人生之書(shū)（修改前）

浙江一高考生

列夫·托爾斯泰有言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來(lái)越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之書(shū)里，人有了力量，也更接近著生命的完善。

開(kāi)頭點(diǎn)題，符合“考場(chǎng)作文入題要早”的原則。但是后一句表意不明，是談書(shū)的內(nèi)容，還是談讀書(shū)之功？未說(shuō)清楚。

有位作家說(shuō)：“人要讀三本大書(shū)：一本是‘有字之書(shū)’，一本是‘無(wú)字之書(shū)’，一本是‘心靈之書(shū)’。”此言得之。人雖是獨(dú)立的個(gè)體，但是卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗(yàn)而充盈自己的人生。依我之見(jiàn)，生命當(dāng)有向外的觀(guān)察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書(shū)，完善自我的生命。

聯(lián)系材料闡述觀(guān)點(diǎn)，不錯(cuò)。但是最好將“向外”與“向內(nèi)”的“讀書(shū)”之舉與“三本書(shū)”聯(lián)系起來(lái)談，表達(dá)更精準(zhǔn)一些。

三本大書(shū)正代表著知識(shí)、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要意義。誠(chéng)如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書(shū)館的模樣。”一本本書(shū)籍是精神世界的一磚一瓦，它構(gòu)成了堅(jiān)固的外墻。而閱歷是個(gè)體從社會(huì)、自然乃至整個(gè)世界中獲得的獨(dú)一無(wú)二的生命體驗(yàn)，它是形成世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻里的基礎(chǔ)設(shè)施。“心靈之書(shū)”則告誡人們對(duì)心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀(guān)照自我”的禪語(yǔ)。人只有學(xué)會(huì)和自己對(duì)話(huà)，精神世界才獲得精致的裝飾。

這個(gè)比喻極為不妥。首先，這“一本本書(shū)籍”是指哪一類(lèi)“書(shū)”？這應(yīng)交代清楚。再次，“書(shū)籍”又怎么能只是一種“外墻”？它應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)在的東西！

這個(gè)比喻也須修改。書(shū)本知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一種基礎(chǔ)設(shè)施，個(gè)人閱歷則是建立在基礎(chǔ)設(shè)施上的個(gè)性化的建筑。

閱讀“心靈之書(shū)”，是對(duì)客觀(guān)性知識(shí)和主觀(guān)性閱歷加以融合、反思和取舍進(jìn)而獲得精神上的提升的過(guò)程。將“心靈之書(shū)”說(shuō)成是“精神世界的裝飾”就弱化了“心靈之書(shū)”的價(jià)值。將“三本書(shū)”借比喻加以闡釋是可以的，但比喻都不夠精當(dāng)，必須修改。

反觀(guān)當(dāng)下，人們汲汲于物 質(zhì)世界的財(cái)富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來(lái)閱讀品味“人生之書(shū)”呢？以簡(jiǎn)單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國(guó)家的乘客都自覺(jué)地在地鐵中閱讀書(shū)籍時(shí)，中國(guó)地鐵上的青少年卻利 用著寶貴的碎片時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。浮躁喧嘩的不只是狹窄的車(chē)廂，更是人的精神世界。試問(wèn)，當(dāng)一個(gè)人連最簡(jiǎn)單易讀的“有字之書(shū)”都不愿靜下心來(lái)品讀，更遑論“無(wú)字之書(shū)”和“心靈之書(shū)”？

將“物質(zhì)世界”改為“紅塵世界”似更妥帖。

不是“利用”而是“浪費(fèi)”

愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)：“如果你想了解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)問(wèn)他讀的是什么書(shū)。”將此擴(kuò)展到人生的大范圍來(lái)分析，看人更應(yīng)當(dāng)看他所展露的“人生之書(shū)”。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人

這段舉例、對(duì)比論證處理得都還不錯(cuò)。不過(guò)最后一句可再作充實(shí)，突出讀“有字之書(shū)”是基礎(chǔ)，舍此，其他兩本書(shū)更無(wú)從讀起。生向外觀(guān)察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對(duì)話(huà)的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。

這一段是對(duì)“讀書(shū)”意義的拓展，可惜未具體點(diǎn)明。所以，該段前面應(yīng)加上一個(gè)過(guò)渡句——“讀書(shū)既可以建設(shè)自我，更能影響他人”，以承上啟下。

讀人生的三本大書(shū)，不是完全拋卻對(duì)外在的物質(zhì)世界的追求而一味醉心于精神世界的構(gòu)建。誠(chéng)如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上。”讀人生的三本大書(shū)，是要人們能夠有一個(gè)精神的“舒適區(qū)”，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶。

這一段屬于可有可無(wú)的“辯證性”論述。有之，內(nèi)容更全面；無(wú)之，文意更純粹。各人可根據(jù)自己的風(fēng)格喜好決定取舍。

人的生命會(huì)在人生之書(shū)的閱讀和充盈中得到全新的演繹。那么，我們何不沉潛下來(lái)，于夜闌人靜之時(shí)品讀“有字之書(shū)”，思考“無(wú)字之書(shū)”，觀(guān)照“心靈之書(shū)”？

最后兩段收束全文，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止，但末段缺少鼓動(dòng)性。第一句“人生之書(shū)”改為“有字之書(shū)”更好，因?yàn)椤靶猩罚瑢ね晟浦场敝傅氖恰盁o(wú)字之書(shū)”和“心靈之書(shū)”，而“讀人生之書(shū)”已涵蓋了這兩層意思。

讀人生之書(shū)，行生命之路，尋完善之境。

【老師點(diǎn)評(píng)】

本文審題立意準(zhǔn)確，框架結(jié)構(gòu)合理，但是不足之處也很明顯：一是對(duì)“人生之書(shū)”的含義詮釋得不夠準(zhǔn)確，用喻不當(dāng)，對(duì)其意義的揭示也不夠到位；二是很多論述語(yǔ)言比較含混，一些概念闡述得不夠明晰，影響了作者觀(guān)念的傳達(dá)和文章主旨的揭示。

【修改意見(jiàn)】

一是對(duì)人生三本“必讀書(shū)”——“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”的闡釋分析要清楚、明晰，無(wú)論是用平實(shí)的語(yǔ)言詮釋?zhuān)€是通過(guò)比喻作形象詮釋?zhuān)皂毦珳?zhǔn)到位。二是論述語(yǔ)言須明白、透徹、精粹。觀(guān)念清晰、表達(dá)到位的文章方能直入人心。