淡定，這里是天堂

有過游歷天堂的感覺嗎？不是開玩笑，是認真的。沒有，我建議您去一趟，到洛陽后走進天堂是很容易的事，在天堂里的感覺奇妙極了，插入云霄里的建筑是佛的世界，還可感受盛唐的風貌，嘗試與武則天做一次心靈的交流。讓目光盡可能地多穿越幾個歷史時期，看隋至初唐、武周時期、中晚唐時期、唐末五代時期、北宋時期這里都留下了什么。不過聲明，這座天堂是新天堂，性質和新明堂一樣。走近了新明堂也就走近了新天堂，在洛陽隋唐遺址公園內，兩者相距155米。它是一座層數為外五內九的塔。

萬國來朝天堂印象

塔比殿比堂高得多。塔大多是聳天拔地的，面前的塔主體建筑本身的高度加上兩層臺基和寶頂的高度，很是巍峨崇麗的，但說起在視覺中的震撼力我卻覺得它不如僅高20米的新明堂。是因為歷史留存給今天的我們太多高塔的緣故吧。這座被稱為新天堂的高塔像新明堂的陪襯，它豐富著新明堂的視覺畫面，地面上，只要不是背對著此塔，視界里有明堂就會有它，它使新明堂更有空間中的立體感和層次感。塔的臺基很高，正面，臺基至少四出，踏跺層層而上級級而上，兩側有護欄，正中是丹陛，雕走龍江崖圖案。走龍也許該叫麒麟？非龍非鹿。

臺階勢陡，登上去得費些氣力。進正門，先要領鞋套，套上鞋套。新天堂的地面是需要保護的，地面盡可能的一塵不染。進門后面對的是接引廳，朝向正南，氣勢恢宏，圓而宏闊高曠。廳大得令人伸舌頭，迎面墻上的巨幅壁畫更令人驚嘆，畫名《萬國來朝》，那么多的異國男女啊，胡服時裝大薈萃，膚色也不同，表情和形姿百差千別，眾星捧月般圍聚在正襟危坐于寶座之上的中國女皇身邊，作揖的，好奇端祥的，聽了圣言做思索態的，交頭接耳竊竊私語的……個個栩栩如生，場面宏大，表達了武周盛世百國來使八方朝宗的盛況。大廳華麗，裝飾精美，壁畫下環壁一圈金色鳳凰圖案，那鳳凰不是我們熟悉的鳳凰造型，頭頂麗花，爪下流云，展著雙翅，高翹著尾巴。環天花頂上的水晶燈下還有鳳凰呢，個頭很大，正面向廳，展著雙翅，屬于雕刻作品，全身涂金，共12只。水晶燈的中心部位也是只鳳凰，形體更大，尾與翅合繞成圓，統領一般，上上下下多層多態地營造出滿堂金鳳齊飛的場面。頭頂水晶吊燈周圍環繞著衣態翩然仙氣裊裊的飛天，水晶燈如巨大的盛開的一朵蓮花。仰望天堂接引廳之頂，美矣壯矣，就是太累脖子。大多數游客都忍不住要在《萬國來朝》巨畫前留影的，這是中央美術學院著名畫家王穎生、劉景波教授擔綱創作的作品，寬4米，長22米，藝術價值很高。從此層步行下樓梯，可以走到臺基內部，也就是整座新天堂建筑的一層：武周天堂遺址層。臺基是空心的也許就只有當今的這座仿古建筑了，臺基是被借助的一種形式，外觀美，有古建風格，觀賞價值高，但它主要的功能卻是保護地下遺址區，保護文物。

天堂的各層都有名稱，二層接引堂，三層釋禪堂，四層三味禪堂，五層法寶閣，六層禪茶舍，七層佛緣廳，八層千佛堂，九層天之圣堂。在天堂各層我們感受到的是濃郁深厚的佛教文化，在這佛教文化氛圍中藏傳佛教的氛圍最濃，因環廊的壁畫是唐卡風格的緣故？這里還能看到河南本土產的名貴的松香玉，有一件松香玉的如意，至少兩件松香玉座屏，玉石的質感與松香剔透的透光效果相結合，凸顯著“明黃四照”的皇家氣派。五層有“三彩壁佛盤”，那是一面鑲滿瓷器的墻壁，所用瓷器是最具洛陽地域特征的唐三彩工藝。這里還有眾多的與洛陽歷史息息相關的珍貴文物。六層的避火珠碩大無比，如同燃燒的火焰。五層六層合為一體，十分高曠。在禪茶舍可以品香茗，品禪茶，繪有佛教金剛尊者和度母菩薩的唐卡環繞在茶室周圍，使禪茶的茶味更濃。品禪茶是20元一位還是一壺抑或一杯？七層佛緣廳正北方有一尊巨大的皇家風格的照壁。照壁在唐時還沒有走入尋常百姓家，還是只顯示皇家、貴族身份地位，隔離空間豐富室內布局的物種。七層頭頂的水晶燈是蓮子牡丹水晶燈，這樣的裝飾自然有寓意，富貴榮華與圓圓滿滿搭配出一種好心情好心境。八層千佛堂佛龕密集佛像眾多，龕據說有777個，所供之佛也應是777尊。據導游說，在佛教經典中7這個數字很特別，這里777尊佛龕佛像的設定代表了釋迦牟尼佛祖修行中的過去現在和未來。第一個7代表了佛祖降生后所行的7步，又稱七步生蓮，廣大慧根的象征；第二個7代表著佛祖在修行中逐漸擺脫七情六欲，不再為對七情六欲的執著而煩惱，達到自我身心境界的和諧；第三個7取七級浮屠之意，象征著未來的果報，功德的圓滿。不知為什么，這777座龕里有的有佛有的卻還空著。登到第九層就入了天圣之堂，看到了《極樂世界》大型壁畫，通過壁畫在西方極樂世界中徜徉。天圣之堂尊奉的佛是未來佛彌勒，據說武則天稱帝時宣稱是彌勒轉世，代李唐統一天下治理百姓，因此在明堂旁建天堂供奉彌勒。彌勒佛胸前的萬字符代表佛法無量萬德圓融的意思。佛象背光與蓮臺飾紋都采用的是唐代風格草紋裝飾工藝，盡顯大唐風范。九層外圍環廊可供游客轉著圈地眺望洛陽城，外地游客不知邙山不知伊闕者，望著了也就望著了，但隋唐古城遺址的院子是一目了然的，明堂在眼下別具風采，于是就有了大有所獲的感覺。

