用濃縮七言法讀背《<論語>十二章》

朱伯榮

【讀背文本】

《論語》十二章

[春秋]《論語》1

子2曰：“學而時習之3，不亦說乎4？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍5，不亦君子6乎？”（《學而7》）

曾子8曰：“吾日三省吾身9：為人謀而不忠乎10？與朋友交而不信11乎？傳12不習乎？”（《學而》）

子曰：“吾十有五13而志于學，三十而立14，四十而不惑15，五十而知天命16，六十而耳順17，七十而從心所欲18，不逾矩19。”（《為政》）

子曰：“溫故而知新20，可以為師矣。”（《為政》）

子曰：“學而不思則罔21，思而不學則殆22。”（《為政》）

子曰：“賢哉，回23也！一簞24食，一瓢飲，在陋巷，人不堪25其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好之者26，好之者不如樂27之者。”（《雍也》）

子曰：“飯疏食，飲水28，曲肱29而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于30我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我師焉31。擇其善者而從32之，其不善者而改之。”（《述而》）

子在川上33曰：“逝者如斯夫34，不舍晝夜。”（《子罕》）

子曰：“三軍可奪帥也35，匹夫36不可奪志也。”（《子罕》）

子夏37曰：“博學而篤志38，切問而近思39，仁40在其中矣。”（《子張》）

注釋：

1.選自《論（lún）語譯注》，中華書局1980年版。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇。東漢列為“七經”之一，宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜市東南辛鎮）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家思想的創始人，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”。

2.子：古代對男子的尊稱，也泛指先生、老師。這里指孔子。

3.時習：按一定的時間復習。時，時間名詞作狀語，按時。之：用在長句子中間，表停頓語氣。

4.不亦說乎：不也是很快樂的嗎？不亦說乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。乎：語氣詞。

5.慍（yùn）：生氣，發怒，惱怒。

6.君子：指有才德的人。

7.學而：與下文的“為政”“雍也”等都是《論語》的篇名。

8.曾子（前505—前436）：姓曾（zèng），名參（shēn），字子輿，春秋末期魯國人，孔子的弟子。

9.吾（wú）：人稱代詞，我，江浙方言中仍在使用。日：每天。也是名詞作狀語的用法。三省（xǐng）：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即三個方面。省，反思。身：自己。

10.為人謀：替人謀劃事情。忠：竭盡心力。

11.信：誠信。

12.傳（chuán）：傳授，指老師傳授的知識。

13.十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數與零數之間。

14.立：立身，指能有所成就。

15.惑：迷惑，疑惑。

16.天命：上天的意旨。指不能為人力所支配的事情。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。

17.耳順：這里指聽得進不同的意見。

18.從心所欲：順從意愿。

19.逾（yù）矩：超過法度。逾，越過。矩，規矩，法度。

20.溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。

21.罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

22.殆（dài）：疑惑。

23.回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。

24.簞（dān）：盛飯的圓形竹器。

25.堪（kān）：能忍受。

26.知之者：懂得學習的人。之，作為動詞涉及的對象，作代詞用，它，這里指學問和事業。好：喜愛，愛好。

27.樂：以學習為快樂。

28.飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，名詞作動詞用，吃。文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。

29.肱（gōng）：胳膊上從肩到肘（zhòu）的部分，這里指胳膊。

30.于：介詞，對，對于。

31.焉（yān）：于此，意思是在其中。

32.善者：好的方面，優點。者，好的方面。從：向他學習。

33.川上：河邊。川，河流。

34.逝者：消逝的時光。逝，離去，消逝。者，消逝的時光。斯：代詞，這，指河水。夫（fú）：語氣詞，用在句末，表示感嘆。

35.三軍：指軍隊。奪：改變。

36.匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。現江浙方言中仍在使用。

37.子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。

38.篤（dǔ）志：志向堅定。篤，堅定。

39.切問而近思：懇切地發問求教，多思考當前的 事情。切，懇切。

40.仁：仁德。

【讀背準備】

《論語》是語錄體，很多篇章是一條條語錄，還有很多篇章有故事情節，是比較完整的藝術性散文。本課標題中的“十二章”，其實就是十二段文字。章，從漢字的造字法來看，是由“音”與“十”兩個字組成，是會意字，意為音樂的一曲，后來借指詩文的段落。

