經(jīng)典化培育：“中國當(dāng)代文學(xué)”本科教學(xué)反思與探索

房偉

摘 要：該文從經(jīng)典化培育角度，探索中國當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)問題及相宜對策。由于中國當(dāng)代文學(xué)開放性、延展性與現(xiàn)場化等特點，以及意識形態(tài)與美學(xué)特質(zhì)爭議性，導(dǎo)致中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)科沒有形成穩(wěn)定經(jīng)典化秩序。這也導(dǎo)致具體教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，即匱乏標(biāo)準(zhǔn)相對統(tǒng)一的教材，學(xué)科教學(xué)內(nèi)部不平衡以及對異質(zhì)性作品遮蔽的問題。針對于此，該文提出，將史料研究為基礎(chǔ)的文學(xué)史教學(xué)與經(jīng)典作家作品細(xì)讀相結(jié)合，將開放式教育與實踐性教育結(jié)合，將專業(yè)化與通識化結(jié)合，以“多點聯(lián)系、整合參考”方法，加強(qiáng)時空和文類整合力度等經(jīng)典化培育應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué) 本科教學(xué) 經(jīng)典化培育

目前高校體制內(nèi)，中國當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)面臨課時減少，課程定位邊緣化情況。這與火熱的中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實不相稱，也顯示了大學(xué)體制對中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)科地位、功用的認(rèn)識的模糊。本科教學(xué)，是大學(xué)文學(xué)教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，對養(yǎng)成國民文化教養(yǎng)與現(xiàn)代民族國家意識，都有潛在的，但又重要的作用。然而，根據(jù)多年中國當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)實踐，我們卻深深感到，不僅當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)史構(gòu)建需要推進(jìn)，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)工作，也需要我們認(rèn)真反思，在承認(rèn)學(xué)科特殊性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其經(jīng)典化發(fā)育。

一

首先，學(xué)科經(jīng)典化體系尚未形成，導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)充滿爭議性。一是由于中國當(dāng)代文學(xué)的開放性、延展性與現(xiàn)場化等特點，一方面導(dǎo)致僵化的文學(xué)史教育滯后于文學(xué)的快速發(fā)展，很多熱點作品作家，不能得到及時的課堂反映，很多教師照本宣科，不能吸引學(xué)生關(guān)注；另一方面，與之相反，則導(dǎo)致以文學(xué)批評為主的思維占據(jù)教學(xué)體系，很多教師過分注重教學(xué)個性化，標(biāo)新立異，隨意褒貶，缺乏經(jīng)典意識，往往由個人好惡決定教學(xué)內(nèi)容，不注意經(jīng)典化樹立與培養(yǎng)。二是由于意識形態(tài)性與美學(xué)特質(zhì)的爭議，也導(dǎo)致中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)科，到目前為止沒有形成穩(wěn)定的經(jīng)典化秩序。多年來，“中國當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科設(shè)置，受到蘇聯(lián)大學(xué)體制影響，并延續(xù)了新中國成立后十七年時期的設(shè)定。隨著新時期以來“重寫文學(xué)史”思潮，不僅“中國現(xiàn)代文學(xué)”文學(xué)史分期、框架和作家作品評介都受到了很大沖擊，更直接影響到“中國當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科建設(shè)。目前，中國當(dāng)代文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)，共存于教育部頒布的二級學(xué)科“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”。但是，20世紀(jì)80年代，唐曾撰文指出，當(dāng)代文學(xué)不宜寫史。{1}直到今天，學(xué)界對是否保留中國當(dāng)代文學(xué)，如何講述中國當(dāng)代文學(xué)，依然存在很大爭議。{2}比如，對十七年文學(xué)，先鋒派文學(xué)，對柳青、路遙、王小波、王朔等具體作家的評價，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等文學(xué)思潮，不同教師的態(tài)度差別很大。僅就中國當(dāng)代文學(xué)起點，就有1949年、1976年、1978年、1985年等說法。這種“晦暗曖昧”的情形，不僅動搖了中國當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科定位，而且極大影響了中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)。具體教學(xué)過程，甚至出現(xiàn)自相矛盾，前后不一的情況。很多教師和同學(xué)認(rèn)為，中國當(dāng)代文學(xué)缺乏學(xué)科經(jīng)典權(quán)威性，內(nèi)容“未經(jīng)歷史檢驗”，也對學(xué)科教學(xué)多有荒疏倦怠之意。

