當代陶瓷佛教繪畫風格流派及意義

徐進

（景德鎮陶瓷藝術研究院，景德鎮市， 333000）

陶瓷佛教繪畫藝術源遠流長，至今依然保持興盛。當代陶瓷佛教繪畫的發展，既需要從傳統中汲取精華，提取其中的優良基因，而同時，也需要與時代同步發展，注入新的認知和新的創造，充分體現出陶瓷佛教繪畫藝術的當代存在價值，展示獨特的藝術風格，并對藝術與社會發展均產生重要意義。

1 陶瓷佛教繪畫歷史發展概述

佛教藝術源于印度佛教，自傳入中國后便形成了藏傳佛教藝術和漢傳佛教藝術兩大類型。中國陶瓷與佛教藝術在很早以前即已結緣，并形成了源遠流長的陶瓷佛教藝術。陶瓷佛教繪畫是陶瓷佛教藝術的主要類型之一，包括佛教人物、佛教故事、佛教建筑、佛教寶物、佛教動植物等許多題材，是我國傳統陶瓷繪畫的重要組成部分。

早在漢魏六朝時，陶瓷佛教繪畫即已萌芽，在當時墓葬中的畫像磚中已經出現了不少佛教元素，包括佛像、飛天形象、供養人形象、佛教動植物等。畫像磚采取的是在拍印和模印后輔以各種顏料，而這些顏料并非陶瓷顏料，因此，此期還只是陶瓷佛教繪畫的原始階段，陶瓷佛教繪畫的真正興起始于唐代時期的長沙窯。

長沙窯興起于唐代中后期，以陶瓷繪畫而著稱，中國瓷器繪畫的大規模興起即始于此。長沙窯題材豐富，其中包括了不少與佛教相關的題材內容，其中比較多見的為佛塔紋飾。此后，在宋元時期的陶瓷繪畫中也常見有佛教題材。

陶瓷佛教繪畫最繁榮興盛的時期當屬明清時期。明代時，景德鎮成為制瓷中心，陶瓷繪畫進入到高度繁榮時期，佛教題材在其中占據了較大的比例。景德鎮地處江南，其陶瓷佛教繪畫具有鮮明的漢傳佛教的特點，在明代的青花瓷、五彩瓷等陶瓷繪畫類型當中均包括大量的陶瓷佛教繪畫作品。特別是晚明時期，嘉靖、萬歷二帝對佛教特別推崇，因此晚明陶瓷佛教繪畫發展格外興盛。

清代時，佛教依然非常盛行，景德鎮所產的陶瓷佛教繪畫仍占據主導地位，漢傳佛教題材仍是主體，不過由于清廷信仰藏傳佛教，藏傳佛教元素也常有所見。清代釉上彩工藝發展迅猛，五彩、粉彩均達到巔峰，這就為細致入微地表現佛教題材創造了條件，其繪制水平大為提高。

建國初期，受政治因素的影響，陶瓷佛教繪畫長期受到抵制，改革開放以后，陶瓷佛教繪畫藝術重新興起并在近年來進入繁榮發展時期，一方面，傳統陶瓷佛教繪畫得到很好傳承，另一方面，在工藝、藝術和審美等各方面進行了新的開拓與變革，呈現出空前多樣化的發展格局。

2 當代陶瓷佛教繪畫風格流派分析

進入改革開放時期以后，傳統陶瓷佛教繪畫迅速得到復興，并在開放包容的大環境中不斷開拓變革，積極借用其他佛教繪畫藝術形式和新技術、新材料，其風格流派的多樣化已經遠遠超越了過去，既有效地繼承了傳統陶瓷佛教繪畫，又具有了新的時代特征。廣大當代陶瓷佛教繪畫藝術家正在不斷地尋求傳統與現代的交匯點，大膽變革創新，積極探索新的風格樣式。具體來說，當代陶瓷佛教繪畫風格流派主要分為以下三大類型。

2.1 繁縟細致的工筆風格

當代陶瓷佛教繪畫中有許多作品繪制極為工細，構圖繁復，線條一絲不茍，其中釉上彩類型設色瑰麗華美，青花類型則采用分水形成豐富色調，營造出既莊嚴肅穆而又精致美觀的藝術效果。當代陶瓷佛教繪畫工筆風格主要有三個來源：其一是對傳統清代陶瓷佛教繪畫工筆風格的繼承，清代粉彩、青花佛教繪畫以精細的工筆風格為主流；其二是對藏傳佛教繪畫的借用，藏傳佛教藝術近年來得到美術界高度重視，陶瓷佛教繪畫藝術家也紛紛對唐卡等藏傳佛教繪畫進行模仿借鑒；其三是對敦煌壁畫的借鑒，敦煌壁畫是中國佛教繪畫寶庫，是當代陶瓷佛教繪畫藝術創作取之不盡的素材寶庫。

