長陽土家族傳統民歌音樂特征探析

鄒宜寧

（三峽大學藝術學院，湖北 宜昌 443002）

中華民族是一個有許多民族的國家，土家族就是這其中的一個重要成員，質樸﹑勤懇的土家族是很長一段時期到現在通過工作生活和各項現實活動中創造制作出的有著濃厚區域特性的獨特的音樂文化，土家族（土家族人自稱“畢茲卡”意為本地人）與漢族﹑苗族等民族共同生活在一起，有自己的語言無自己的文字，通用漢語，苗語，用漢文表意。中國在1957年把它定為土家族。土家族傳統民俗樂曲的區域特色非常豐厚，曲風獨特。而其獨具的曲風的產生，和土族的民風民俗﹑習性，還有其獨有的說話腔調是密不可分的。雖然土家族傳統民俗樂曲的取材和特點各不相同，但是這些樂曲中又有著相同的特性及吸引聽眾的地方。它是中華民族文明一顆璀璨的明珠。

一、長陽土家族民歌的各類特點概述

長陽土家族原住民在很長一段時間的工作生活及感情交談中創造制作出了獨特具備區域特性的土家傳統民俗樂曲。這些樂曲的歌詞質樸﹑朗朗上口﹑方便流傳﹑體裁多元化，歸納起來有以下幾種：

（一）山歌

長陽土家族的山野歌曲歌詞多樣，品種也很多，涵蓋了情歌對唱﹑盤歌等等。在唱歌的方式里面可把其區分成平腔和高腔：高腔具備洪亮﹑豪邁的特征，曲調在副歌階段有著較大的跳躍性，節拍多變。拖腔很長，在引曲或者副歌部分的自由延展相對多一些，高音部分使用純假音的唱法。中音和低音運用豪邁的真聲唱法。發音噴口力度大；平腔通常又稱為“低腔”，演唱的音律比較穩定，凄美抒懷。不常使用拖腔。

（二）號子

長陽土家族的號子一般是通過農田耕種及給船只拉纖這些行為中創作而出的，使得在工作的時候相互協作，解除勞累，鼓足士氣。船員一般會按照水流流速的大小，在開船的過程中間使用形式多樣的號子。號子的節拍也慢慢從平緩到快速。聲音曲調從低變高，從弱變強。展示出船員團結一致和洪流作斗爭的緊急氛圍，帶著大家唱的人音律節拍緊密，眾輔唱階段多采用節拍簡單的語氣詞。長陽土族的未經修改的號子在樂曲的結構上是多樂句構成的單樂段結構，音律的波動偏大，在副歌部分一般都會有4﹑5度的躍進音階。

（三）薅草鑼鼓

薅草鑼鼓又叫做薅草歌。每當到了農務繁忙的時候，長陽土家族的每家每戶都要請本地的鑼鼓歌隊到自家的田地里唱上一段。一方面是為了祈禱風調雨順，明年可有個好收成，另一方面是想要借此機會好好娛樂一番，緩解勞苦。通過沿河土族的板場歌隊演出中能夠看到，薅草鑼鼓歌隊通常都是有兩個領頭演唱人員和4﹑5個輔唱構成的。

（四）風俗歌

長陽土家族的民族歌曲有梯瑪歌﹑哭嫁歌等，這些都是土家族樂曲中存在時間相對長的歌曲種類。這些歌曲大都來源于祭祀儀式及生活生產習俗。梯瑪歌，是一個叫梯瑪的土老司在祭奠色過程中，趕走鬼怪﹑求雨和辦喪事等這些活動里唱的歌。而擺手歌通常是用土族語唱出來的，目前很多已經失傳。