這十二章有關于學習方法的（第一章中的第一句，第四、五、十二章），有關于修身做人的（第一章中的第二句，第二、三、八章），有關于道德修養的（第一章中的第三句，第十一章），有關于學習態度的（第六、七、九章），還有關于人生哲理的（第十章），但各章之間沒有內容方面的聯系，同學們覺得一章一章背起來不難，但因為章與章之間沒有連貫性，很難一背到底，要靠別人挑一下，才能完整地背出來。

讀背技巧：濃縮七言法

將有關章節的內容濃縮為一句句七言詩。

第一、二章：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”第一章中的“不亦……乎”是文言文中十分常見的固定結構反問句式。這里連用三個這種句式，就構成了排比句群，增強了語言氣勢與感人力量。朋，古代指的是在同一所私塾，由同一位老師教的學生，跟現在的“友”字意思不一樣。這里，孔子勉勵他的來自不同地方的眾多學生互相關心，包容友愛。第二章中所描寫的話是孔子的學生曾子說的。《論語》中大量的話是孔子說的，少部分是孔子的學生說的。我們記少不記多，說話人是學生的，特別注意一下，背起來就很少出差錯。這一章中曾子的話也是一個排比句群，說明了做人，特別是做學生的三條重要標準。這些話顯然是曾子跟老師學習后的深刻體會。這些意思可以說本來就是孔子的思想。這里出現了“朋友”一詞，朋，上面說過；友，古代指志同道合的人，現在所說的“戰友”“工友”“室友”“病友”“難友”之類是也。其中“不亦樂乎”早已成為成語，形容非常快樂的樣子。《論語》一書深為我國人民喜愛與重視，有文化的父母喜歡用其中的字眼為孩子取名字，朝夕呼喚，使孩子潛移默化，成長為優秀的人，如浙江省嘉興籍的國際數學大師陳省身、臺灣省籍的著名政治評論家胡忠信等，其名字就是從《論語》中取的。為了便于記誦，我們姑且這兩章用“學而曾子省吾身”七言句來概括。

第三、四章：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。”前一章講述了論者一生的各個年齡段在學習、修養方面的情況，內容緊密相關，結構相似，語氣一致，是一個排比句，讀背起來一氣呵成。其中“三十而立”作為成語，被人們廣泛運用。短語“從心所欲”后來說成“隨心所欲”，也是成語，形容做事由著自己的心意，想怎么做就怎么做。不過，這句話在高中的《<論語>選讀》中，沒有“所”字。由于這段話形式優美，影響極其深遠，人們已習慣用“而立”“不惑”“知天命”“耳順”“從心所欲”等指代不同年齡段，成為一種表達相關年齡的文化。后一章中“溫故而知新”一語已經凝縮為四字成語“溫故知新”，成為人們重要的學習方法與學習要求。“可以”，不同于現代漢語的表示可能的動詞，這里是兩個詞組成的短語，可，可以；以，用來。為師，做老師。這句話對學生來說，既是勉勵，又是期許，表現出溫暖而殷切的期望。這兩章可用“吾十有五而知新”七言句來概括。

第五、六章：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。”“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”前一章用對比手法，講述了學習的重要原則與方法：學思結合。后一章表達了對最優秀的學生顏回的贊美。顏回也叫顏淵，“賢哉，回也！”是一個倒裝句，將形容顏回的“賢”（高尚）放到主語前面。在漢語中，倒裝什么，就是強調什么，倒裝“賢”，就是突出其“賢”。“賢哉，回也！”這句話不是隨口說說，而是有實際情況可證明：一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，一心一意學習修養，別人都忍受不了這種貧窮與愁苦，顏回卻樂在其中，沒有要求改變這種生活的想法。這句話后面還用了反復的修辭方法，再一次稱贊“賢哉，回也！”這一章里用了多個“也”字，都不同于現代漢語中表示強調的副詞，而是語氣詞。這一章里的“也”，用在句末的表感嘆，用在句中的表停頓。這兩章可用“學而思而賢哉回”七言句來概括。

