傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值取向研究

張建國+胡筱璇

摘 要：傳統(tǒng)村落是人類為適應(yīng)最基本的生存條件，進(jìn)行各種生產(chǎn)、生活活動而形成的人類聚居地的一種最基本的形態(tài)。世界范圍內(nèi)廣闊的村落空間孕育了豐富的文化景觀類型，是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶。以元陽阿者科傳統(tǒng)村落為例，從傳統(tǒng)村落的景觀特征和景觀構(gòu)成要素入手，淺析傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；景觀設(shè)計(jì)；價(jià)值取向；阿者科

一、傳統(tǒng)村落景觀概念概述

景觀是生活中不可缺少的一部分，是人類尋找到的與自然相處的一種方式。村落是人類聚居的場所，傳統(tǒng)村落景觀是人類的勞動生活經(jīng)過漫長歲月沉淀后的產(chǎn)物，是一種在人類生活中自然而然形成的人文景觀。它直觀展示了當(dāng)?shù)卮迕竦纳詈圹E、行為習(xí)慣、民風(fēng)民俗等地域性文化。例如當(dāng)提到江南的傳統(tǒng)村落景觀時(shí)，我們首先想到的就是小橋流水，酒香巷深的水鎮(zhèn)景觀；而當(dāng)提到北方的傳統(tǒng)村落時(shí)，我們往往想到的是布局規(guī)則，門楣高大的院落景觀。傳統(tǒng)村落景觀是整個(gè)村落發(fā)展變遷的體現(xiàn)，是村落歷史文脈發(fā)展必不可少的參與者和見證者。

二、阿者科傳統(tǒng)村落的景觀特征及主要構(gòu)成要素

（一）阿者科村落景觀的特征

1.阿者科概況

阿者科坐落在哀牢山半山腰，至今不通公路，最近的公路位于與其緊密相連的牛倮普村，交通閉塞，可達(dá)性較差，但也因此保留了較為原始的生態(tài)環(huán)境。阿者科雨量充沛，植被覆蓋率較高，常年被云霧所籠罩，空氣清新濕潤，是一片梯田環(huán)繞中的世外桃源。

進(jìn)入阿者科的唯一道路是一條青石板路，兩側(cè)植被保存良好，景觀視野完整。村落由一條南北向主路貫穿，連接寨神林和磨秋場，另外有8條支路連接各村民家。村落西側(cè)有4條土路通向耕地和林地，其中一條可通向多依樹，北側(cè)和東側(cè)的土路通向梯田，村落主路和支路為水泥硬質(zhì)路面。村落巷道順應(yīng)地勢和建筑布局，曲折蜿蜒，四通八達(dá)，且多為坡道，但幾乎沒有完整的村落公共用地。

2.建筑特征

阿者科的建筑以哈尼族傳統(tǒng)民居蘑菇房為主，房屋以土石為主要建筑材料，通常以石頭作為基底，夯土加高。屋頂為雙斜面或四斜面的茅草頂，屋頂通常留有一塊空地，以供晾曬之用。阿者科蘑菇房一般分為三層，底層圈養(yǎng)牲畜，二層用于居住，三層存放糧食，屋內(nèi)利用竹木架進(jìn)行空間分割。二層中央設(shè)有一個(gè)常年煙火不滅的火塘，是哈尼人民生活信仰的中心。

3.文化特征

阿者科的主要祭祀場所是寨神林和磨秋場，寨神林位于村落的最南端，地勢最高之處。寨神林顧名思義是寨神所居住的樹林，內(nèi)部植物茂盛，樹木多為上百年的古樹，是村落的守護(hù)者，神圣而不可侵犯。磨秋場則位于村落的最北端，地勢最低之處，是一塊空曠的平地，只設(shè)有祭祀臺和用于打秋的秋千柱。每年六月的矻扎扎節(jié)，在咪咕的帶領(lǐng)下，全村村民在此殺牛祭祀，架起秋千打秋，祈禱美好的生活。