2.2 簡潔率意的寫意風格

與工筆風格形成強烈反差的是，當代陶瓷佛教繪畫中還有不少作品構圖簡潔、筆法率意，其中釉上彩類型設色淺淡，青花類型則如同水墨寫意，彰顯出一種自由輕松的氛圍。當代陶瓷佛教繪畫寫意風格也主要有三個來源：其一是對明清民窯陶瓷佛教繪畫寫意風格的傳承，明清民窯中的許多陶瓷佛教繪畫作品繪制率意自由、揮灑飄逸；其二是對佛教題材中國文人畫的借鑒，中國文人畫具有顯著的寫意風格，其中的佛教題材文人畫也不例外，得到當代新文人陶瓷繪畫的廣泛借鑒；其三是傳統美學的影響，近年來，陶瓷藝術界興起了傳統美學熱潮，許多藝術家通過創作寫意風格陶瓷佛教繪畫傳達禪宗美學精神。

2.3 創新變革的現代風格

工筆風格與寫意風格的來源主要是傳統藝術，而隨著西方現代藝術影響的不斷加深，陶瓷佛教繪畫也開始受到現代藝術的影響，一些陶瓷佛教繪畫創作者銳意革新，融入現代元素進行創作，作品夸張、變形，富有創意，形成了各具特點的現代藝術風格。其風格類型主要包括三種：其一是現代油畫類型，借鑒現代油畫表現手法，具有濃郁的現代油畫風格特色；其二是現代水墨畫類型，即借鑒中國現代水墨畫風格；其三是綜合材料類型，將各種陶瓷裝飾材料綜合運用，包括新材料、新技術，從而形成新的風格。

3 當代陶瓷佛教繪畫意義分析

陶瓷佛教繪畫是佛教與陶瓷藝術的融合，是陶瓷文化的重要組成部分，具有獨特的藝術魅力，不僅對于傳承與發展佛教藝術、推動當代陶瓷藝術發展具有積極作用，在構建社會主義和諧社會中也發揮著重要意義。

3.1 傳承與發展佛教藝術

佛教自傳入我國以后，形成了豐富多彩的佛教藝術，對我國藝術形成了巨大而深刻的影響，已經成為我國傳統優秀文化的重要組成部分之一。陶瓷佛教繪畫作為我國佛教藝術的重要類型之一，具有悠久的發展歷史，當代陶瓷佛教繪畫是對傳統陶瓷佛教繪畫藝術的傳承與開拓，以陶瓷為載體，向世人宣傳與推廣佛教文化藝術，為中華民族的偉大復興助力。

3.2 推動當代陶瓷藝術發展

與過去相比，當代陶瓷佛教繪畫藝術在工藝和藝術水平上已經獲得了突飛猛進的發展，取得了巨大的進步，涌現出了許多精品力作，而這些都是當代陶瓷佛教繪畫藝術家努力的結果。當代陶瓷佛教繪畫藝術家努力借鑒其他佛教繪畫藝術，在傳承的基礎上著力創新，不僅推動了陶瓷佛教繪畫藝術的發展，也為整個當代陶瓷藝術的發展發揮出重要作用。

3.3 助力構建社會主義和諧社會

當代陶瓷佛教繪畫藝術以美的形象和積極健康的思想精神，在構建社會主義和諧社會中產生了積極作用。一方面，當代陶瓷佛教繪畫通過審美形象給人以美的感受和文化的熏陶，通過美化生活、美化環境助力社會和諧；另一方面，當代陶瓷佛教繪畫中包含著豐富的佛教人生觀、道德觀，是中國傳統道德觀的重要組成部分，為構建社會主義和諧社會提供了一定的精神動力。

4 結語

佛教藝術在很早以前即已實現了本土化，因此，陶瓷佛教繪畫實質上早已是本土文化的重要組成部分和民族思想精神的重要載體之一。如今，在改革開放的大環境下，從事陶瓷佛教繪畫創作的藝術家數量眾多，在創作實踐中，在保持其固有宗教特色的基礎上，不斷地吸取與借鑒其他藝術形式，形成了豐富多彩的藝術風格，同時也具有重要的現實意義。在今后的發展中，當代陶瓷佛教繪畫藝術家應當在尊重和充分認知佛教藝術的基礎上，繼續推陳出新，增強創新能力，努力使其向前發展，以立足于中國佛教藝術之林。