聲樂(lè)演唱中“字”與“腔”的內(nèi)在聯(lián)系

漆欣欣

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610000）

一、語(yǔ)言在聲樂(lè)演唱中的重要性

語(yǔ)言是學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的一個(gè)重要部分，如果說(shuō)把唱歌比作建筑，那么氣息是支撐的框架，語(yǔ)言就是堆砌在框架上的每一塊磚瓦。每咬一個(gè)字，都對(duì)歌唱時(shí)聲音的共鳴及位置有所影響，而聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是將這些語(yǔ)言全部裝進(jìn)自己聲音的共鳴里，使它不跑出共鳴之外，只有這樣歌曲的表現(xiàn)力才會(huì)配合氣息發(fā)揮到極致，才能更好地演繹出每一首作品中鮮明的形象色彩，展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，從而打動(dòng)人心。

自古以來(lái)就有許多音樂(lè)工作者對(duì)唱歌的音律、音韻及咬字作出了許多研究與貢獻(xiàn)。在元朝時(shí)燕南芝庵就作出了一部《唱論》，它可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)存最早的聲樂(lè)論著，它總結(jié)了前人歌唱藝術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為研究中國(guó)宋元聲樂(lè)藝術(shù)提供了重要的歷史資料。《唱論》扼要地論述了唱曲要領(lǐng)，從對(duì)聲音、唱字的要求到藝術(shù)表現(xiàn)，以及十七宮調(diào)的基本情調(diào)，樂(lè)曲的地方特色，審美要求等均有涉及，并有不少精辟之見(jiàn)。在聲音方面，他要求“聲要圓熟，腔要徹滿”，避免散、焦、乾、冽等毛病。演唱必須注意雄壯而不可“村沙”，輕巧而不可“閑賤”。還要掌握抑揚(yáng)頓挫,推題婉轉(zhuǎn)等技法，并忌“字樣訛、文理差”的弊病。由此可見(jiàn)，他認(rèn)為唱歌時(shí)，腔體和聲音要飽滿，嘴上一定要著力，不能懶散，唱歌咬字時(shí)嘴上一定要用巧勁，不能盲目使力。

此外，元代周德清作了一部戲曲（北曲）曲韻專著——《中原音韻》。其中也在提到了演唱者在語(yǔ)言、聲韻、格律等方面存在許多問(wèn)題，他提出：“欲作樂(lè)府，必正言語(yǔ)，欲正言語(yǔ)，必宗中原之音。”[1]周德清以北曲雜劇作品為對(duì)象，總結(jié)其發(fā)聲規(guī)律，收集了北曲中用作韻腳的五千多個(gè)常用詞語(yǔ)，將聲韻規(guī)范為十九個(gè)韻部，每個(gè)韻部之下又分為平聲、上聲、去聲。周氏在對(duì)北曲的深入研究中認(rèn)識(shí)到，北曲在創(chuàng)作中存在著許多問(wèn)題，例如不講究格律，他認(rèn)為要使北曲更好地發(fā)展，就必須做出規(guī)范，尤其是語(yǔ)言的規(guī)范更為重要，由此也就產(chǎn)生了音韻學(xué)著作《中原音韻》。

那么，不僅僅是戲曲，在現(xiàn)代的聲樂(lè)演唱中也是一樣，特別是中國(guó)歌曲。演唱中國(guó)歌曲時(shí)，講究每一個(gè)字都要飽滿、字正腔圓，展現(xiàn)其特殊的韻律。我國(guó)的詩(shī)詞、曲等韻文體都各有其格律，比較講究語(yǔ)言的聲韻，有合轍押韻的特點(diǎn)。中國(guó)字在聲樂(lè)演唱過(guò)程中講究歸韻，這也是從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的演唱上借鑒而來(lái)的，戲曲演唱中有“十三道韻轍”之說(shuō)，這與周德清的《中原音韻》有一脈相承之處。“十三道韻轍”分別是：中東轍、一七轍、言前轍、灰堆轍、由求轍、人辰轍、發(fā)花轍、搖條轍、懷來(lái)轍、梭波轍、乜斜轍、姑蘇轍、江陽(yáng)轍。在練習(xí)演唱十三道轍時(shí)，任何一個(gè)轍口都要裝進(jìn)腔體里，共鳴才能通暢，吐字的分寸、準(zhǔn)確度直接與聲腔有密切聯(lián)系，唱歌時(shí)我們要求要做到字正、聲通、腔圓。

二、“字”與“腔”的關(guān)系

筆者首次對(duì)“字”與“腔”的關(guān)系這個(gè)話題產(chǎn)生興趣是在看到汪毓和所著的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》中，程硯秋大膽提出改變過(guò)去京劇創(chuàng)腔“以字就腔”的成法，敢于以“以腔就字”的新原則創(chuàng)立新腔。[2]“以字就腔”和“以腔就字”這幾個(gè)字深深吸引了筆者，在筆者的聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)過(guò)程中，遇到許多關(guān)于“字”和“腔”的困擾，在一路摸索中學(xué)到一些心得，希望與聲樂(lè)學(xué)習(xí)者參考交流。