（二）阿者科村落景觀的主要構(gòu)成要素

1.自然要素

阿者科位于哀牢山半山區(qū)，地勢南高北低，民居依山而建，層疊錯(cuò)落。距離村委會1.2公里，距離新街鎮(zhèn)28公里，國土面積1.43平方公里，海拔1880米，年平均氣溫14℃，年降水量1370毫米，年均日照1700小時(shí)，氣候濕潤，常年霧氣彌漫。梯田從寨門一直延伸而下，環(huán)繞著村落，村落與梯田密切相連，不可分離。

2.文化要素

阿者科是典型的哈尼族傳統(tǒng)村落，沿襲著傳統(tǒng)的哈尼文化。利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，在山坡上開墾出一片片梯田，自給自足的同時(shí)保留了豐富的傳統(tǒng)哈尼節(jié)日和習(xí)俗。例如哈尼族的春節(jié)胡嘎扎，祭祀龍和寨神的昂瑪突，婚禮時(shí)的哭嫁習(xí)俗，葬禮時(shí)的唱哈巴等。村落中的婦女仍然穿戴傳統(tǒng)的哈尼服飾，精通哈尼刺繡、手工等技藝。

3.社會要素

社會要素是村民與村落之間的聯(lián)系，傳統(tǒng)村落的社會要素往往決定著村落的完整性和內(nèi)在歸屬感。阿者科生態(tài)環(huán)境良好，聚落形態(tài)完整。村內(nèi)有咪咕和摩匹，“咪咕”是由村落中所有男性選舉出的村落的帶領(lǐng)人，是整個(gè)村落的核心人物，負(fù)責(zé)主持重大的祭祀節(jié)慶，以及處理村落中的大小事務(wù)。“摩匹”意為智慧的長者，擔(dān)負(fù)著多種社會職能，主要負(fù)責(zé)主持宗教活動、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳播文化、主持人生禮儀甚至包括行醫(yī)治病。

三、阿者科景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的價(jià)值取向

（一）歷史價(jià)值取向

阿者科至今仍保留著完整的哈尼族傳統(tǒng)村落布局，即森林、梯田、村寨和水系所形成的“四素同構(gòu)”的村落形態(tài)。同時(shí)，整個(gè)村寨依山而建，順勢而下，村落中80%的房屋依然是哈尼族傳統(tǒng)民居蘑菇房的樣式，夯土墻與石頭墻相互結(jié)合，以及典型的哈尼族茅草屋頂，是保留最為完整的哈尼族傳統(tǒng)村落。其建筑風(fēng)格，村落肌理對于哈尼族的文化、歷史探索都具有重大的研究價(jià)值。

（二）人文價(jià)值取向

文化是抽象的非物質(zhì)概念，它必須依托于具體的形式進(jìn)行傳承和延續(xù)，由于依附形式的不同，文化也產(chǎn)生了不同的變化。中國一直是一個(gè)以農(nóng)耕文化為主的農(nóng)業(yè)國家，村落是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此傳統(tǒng)村落文化在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。

對阿者科原有景觀元素的保留無疑是對阿者科傳統(tǒng)文化的保護(hù)，保護(hù)現(xiàn)有的水井是保護(hù)村民長久以來的生活習(xí)慣和生活記憶；對寨神林和磨秋場的保護(hù)是對哈尼傳統(tǒng)文化的保護(hù)和尊敬。同時(shí)，對阿者科村落中公共環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)可以幫助整個(gè)村落文化氛圍的營造。村民有了新的活動空間，產(chǎn)生了新的行為方式，一種新的村落文化也就開始孕育，當(dāng)新的村落文化與舊的村落文化相互碰撞結(jié)合之后，村落文化的傳承與延續(xù)就實(shí)現(xiàn)了與村落發(fā)展同步的迭新。

