論“江西詩派”對南宋高宗朝貶謫詩人的影響

摘 要： 在南宋高宗朝“江西詩派”雕琢文風大行其道的情形下，其時的貶謫詩人們，均不同程度地與之產生了各種各樣的關聯。與此同時，這些貶謫詩人能夠保持較為清醒獨立的頭腦，辯證地汲取“江西詩派”的詩學思想和創作手法，顯示出批判性繼承的特點。“江西詩派”對南宋高宗朝貶謫詩人所產生的影響，體現在兩個方面，即：對“點鐵成金、奪胎換骨”詩學理念的認同和對章法煉字的辯證體認上。

關鍵詞： “江西詩派”；南宋高宗朝；貶謫詩壇；影響

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2017.06.13

歡迎按以下方式引用：蔡龍威.論“江西詩派”對南宋高宗朝貶謫詩人的影響[J].克拉瑪依學刊，2017（6）71-74.

“江西詩派”一詞源于呂本中《江西詩社宗派圖》：“呂居仁近時以詩得名，自言傳衣江西，嘗作《宗派圖》，自豫章以降，列陳師道、潘大臨……合二十五人以為法嗣，謂其源流皆出豫章也。”[1]327南宋高宗朝是“江西詩派”如日中天之際，當時很多詩人的創作均不同程度地受其影響。正所謂“豫章稍后出，薈粹百家句律之長，究極歷代體制之變，搜討古書，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖。其后學之者眾，衍為江西詩派，南渡詩人，多受沾溉，雖以陸游之杰出，仍與江西詩派有相當之淵源”。[2]35總的來看，南宋高宗朝貶謫詩人與“江西詩派”的關系密切。“江西詩派”對當時貶謫詩人產生的影響體現在兩個方面：對“點鐵成金、奪胎換骨”詩學理念的認同和對章法煉字的辯證體認。

一、與“江西詩派”的密切關聯

南宋高宗朝“江西詩派”對此期貶謫詩人在詩歌創作上均有不同程度的影響，這種影響具體到某個詩人身上，或明或暗，或直接或間接。其中，既有虔誠如張九成“謫嶺下，居無與游憂，過之不聞，學之不進也，乃于書室中，置夫子、顏子像。……黃魯直、秦少游、晁無咎、張文潛，諸畫像，乃環列于夫子左右，晨朝瞻敬，心志肅然，其所得多矣。”[3]卷18222亦有如程俱般間接關聯的詩人，可以《以夜宿匠舍詩示晁以道說之，乃以古句為謝，次韻酬之一首》等詩歌為證。總之，此期貶謫詩人與“江西詩派”之關聯實為確證。更直白的如：李光與“江西詩派”的關系，其詩《與善借示<魯直集>，雕刻雖精，而非老眼所便，戲成小詩還之》為證，詩中“知君欲嗣江西派，凈幾明窗付后生”[4]47句，可確認二者的關聯。而其與“江西詩派”之呂本中交往的“謫居古藤病起，禁雞豬不食，與兒子攻苦食淡久之，頗覺安健。呂居仁書來，傳道家胎息之術，因作食粥詩示孟博，并寄德應侍郎”一詩，更能表明他與“江西詩派”交與往還的關聯。

趙鼎與“江西詩派”的關系既體現為生活閱歷上的交集，如紹興八年“上欲罷本中用勾龍如淵，因趙鼎力薦，乃有是命。”[5]1945-1946又表現為詩歌酬唱上的交往，如其《次韻子蒼諸公韻》就是與韓駒的詩歌酬唱。綜上所述，可推知其詩歌創作所受“江西詩派”的影響。

貶謫詩人呂本中，本為“江西詩派”之人，“老杜之后有黃、陳，又有簡齋，又其次則呂居仁之活法，曾吉甫之清峭，凡五人焉。”[6]1091其在當時詩壇“少陵衣缽在涪翁，傳述東萊得正宗”[7]760的地位使之成為“江西詩派”的領袖。在詩歌實踐中，呂亦能遵循“江西詩派”標舉“奪胎換骨”“點鐵成金”的主旨。一方面，呂本中主張遍取百家，并言：“學詩須熟看老杜、蘇、黃，亦先見體式，然后遍考他詩，自然工夫度越過人。”[8]603另一方面，又強調：“‘詩清立意新，最是作詩用力處，蓋不可循習陳言，只規摹舊作也。魯直云：‘隨人作詩終后人，又云‘文章切忌隨人后，此自魯直見處也。”[8]596此種創作主張正是對“江西詩派”的繼承。