第七、八章：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”前一章強調學習態度，用了對比與層遞（意思一層一層遞進）的修辭手法。這里，孔子將自己治學的深刻體會傳授給學生。后一章講自己是怎樣修身做人的。孔子深知身教重于言教。這一章的前一句所描述的情況，與第六章中關于顏回的生活是類似的。思想高尚的人，對生活的要求都不會很高，他們隨遇而安，安貧樂道。當然，隨著經濟的發展，人們的生活水平普遍提高了，過上好一點的生活也無可非議，但首先要尚義，如果不義，卻既富又貴，這種情況，孔子視若天上的浮云，愿意讓它隨風飄走。這里出現的第一人稱代詞“我”，與第二、三章里出現的第一人稱代詞“吾”有什么不同嗎？有細微的不同。“吾”往往用在表示謙虛或不很確定的情況下，通常做主語或定語，而“我”用在很確定的情況下，表達出一種果斷語氣，有毋庸置疑的意味，可做主語、定語與賓語。凡用“吾”的地方，一般都可改用“我”，但有些地方的“我”，就不能改用“吾”，比如“于我如浮云”一句中，“我”是介詞“于”的賓語，不能改為“吾”。如將該句改寫為“吾視之如浮云”，語法上是通順的，但明顯底氣不足，所要表達的意思令人懷疑。這兩章可用“知之好之飯疏食”七言句來概括。

第九、十章：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”前一章講學習態度。前一句中的“三”表示多，是虛指。“三人行必有我師”也已經成為人們津津樂道的成語。這里用了“我”而不是“吾”，所表達的意思非常果斷。后一句中的前一個小句子也已濃縮成“擇善而從”的成語。前后兩個小句子構成對比，意思表達得十分鮮明有力。后一章是孔子面對滔滔河水，觸景感慨而總結出來的人生哲理。舍，注釋為“舍棄”，不如解釋為“停止”更通順，也切合語境，意思明白易懂。這兩章可用“三人行必子在川”七言句來概括。

第十一、十二章：“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“子夏曰：‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”前一章講道德修養，對比鮮明。從講道理的方法看，是假設一個事例來比喻，使抽象的道理講得生動好懂。兩個“奪”，都不是現在所說的“爭奪”，而是“改變”的意思。奪帥，更換主帥。奪志，改變志向。后一章的主要內容是孔子的學生子夏所說，是在講述學習方法。這當然也是子夏在孔子的教導下形成的思想，也正是孔子博采眾長、虛心學習、刻苦鉆研、不斷反思、不斷進步的學習方法。三個小句子都是五言句，前面兩個小句子對照，然后一個小句子小結，思路清晰，聲韻和諧，意思圓滿。這兩章可用“三軍可奪子夏博”七言句來概括。

【小結升華】

這十二章內容從不同側面論述了修身養性的方法與學習態度的問題。第一章可以視為總說，接下來四章從怎樣修身為人講到正確的學習方法，后七章側重論述正確的學習態度所能起到的效果。文章深入淺出，用詞精練，道理精深。反問、排比、對比、反復、比喻等修辭方法增強了表現力。語言平易而經典，很多語句都成為了成語。文中有敘述，有議論，有描寫，有抒情，表現手法多樣，具體而動人，深切而感人，深刻而服人。

幾個濃縮的七言句可以幫助記誦。這幾個七言句連起來就是：

學而曾子省吾身，吾十有五而知新。

學而思而賢哉回，知之好之飯疏食。

三人行必子在川，三軍可奪子夏博。

同學們在分別背熟十二章內容的基礎上，將這些七言句抄到紙片上，細心朗讀幾遍，讀到有關詞語，就聯想與默背相關原文。熟練之后，再看著這些七言句按順序背誦全文，就比較順利，不會發生錯亂了。