（三）社會價(jià)值取向

傳統(tǒng)村落景觀作為傳統(tǒng)村落發(fā)展的重要組成部分，無疑影響著村落的方方面面，其社會意義也是不可忽視的重要一環(huán)。增加村落中的公共空間，引導(dǎo)村民增加交流，為村民相互交流學(xué)習(xí)提供場所，這對于整個(gè)村落的凝聚力，社會關(guān)系的維護(hù)都具有不可替代的促進(jìn)作用。為游客設(shè)置停留的場所，將外來文化以一種合理的方式引入村落，推進(jìn)阿者科與外界的聯(lián)系，使游客與村民可以更好地交流，讓村民以一種更為理性的方式去了解外界的生活。endprint

通過村落景觀的改變使阿者科的土地資源在滿足村民生活質(zhì)量要求的同時(shí)，更加符合村落自然環(huán)境的保護(hù)要求，也更順應(yīng)村落文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢。

（四）生態(tài)價(jià)值取向

作為與自然聯(lián)系最為緊密的景觀設(shè)計(jì)，生態(tài)保護(hù)的概念早已成為景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的設(shè)計(jì)理念，甚至是首要考慮要素。一個(gè)地區(qū)的景觀可持續(xù)性發(fā)展必須建立在一個(gè)良好的生態(tài)循環(huán)的基礎(chǔ)上。

阿者科作為一個(gè)已經(jīng)存在上百年的古村落，早已與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境融為一體，形成了完整的生態(tài)循環(huán)體系。寨神林保護(hù)著村落的水源，泉水順流而下，穿村而過，滿足全村人的生活用水需求，最終流入梯田，重新滋養(yǎng)土地。保護(hù)阿者科的生態(tài)環(huán)境不僅僅是保護(hù)村落的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也是在保護(hù)梯田保護(hù)區(qū)的生態(tài)環(huán)境。村落與梯田的生態(tài)相互影響，不可分割。

對阿者科的排污改造設(shè)計(jì)是當(dāng)務(wù)之急，需要進(jìn)行雨污分流，設(shè)置污水處理池，逐級降解，達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)后再排入梯田。阿者科的景觀設(shè)計(jì)作為保護(hù)阿者科傳統(tǒng)風(fēng)貌的重要一環(huán)，同時(shí)也兼任著保護(hù)生態(tài)的重要職責(zé)。

（五）經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

當(dāng)代傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在從以農(nóng)業(yè)耕種為主的經(jīng)濟(jì)體系向多模式多類型的旅游結(jié)合生產(chǎn)的形式轉(zhuǎn)變，而傳統(tǒng)村落的景觀資源是傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要影響因素。以莫干山為代表的鄉(xiāng)村旅游正在蓬勃的發(fā)展中，阿者科的梯田自然景觀、村落蘑菇房建筑景觀、哈尼族民俗節(jié)慶文化景觀都是寶貴的獨(dú)一無二的旅游資源，吸引著一波又一波的游客走向阿者科。但阿者科的現(xiàn)有條件并不能滿足游客休養(yǎng)生息的旅游要求。因此，景觀作為影響村落的形象的第一要素，以景觀改造設(shè)計(jì)為引導(dǎo)手段，改變村民對于阿者科的土地利用模式、建筑改造方式以及環(huán)境保護(hù)意識，使阿者科的旅游發(fā)展可以走上一個(gè)長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的道路，從而帶動阿者科的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語

如今，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展已經(jīng)引起了越來越多人的關(guān)注。而景觀設(shè)計(jì)作為保護(hù)引導(dǎo)其發(fā)展的一種途徑，其價(jià)值取向決定著傳統(tǒng)村落的發(fā)展道路。在對傳統(tǒng)村落的景觀設(shè)計(jì)中，平衡村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村民生活水平提高與村落落后條件之間的矛盾，緩解旅游開發(fā)對村落文化、生態(tài)帶來的沖擊。從景觀的視角，整合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的自然資源、人文資源，以理性客觀的態(tài)度，使傳統(tǒng)村落以一種可以與當(dāng)今社會接軌，共同進(jìn)步，同時(shí)又可保留其原汁原味的地域特色和歷史韻味的方式發(fā)展延續(xù)下去。

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