書上所解釋的民族民間唱法，是源于中國(guó)農(nóng)村的一種演唱風(fēng)格。講究以情帶聲、以字帶聲、字正腔圓、聲情并茂，唱法風(fēng)格性強(qiáng)。而美聲唱法是17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格，更注重對(duì)歌唱者通過(guò)對(duì)發(fā)音位置、共鳴及氣息的掌握來(lái)形成良好的歌唱狀態(tài)。由此可見(jiàn)，程硯秋“以腔就字”的觀念是來(lái)自于西洋聲樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)的京劇唱腔進(jìn)行改進(jìn)，同時(shí)也將美聲唱法的理念帶到中國(guó)，使中國(guó)的的傳統(tǒng)唱腔注入新的血液，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展。

有關(guān)于“字”和“腔”的問(wèn)題，一直是聲樂(lè)工作者多年探討的焦點(diǎn)，關(guān)于先立字還是先立腔，以及腔和字在演唱過(guò)程中的內(nèi)在聯(lián)系的問(wèn)題，一直在聲樂(lè)界頻頻討論。我國(guó)戲曲與民族唱法傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法一直是遵循“以字就腔”的原則，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“字正”才能“腔圓”。例如中國(guó)著名聲樂(lè)家應(yīng)尚能曾在他所作的《以字行腔》里提到：“以字行腔就是要從字出發(fā)來(lái)建立唱腔。字是代表語(yǔ)言的，也就是說(shuō)，唱腔要與語(yǔ)言密切相結(jié)合。如果按照西洋的傳統(tǒng)公式，把唱說(shuō)成是聲音加字，那么就強(qiáng)調(diào)了聲音，抹殺了字的重要作用。”毫無(wú)疑問(wèn)，“字”在一首聲樂(lè)作品中承載著一大半的藝術(shù)價(jià)值，特別是中國(guó)的文字，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

然而，“字正”就一定“腔圓”嗎？近年來(lái)不斷有人對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)觀念提出了質(zhì)疑，并倡導(dǎo)結(jié)合西方“以腔就字”的原則對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法進(jìn)行改造。中央音樂(lè)學(xué)院聲歌系資深聲樂(lè)教授黎信昌在2002年的“全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽”上就曾點(diǎn)評(píng)發(fā)言中曾提道：“字正未必腔圓。”并且早在1997年第二期《中央音樂(lè)學(xué)院》肖黎聲發(fā)表的《以腔行字——美聲唱法之我見(jiàn)》中，就提出建立一個(gè)“美聲唱法的中國(guó)學(xué)派”，將自西方唱法引進(jìn)中國(guó)后出現(xiàn)的“美聲唱法咬中國(guó)字難”的老問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步探究，由此得出這樣一個(gè)結(jié)論：美聲唱法中國(guó)學(xué)派的訓(xùn)練，則由于美聲唱法的特定藝術(shù)規(guī)格及行腔方法所決定，必須使中國(guó)漢字咬字發(fā)音方法作相應(yīng)改變，以至形成一定意義上的“腔領(lǐng)字行、字隨腔走”，所以應(yīng)叫做“以腔行字”法。

上述種種還有許多音樂(lè)家都對(duì)聲樂(lè)演唱“字”與“腔”的問(wèn)題進(jìn)行研究，那么，到底是應(yīng)該“以字就腔”還是“以腔就字”呢？筆者認(rèn)為：“以腔就字”的觀念給中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法帶來(lái)了飛速的發(fā)展，在根本上說(shuō)是前進(jìn)向上的，因此，我們必須重視它的科學(xué)性，從當(dāng)前所活躍在舞臺(tái)上的民族唱法的聲音來(lái)就看，民族的“以字就腔”和美聲的“以腔就字”是可以結(jié)合的，對(duì)于不同的階段應(yīng)有不同的方法，如歌者還未建立穩(wěn)固的演唱方法和歌唱狀態(tài),就不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)每個(gè)字的個(gè)性, 要把重點(diǎn)放在建立美聲唱法聲音形象的規(guī)格上，不然就會(huì)破壞歌唱聲音以及歌唱旋律的通暢性以及連貫性。立字時(shí)，如不顧及立腔的方法，所立之字也就會(huì)偏離美聲唱法中國(guó)學(xué)派的軌道，立腔時(shí)，如不顧及咬字方法，就會(huì)影響甚至破壞歌唱樂(lè)器的制造，立不了腔。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，腔與字之間具有相互影響、相互支撐的內(nèi)在聯(lián)系，我們要在良好氣息支撐的基礎(chǔ)上充分控制自己的聲音，通過(guò)刻苦訓(xùn)練和長(zhǎng)期磨合，使之在“字”與“腔”之間找到一個(gè)良好的平衡點(diǎn)，對(duì)聲音運(yùn)用自如。