其次，由于經(jīng)典化內(nèi)部秩序不穩(wěn)定，也導(dǎo)致教學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)問題：一是匱乏標(biāo)準(zhǔn)相對統(tǒng)一的教學(xué)教材，二是學(xué)科教學(xué)的內(nèi)部不平衡，三是對異質(zhì)性作品的遮蔽。目前，流行的中國當(dāng)代文學(xué)教材主要是洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》、陳思和的《中國當(dāng)代文學(xué)教程》，以及程光煒、陳曉明、金漢等版本。但隨著當(dāng)代歷史的不斷發(fā)展，審美趣味與政治評價的變遷，中國當(dāng)代文學(xué)史更換快，內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一。即使我們考察洪子誠與陳思和的兩個目前最權(quán)威的版本，依然會發(fā)現(xiàn)兩者在作家作品選擇、思潮運(yùn)動評價、內(nèi)部分期等問題上的巨大分歧。陳思和的文學(xué)史版本，貫穿“民間性”“潛在文學(xué)”等概念，很好地凸顯了中國當(dāng)代文學(xué)內(nèi)部的張力性，但對當(dāng)代文學(xué)史政治型作品存在認(rèn)知盲點。例如，他凸顯張賢亮的民間情義，卻忽視他的改革小說與情欲小說。洪子誠版本的中國當(dāng)代文學(xué)史，從文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制入手，對十七年文學(xué)體制的生成見解獨到，但對新時期文學(xué)，特別是20世紀(jì)90年代后的文學(xué)，就顯得力有不逮。又比如，目前流行文學(xué)史版本，都忽視了主旋律文學(xué)。它既是對十七年文學(xué)的繼承，又是當(dāng)下依然產(chǎn)生重要影響的“社會主義文學(xué)傳統(tǒng)”。學(xué)科教學(xué)的不平衡性，主要指目前學(xué)科課時分配不平衡、地域不平衡與文學(xué)門類不平衡。文學(xué)門類不平衡，表現(xiàn)在小說比重過大，詩歌、戲劇、散文比重過小。這尤其不利于培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美鑒賞能力。詩歌是文學(xué)性最強(qiáng)的門類，戲劇是文學(xué)最直觀可感的門類，散文則是最貼近生活的文學(xué)門類。過分強(qiáng)調(diào)小說主體作用，往往讓學(xué)生陷入概念、分期等史學(xué)內(nèi)容，忽略文學(xué)教育的審美功能。目前中國當(dāng)代文學(xué)史本科教學(xué)，中國內(nèi)地文學(xué)占主體，港澳臺與海華文學(xué)分量過少，且整合性差。這不利于我們從整體性、互動性把握中國當(dāng)代文學(xué)，也不利于學(xué)生形成共時性“大中華當(dāng)代文學(xué)”認(rèn)知。比如，談到傷痕反思文學(xué)，教師一般延續(xù)以劉心武為開端，包括盧新華、竹林、古華、張賢亮等作家的系列，但陳若曦的《尹縣長》系列小說，對中國內(nèi)地傷痕問題有深刻揭示，在海外產(chǎn)生重要影響，時間尚早于劉心武，卻不能進(jìn)入傷痕反思文學(xué)教學(xué)體系。例如，臺灣現(xiàn)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文學(xué)爭論，如果放置在同時期中國內(nèi)地文學(xué)一體化與國際冷戰(zhàn)背景去比較衡量，會有不同感受。又比如，中國內(nèi)地十七年文學(xué)中很多革命歷史小說，如《紅旗譜》《紅巖》《保衛(wèi)延安》等囊括中國革命歷史，海外司馬中原的《荒原》、姜貴的《旋風(fēng)》、張愛玲的《秧歌》、王藍(lán)的《藍(lán)與黑》等，也多以抗戰(zhàn)、土地革命等歷史為背景。盡管這些作品或多或少存在意識形態(tài)與藝術(shù)缺陷，但是應(yīng)在比較、整合視野上，讓學(xué)生分析比較，才能看清中國內(nèi)地文學(xué)主體性價值，破除學(xué)生的神秘好奇心理，更好樹立大中華視野的社會主義文藝合法性，而不是避而不談。同時，很多具有異質(zhì)性、產(chǎn)生很大影響的作品作家，不能進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)大學(xué)講堂。他們被當(dāng)代文學(xué)史遮蔽，甚至不在課堂被提起。但由于其巨大影響力，反而激起學(xué)生的好奇心和對當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的不信任感，導(dǎo)致內(nèi)部經(jīng)典秩序遭到懷疑與顛覆。這類作家作品很多，異質(zhì)性因素也各不相同，比如，賈平凹的《廢都》、王小波的《黃金時代》、閻連科的《丁莊夢》等。endprint