張元干與“江西詩派”過從甚密，“蘆川老隱之為文也，蓋得江西詩友之傳……近作殊有老成之風，無復少年書生之氣。”[9]218-219在其《蘇養直詩帖跋尾六篇》中體現了與“江西詩派”諸人的唱和：“往在豫章問句法于東湖先生徐師川，是時洪芻駒父、弟炎玉父、蘇堅伯固、子庠養直、潘淳子真、呂本中居仁、汪藻彥章、向子諲伯恭，為同社詩酒之樂。”[9]173正所謂：“少監張公，早歲問道于了齋先生，學詩于東湖居士，凡所游從，皆名公勝流。”[9]220

二、對“點鐵成金、奪胎換骨”詩學理念的認同和改造

“點鐵成金、奪胎換骨”是黃庭堅詩歌理論的核心，為“江西詩派”遵循的創作準則。黃庭堅云：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”[10]186對“奪胎換骨”，惠洪言：“詩意無窮而人之才有限；以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”[11]242

此種理論，后人既有肯定也有譏評，如王若虛：“魯直論詩，有‘奪胎換骨、點鐵成金之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。魯直好勝而恥其出于前人，故為此強辭，而私立名字。”[12]86實際上，該理論為當時詩人提供了可資效法的手段，對快速提高詩人創作技能有積極的作用。其對當時貶謫詩人的影響，主要為對句式仿寫和使事用典的運用。

先看句式仿寫：詩人們為表達自身情感的需求而對前人詩句做改寫，如趙鼎對蘇軾詩之改造：

沙漠回看清禁月，湖山應夢武林春。（蘇軾《送子由使契丹》）

琴發清彈廬阜月，詩探妙意武林春。（趙鼎《用元長韻贈空老》）

蘇軾詩中“清禁月”被趙鼎換成“廬阜月”。在看似機械仿寫中，實則表達了趙鼎本人的心緒。蘇軾詩在告誡子由要心系朝廷和杭州。而趙鼎詩中則在廬山月下清幽彈唱的情景中，表達優雅閑致的情懷。趙鼎對黃庭堅詩句的改寫，如：endprint

淘沙邂逅得黃金，莫便沙中著意尋。指月向人人不會，清霄印在碧潭心。（黃庭堅《觀化十五首其四》）

宦學平生著意深，要從黃卷古人尋。功名富貴非吾事，只有淵明會此心。（趙鼎《役所書事用山谷觀化韻其十》）

趙詩直抒胸臆，情感真摯，但缺少黃詩流轉婉致的韻味，質樸有余而意境不足。

汪藻對前人詩句的仿寫重于表達字面相近、含義相仿或更進一層的意義。如：

寒鴉千萬點，流水繞孤村。（楊廣《野望》）

近村應漸寒，已有鴉數點。（汪藻《庚午歲屏居零陵七月二十日以門掩候蟲秋為韻賦五首其二》）

該詩為貶永州所作。汪藻活用隋煬帝詩句，描寫鄉村蕭索景象，烘托孤寂心情。作者不是一味模仿，而是對詩歌情境的再造。

再看效使事用典。林語堂說：“用著名的詞語與典故而不明言其來源出處。飽學之士讀來，便有高雅不凡之樂。這是一種癖好相投者之共同語言。讀者對作者之能寫此等文章，心懷敬佩；自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂，是由觀念暗示與觀念的聯想而來。此種暗示比明白真說更為有力動人。因為一語道破，暗示的魅力便渺不可得矣。”[13]27用典是宋人以才學為詩之表現。黃庭堅“奪胎換骨”“點鐵成金”就是要用前人典，達到“以故為新”的效果，如其《和答錢穆父詠猩猩毛筆》等。

李綱《伏讀三月六日內禪詔》詩，學黃而多用典。尾聯“累臣獨荷三朝眷，瘴海徒將血涕揮”表達絕望和憤慨。整詩用典一唱三嘆。趙鼎詩典頻密，陶潛掛冠南山之典為其青睞，如：

不如多置葫蘆酒，直使淵明醉后歸。《次韻止老見贈》

乞得殘生對兒女，不愁無粟貯陶瓶。《丙子夏病臥汗后》

可見“江西詩派”對其詩歌的影響。同樣地，胡銓詩歌中也大量用典。如《次雷州和朱彧秀才韻時欲渡海》：

何人著眼覷征驂，賴有新詩作指南。螺髻層層明晚照，蜃樓隱隱倚晴嵐。仲連蹈海齊虛語，魯叟乘槎亦謾談。爭似澹庵乘興往，銀山千疊酒微酣。

詩作于往吉陽途中，是時“銓徒步赴貶，人皆憐之。至雷州，守臣王趯捕游崇私茗械治，厚餉銓”[14]1099。銓用魯仲連典，表達忠君報國之豪氣。

三、對章法煉字的辯證體認

宋詩的困境，黃庭堅總結以往，提出鮮明的作詩理論和可操作的手法，使宋詩有了別于唐詩的獨特面貌，逐漸發展成“江西詩派”。在此，黃庭堅等人注重形式技巧的探尋，喜拗句、奇句和用典。南宋高宗朝貶謫詩人受其影響，在詩歌形式與技巧等方面承“江西詩派”之風，但又主張“活法”，既不失格律之嚴，又以淡然語言抒情，為此期貶謫詩人詩歌語言藝術的創新之處。

