞蹈的表現力。要想讓來自世界各地且文化背景不同的游客快速從舞蹈中領會土家族文化，并融入到當地文化之中，這要求無論從舞蹈演員自身或是舞蹈本身都必須提升表現力，進而對土家族舞蹈的發展產生積極影響；最后，旅游資源的開發，使土家族文化中最具特色的原生態民族民間舞蹈以其悠久的歷史和濃厚的鄉土風情被迅速推向當地旅游文化市場，更多的人得以深入的了解到土家族的傳統文化，其舞蹈內容及形式也得以傳播，對土家族傳統舞蹈的傳承與發展起到重要作用。

（二）消極影響

商業模式下的旅游開發，使大部分土家族舞蹈脫離了自身的“原生態”特征。例如：舞蹈傳承方式的改變。土家族擺手舞本是父子代代相傳，但在物質利益的驅使下，現在專門設立了收費性質的學習班，傳承者根本無法領會到舞蹈的精髓所在；舞者的服飾已不再是傳統的土家服飾，而是已經明顯的舞臺化，服飾的制作和寓意已經脫離了其自身的涵義，完全是為了旅游業而表演；其舞蹈內容在商業化的影響下也發生了巨大變化，過度的對舞蹈形式進行包裝，隨便加入現代的時尚元素，不切實際的瞎排，完全忽略了土家族原生態民族民間舞蹈的樣貌。如此發展，使土家族舞蹈走向歧途，對原生態文化的保護產生極大的消極影響。

四、結語

過去幽靜的部落，現在被裝飾上各種霓虹燈，燈紅酒綠的夜晚不再是原始的土家族部落；過去簡單的青石街道，現在成為商業一條街，不再是人們向往的世外桃源。土家族原生態舞蹈的變遷，是我們不得不承認的事實。只有心存尊重和敬畏，才能更好的去保護它、保留它。