二

有感于以上中國當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)的問題，結(jié)合具體教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為，中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)在以下幾個方面進(jìn)行探索。

首先，既反對教學(xué)隨意化，也反對教學(xué)僵硬化，要因地制宜，靈活地通過教學(xué)安排，將史料研究為基礎(chǔ)的文學(xué)史教學(xué)與經(jīng)典作家作品細(xì)讀的審美教學(xué)結(jié)合。我們不能過于隨意地對待教學(xué)任務(wù)，但也不能過于死板。我們可參照古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)方法。對已確立經(jīng)典地位的當(dāng)代作家，要從史料建設(shè)與審美解讀相結(jié)合的角度，進(jìn)行重點講解。例如，對于諾貝爾文學(xué)獎得主，著名作家莫言，我們可參照中國人民大學(xué)程光煒在莫言年譜等史料工作的最新研究成果，借鑒日本高校在魯迅學(xué)研究的做法，專門開設(shè)莫言學(xué)研究這樣的當(dāng)代文學(xué)專業(yè)選修課，引導(dǎo)學(xué)生按照年度細(xì)致研究，既能詳細(xì)了解莫言與時代的互動關(guān)系，也能對重點作品進(jìn)行有效細(xì)讀。這種專業(yè)選修課也適用于余華、王安憶、賈平凹、路遙、柳青等當(dāng)代重要作家。對于有爭議的作家，不妨以“專業(yè)討論課”的方式，注重學(xué)生感性體悟與主體思辨能力培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生獨立面對爭議作家作品，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力，樹立初步學(xué)術(shù)興趣。對于專業(yè)必修“中國當(dāng)代文學(xué)史”課程，建議壓縮史論教學(xué)，刪減大量文學(xué)史爭論，注重基本文學(xué)史史實了解，并讓學(xué)進(jìn)入到作品作家研究，而不是更專業(yè)的文學(xué)史辨析。我們要將更艱深的文學(xué)史研究任務(wù)，放置于研究生培養(yǎng)階段。

其次，與當(dāng)代文學(xué)教學(xué)經(jīng)典化相適應(yīng)，我們應(yīng)擱置學(xué)術(shù)爭議，建立以“文選”為體例的“教學(xué)型”當(dāng)代文學(xué)史版本。目前對中國當(dāng)代文學(xué)史學(xué)科的爭議，還很難講誰更有道理，將當(dāng)代文學(xué)并入現(xiàn)代文學(xué)，有利于整體化理解中國20世紀(jì)文學(xué)，而保留中國當(dāng)代文學(xué)，則更易凸顯中國文學(xué)本土獨特性與社會主義文藝特殊審美價值。因此，目前情況下，本科教學(xué)上，我們不應(yīng)讓學(xué)生過多糾纏于這些復(fù)雜問題，而應(yīng)將目標(biāo)放置于提高學(xué)生審美能力，培養(yǎng)學(xué)科經(jīng)典化的方向。只有學(xué)科經(jīng)典化程度高了，學(xué)科成熟了，那些相關(guān)爭議才能得到更好的解決。新時期以來，為解決當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)過分注重史學(xué)概念，而忽視審美能力的問題，很多大學(xué)中文系在課程設(shè)置上，嘗試將“作家作品選讀”與“文學(xué)史教育”結(jié)合。{3}通常是一門“當(dāng)代文學(xué)史”專業(yè)必修，一門“當(dāng)代作家作品選讀”專業(yè)必修。但近些年來，當(dāng)代文學(xué)整體課時安排沒有加強(qiáng)，反而有所刪減。很多院校廢除“作家作品選讀”必修課程安排，輔助以“當(dāng)代小說”這樣單門類專業(yè)選修（很多院校當(dāng)代文學(xué)專業(yè)選修課，只注重小說，沒有詩歌課和戲劇課）。為將學(xué)生從復(fù)雜的、標(biāo)準(zhǔn)不一的研究型教科書中解放出來，建議將研究型文學(xué)史與教學(xué)型文學(xué)史分開。研究型文學(xué)史主要針對研究生以上的文學(xué)教育，而教學(xué)型文學(xué)史，主要是針對本科生，仿照古典文學(xué)成例，注重作品精讀，選擇權(quán)威學(xué)者，以通俗易懂，明白曉暢，又充滿審美趣味的語言編撰而成。