張九成常參與“江西詩派”的煉句論詩，“詩每句中須有一兩字響，響字乃妙指，如子美‘身輕一鳥過，‘飛燕受風斜，‘過字、‘受字，皆一句響字也。”[15]208趙鼎詩中亦有煉字，但雕琢生硬。如《南泉》：

雨液淪山巔，天匠鑿其腹。噴薄涌飛泉，散落珠百斛。

噴薄的泉水難與“鑿其腹”的生硬動作渾融，用有力度的詞來描繪自然景色，使景致顯得突兀和生硬，而全無美感。

與趙鼎等人生硬學“江西詩派”不同，張元干詩在錘煉字句時，更重用字的精練與整體詩風的交融。如：

涼生白蘋，落日照紫翠。《送舒希古》

青山渾在眼，白發暗添頭。《寄錢申伯》

花飛傷宿雨，山潤照清晨。《喜錢申伯病起》

上述詩句在對仗上較為勻稱和工切，用字上也較為凝練，且每句詩均有點睛之筆，清新爽朗的格調中不失嚴謹的格式法度，藝術水準較高。同樣，張元干在學習“江西詩派”注重煉字的同時，亦注重汲取蘇軾等元祐詩人自然詩情。這種辯證地對待“江西詩派”錘煉字句的態度，在同期張九成的詩中亦有體現。張九成為“文不貴雕蟲，詩尤惡鉤擿”，主張作詩要行云流水、自然成文。其詩借多嬌之江山抒自然真率之詩情。如《雙秀峰》，“亂山明滅外，古剎有無中。笑指雙峰翠，回看落日紅”。將主觀之情與客觀之景互融一體，詩風平緩圓融。同時，詩人善于將日常之草木如竹、菊、海棠等容納于詩中，表達對生活的熱愛。再如《菖蒲》一詩，“勁節凌孤竹，虬根蟠老龍。傲霜滋正氣，泣露泫春容。座有江湖趣，眼無塵土蹤。終朝澹相對，澆我磊磈胸”。詩人在描繪自然之景物的同時，也頗為注重將自我的真實情感融入其中，使得其詩敘議結合，內涵豐富。在此詩中，作者借物言志，將菖蒲的物性特質與自我的內心操守結合起來，表明了自己處憂患之境而不甘沉淪的心態。

高宗朝貶謫詩人深諳“江西詩派”章法謀篇之道。莫礪鋒將其歸納為：“在詩中談禪說理，吞吐騰挪，有峰回路轉之妙。刻厲思深，即使是寫景抒情的小詩，也往往顯得氣象森嚴。在語言上追求瘦硬生新，在章法上講究急轉陡折。使人讀后如見危峰古松，筋骨嶙峋。”[16]17這種章法謀篇上的影響，可從李綱和李光詩中窺見。如：

在李綱所處的時代，以文字為詩、以議論為詩已深入人心并成為詩人們創造的不二法門。因此，他的詩歌創作，亦常見散文的鋪敘筆法，從而使他的詩歌在敘述的章法上顯得搖曳多姿。“我詩昧格律，枯耳類蛙尾”是李光學“江西詩派”重視韻律章的生動概括，也使得其詩歌具有抑揚頓挫之美。同時，其在《與胡邦衡書八》中“佳篇乃未嘗得見蘇、李句，此句法則工，而擬非其倫，則不敢當”之論中亦可見他對章法格律之重視。如受“江西詩派”之影響，李光慣于在句首運用對比式的描寫。如“衣巾翠濕陰陰竹，屐齒寒生步步云”（《山居次韻止老》）等。

綜上所述，在南宋高宗朝“江西詩派”雕琢文風大行其道的情況下，其時的貶謫詩人們，均不同程度地受其影響。同時，他們能保持較為清醒獨立的頭腦，辯證汲取“江西詩派”的詩學思想和創作手法，顯示出批判性繼承的特點。在“點鐵成金、奪胎換骨”詩學理念的認同和對章法煉字的辯證體認上受到“江西詩派”的影響，成就了當時具有獨特風貌的貶謫詩歌創作。

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