游覽新天堂，可以乘電梯直達九層，再順樓梯一層層地往下走，也可以從二層一層層登樓梯上去，走到九層參觀完乘電梯下到一層參觀遺址再上二層出來。怎么游覽天堂都可，是隨意的。新天堂通體上下一層層走下來您會發現這座塔式建筑與您去過的絕大多數塔是不同的（不敢說所有塔），它是座雙環形建筑，中心部位是圓形，其外還有層內環廊，從二層到九層，層層都有內環廊。為什么是圓套圓式的塔？武周時的天堂是不是塔形建筑？那塔是上下通圓的嗎？

深隱在歷史煙云中的秘密

新天堂建筑設計師給出的答案很簡單明了，新天堂的圓形平面完全是根據遺址形狀設計的。看到了有關新天堂的新聞報道，得知主設計師是清華大學建筑學院教授、博士生導師郭黛姮。郭教授說，根據中科院考古所隋唐城工作隊和洛陽市文物局的考古發掘，天堂遺址中間是一個近10米的圓坑，外面有兩圈柱礎，內圈12個柱礎，每個都距中心12米，間距是4.8米；外圈20個柱礎，外圈柱礎距中心都是20米，間距是6.3米多一點。也就是說，唐代天堂是圓的，不管看到遺址層時是淡定還是驚訝。新天堂的設計照唐代的來。還有一個問題挺有意思，那就是新天堂的高度為什么定在了88.88米。這高度是否比唐代天堂矮了？主設計師的回答是查閱各種歷史資料后得出了兩個完全不同的結果，一個是在天堂的第三層就可以俯瞰明堂，根據明堂的高度，天堂的高度或者為130米到150米甚至更高。另一個說法是天堂的高度和寬度都小于明堂，那它的高度就不會超過86米。到底哪種說法更準確？主設計師說，按照記載，天堂是木結構的，根據唐代木結構殿宇樓閣的結構規律和外觀造型規律，再按照技術邏輯推算，發現天堂作為一座純木結構建筑蓋到60米左右是完全可能的，但想蓋得更高，不僅結構上不可能，外觀造型上也會很怪異。為了讓新天堂更接近歷史，設計出的新天堂結構高度是61.6米，加上為保護遺址增設的大方臺子及寶頂，總高度：88.88米。

到底層的遺址區參觀，那又圓又大的中心遺址大坑大部分都能看到，清理得干凈整潔。中心坑周圍的夯土層、磚瓦青石之類都被大鋼化玻璃罩著，透過燈光可看到它們，但很難看完整，基本看的都是一個一個的局部。

天堂遺址的發現是在1977年。為配合城市建設，當年的洛陽博物館在定鼎路以東唐宮路以南的區域進行考古發掘，一處大型圓形建筑基礎遺址露了出來。有厚度在1米的青石，青石寬不到1米，長1到2米，分內外兩圈壘砌。以圓形建筑遺址為中心，周邊是五層圓形承重基礎，形成柱網，在周邊還發現了多處從隋末到宋代的宮殿建筑基址。確認的天堂基地僅存臺基基礎，它的東面與宮城西步廊相連，北面與東西向步廊房相接。臺基略呈方形，西北寬77.7米，東西寬69.15米。臺基中心就是圓形坑，其外兩圈柱礎石，一圈是夯土基礎一圈是碎石塊建筑基礎。內圈柱礎石12個，外圈柱礎石20個，礎石由四塊青石拼合而成。

天堂是圓的，多高呢？史料的記載撲朔迷離。《舊唐書·禮儀志》說：時則天又于明堂后造天堂，以安佛相，高百余尺。百余尺是高不過明堂的。《通典·卷四十四》則言：初為明堂，于堂后又為天堂五級，至三級則俯視明堂矣。五級的天堂在三級就居高臨下俯視明堂了，那得比明堂高出多少啊！《資治通鑒》沿用此說法。還有天堂內的佛像其小指中猶容數十人的說法，使人推測至少高90到150米。天堂只存在了7年。是建筑本身的原因還是武則天與薛懷義扯不清的關系造成的？薛是假和尚，因感覺失寵放火把天堂燒了。妒忌的力量真大，讓人能成為魔鬼。這火放的恐怕還不止一次，頭一次，武則天掩飾過去了，還封薛懷義為梁國公。大方，既掩飾曖昧護了面子又表示了安撫。天堂終難逃一劫，薛懷義也終難逃一死。天堂是能隨便放火燒的嗎？endprint