再次，從文學(xué)關(guān)聯(lián)性與比較論視野出發(fā)，以“多點聯(lián)系、整合參考”的方法，加強(qiáng)“中國當(dāng)代文學(xué)”在時空和文類視野的整合力度。除了上面提到的專業(yè)選修與專業(yè)必修的結(jié)合，本科教學(xué)型文學(xué)史，也要注重視野整合度。文類視野擴(kuò)展，要針對本科生的接受能力，精選優(yōu)秀詩歌、戲劇和散文作品，進(jìn)行有效的審美細(xì)讀。從地域視野上講，夏志清、李歐梵、王德威等海外漢學(xué)家撰寫的文學(xué)史，如夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》，王德威剛完成的《哈佛中國現(xiàn)代文學(xué)史》，無論其具體文學(xué)史觀點如何，優(yōu)點就在于廣闊的“華文文學(xué)”時空涉及面。這些海外學(xué)者常有一個“兩岸四地加海華”的比較聯(lián)系視野，這是他們書寫文學(xué)史的優(yōu)勢?？v觀目前我們的《當(dāng)代文學(xué)史》，大部分可稱為“大陸主體文學(xué)史附加港澳臺地區(qū)文學(xué)史”，既有主體與邊緣的不平等文學(xué)秩序，也不利于從整合視野更好地凸顯大中華文學(xué)主體自信氣度、顯現(xiàn)完整文學(xué)史邏輯、提高中國當(dāng)代文學(xué)史接受層面，以及表現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)整體魅力。

再次，將開放式教育與實踐性教育結(jié)合，注重好奇心引導(dǎo)與興趣激發(fā)，注重文學(xué)實踐能力的培養(yǎng)。由于中國當(dāng)代文學(xué)的開放性與延展性，中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，不能照搬古典文學(xué)的教學(xué)模式，還需要培養(yǎng)學(xué)生對前沿作家作品的敏銳度以及文學(xué)的現(xiàn)實介入能力。很多當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，都在反思當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過分注重論文寫作導(dǎo)致的功利主義與科學(xué)主義的問題。{4}要改變這種情況，一是在堂課教學(xué)之外，充分利用課下互動，利用調(diào)查問卷、文學(xué)講習(xí)交流等實踐參與模式，將課堂與廣闊社會相聯(lián)系，讓象牙塔的高雅藝術(shù)真正走入生活。比如，北京大學(xué)青年教師張慧瑜以及很多志于中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實介入的教師，都參與在北京、上海、蘇州等地的新青年文化講習(xí)活動，挖掘出范雨素等優(yōu)秀的工人、農(nóng)民作家，對中國當(dāng)代文學(xué)普及和經(jīng)典化工作做出了貢獻(xiàn)。受聘山東大學(xué)的溫儒敏教授的國家重大社科項目“文學(xué)與生活”，讓文學(xué)走入民間，其“文學(xué)大講堂”活動效果斐然。筆者也曾參與其中，為廣大市民講解莫言的創(chuàng)作，一場講座自發(fā)前來的市民聽眾達(dá)到五百余人，包括學(xué)生、公務(wù)員、工人等社會階層，坐滿兩個會場，主會場現(xiàn)場講解，分會場看錄像，這種文學(xué)接受的熱情，無疑非常令人吃驚。這也展現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)接受在中國的巨大潛力。二是在媒介聯(lián)合的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)新媒體的利用。一方面，提倡“作家零距離”方式，將重要作家請入校園，同時與校園外報紙、電臺、電視臺、雜志等聯(lián)系，讓學(xué)生對當(dāng)代文學(xué)有直觀的感性認(rèn)識。另一方面，用微信群、微博、公眾號、豆瓣、QQ、博客等互聯(lián)網(wǎng)的共享平臺，做好當(dāng)代文學(xué)的線上教育與線下教育的結(jié)合，提高文學(xué)教育的互動性。這對于當(dāng)代文學(xué)這樣即時性、動態(tài)性較強(qiáng)的學(xué)科來說，尤為重要。比如，筆者就建有學(xué)生和教師共享的當(dāng)代文學(xué)博客、微信群，大家經(jīng)常討論作家作品，有效增強(qiáng)了當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效果。三是改革考試模式，針對中國當(dāng)代文學(xué)這樣實踐性強(qiáng)、開放性強(qiáng)的科目，選取更靈活多變的考試方式。比如，建議減少以知識記憶、封閉考試的模式，強(qiáng)化開放性、創(chuàng)新性考試方式，無論是選修課的設(shè)置，還是必修課的設(shè)置，都應(yīng)該以課程論文、調(diào)查報告、文學(xué)實踐、文學(xué)創(chuàng)作等形式考核為主，來考查學(xué)生對知識的把握，更好地激發(fā)學(xué)生對當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣與熱情，提高他們的主體創(chuàng)新能力。

最后，文學(xué)教育不應(yīng)僅是知識積累和考核，而是某種學(xué)科的權(quán)力建構(gòu)，更應(yīng)是國民素養(yǎng)的基礎(chǔ)教育。走入象牙塔，封閉自我的文學(xué)教育，只能越來越曲高和寡。當(dāng)代文學(xué)教育尤其如此，建議將當(dāng)代文學(xué)專業(yè)化與通識化結(jié)合，將大學(xué)文化責(zé)任與國家文化教育目標(biāo)結(jié)合，實現(xiàn)民族國家現(xiàn)代意識的培養(yǎng)。目前大學(xué)通識課教育，當(dāng)代文學(xué)學(xué)科參與其中，還主要是些專門類學(xué)科教育，如當(dāng)代詩歌鑒賞、當(dāng)代小說賞析等。筆者就曾多年堅持在高校開設(shè)當(dāng)代詩歌賞析通識課。隨著教學(xué)型文學(xué)史的出現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)教改工作，應(yīng)注重當(dāng)代文學(xué)史在通識課中的參與力度，進(jìn)而更好地促進(jìn)其經(jīng)典化培育。

{1} 唐：《當(dāng)代文學(xué)不宜寫史》，《文匯報》1985年10月29日。

{2} 呼喚“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科整體歸建的文章很多，如郜元寶《尚未完成的“現(xiàn)代”—— 也談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分期》（《復(fù)旦學(xué)報》2001年第3期）：“1949年至今‘當(dāng)代文學(xué)則應(yīng)理解為一個文學(xué)批評而非文學(xué)史的概念?！瘪T光廉《中國現(xiàn)代文學(xué)是最佳學(xué)科名稱》（《山東師范大學(xué)學(xué)報》2013年第1期）：“我贊成并力主以‘中國現(xiàn)代文學(xué)為學(xué)科名稱，廢除現(xiàn)行的‘中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科名稱。其目的在于實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科名稱的規(guī)范化和協(xié)調(diào)性?！?/p>

{3} 稅海模：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教改十年探索》，《樂山師專學(xué)報》1998年3期。

{4} 何言宏：《關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)專業(yè)性問題的反思》，《江海學(xué)刊》2006年3期。endprint