長陽土家族女孩嫁人時的“哭嫁”是很久以前就有的。根據相關史料記錄，在清代時就已經產生了。哭嫁歌不但是一個結婚習俗歷史，也是一個祖祖輩輩流傳下來的。

二、長陽土家族民歌的音樂特色

長陽土家族傳統民俗樂曲是把詞和曲結合起來而達成的，是文化和樂曲相互交融的產物。土家族傳統民俗樂曲里的詞和曲，當它們各自分離開來的時候，就會產生它獨具的韻律和文化價值。但不管是對詞還是曲來講，只有當它們相結合起來的時候才是最為健全的藝術體系。

（一）長陽土家族民歌獨具特色的襯詞

長陽土家族是一個喜歡喊和哭的民族。而這里所指的喊和哭都是一種演唱的方式。山歌是喊出來的，因此叫“喊山歌”不管是什么唱腔，一般都會有某些奇怪的詞語，比如“金哪葉兒鎖，銀哪葉兒鎖”，還有“拉帕卡列，拉帕卡列”這些詞語都是襯托詞語。土家族是個僅具備話語，沒有發明字的民族，一直以來都是書寫漢文字。所以，傳統的民俗樂曲里往往存在土漢相混合的情況，有些是土族文字，而有的則是漢字，或只把土族語言當成襯托詞來用。這個要素也就使得土族傳統民俗樂曲的內容特別是襯托詞語具備著獨特的民族特點。土族和漢族相融合已成土族傳統樂曲的一個技藝，這個技藝的特性是把土族語作為襯托詞來使用。運用這個技藝的過程中，一定要留意的是，只可以當成襯托詞來用，不能想通過它來表達出其他含義，不然的話就會使人沒辦法領悟其含義。土族傳統民俗樂曲的襯托詞有著獨特的低于及民族特性，它是國內傳統民俗樂曲中一個重要的分支。

（二）長陽土家族民歌獨具特色的韻律

長陽土家族傳統民俗樂曲的旋律特性通常是把韻放句末，又稱作“韻腳”。它的傳統民俗樂曲里一共有十四個半韻，就是指和﹑德﹑來﹑天﹑王﹑福﹑花﹑高﹑旗﹑飛﹑紅﹑人﹑辭﹑頭﹑兒 。第一句加入韻腳，每隔一句使用韻腳，遇到雙句押韻，這是最常見的形式，對歌里面能用一個韻腳，也能使用好幾個，演唱者把這些叫做“流水韻”及“梅花韻”。

（三）長陽土家族民歌獨具特色的曲調

長陽土家族傳統民俗樂曲是透過音律線﹑節拍及其節拍，音階及協調式﹑曲式構造等。方法表現出來的。

在音律的角度上來講，土家族傳統民俗樂曲是五聲調式機制。它通常都是用五﹑六﹑一﹑二﹑三這些音做基準，添上一些輾轉加以修飾，透過節拍及其節拍的精巧排布及使用，以至達到了具有獨特魅力的音律。

在樂曲形式構造角度來解析，土家族傳統民俗樂曲通常是4句當個樂段，通常是2個樂句采用反復及變更反復的方式來達到的。也會有5句式的土族傳統民俗樂曲，這些種類的一般都是把第4句反復或者第三句變更反復。在土族傳統的號子和祭奠用的樂曲的構造上，通常有引腔和收腔的構造類型。

三、語言特點唱法

在長陽土族傳統民俗樂曲里面，大多數是具備著說唱或者吶喊演唱而產生的民族歌曲。這些民族歌曲的音律性偏弱，也就是把生活當中的語言當成歌詞加上旋律演唱出來而成。這種唱腔很靠近原生態語言的形態。音律節拍的長和短和語言的節拍音律大體上相同。凸顯出在說里演唱和在演唱中說的文化特性。

（一）喊唱

長陽土家族，他們在勞作時喊的號子，或者拉纖時的號子以及山歌里邊都含有很多的喊唱。土家人性格比較豪邁，在唱歌的時候，情緒達到高潮的時候自然而然的就開始喊唱，這樣的一種形式，把歌曲本身的情感表達得更加飽滿，并且說與唱的結合讓旋律更加和諧。通過下面一段旋律，可以感受到喊唱的魅力。下面這首《纖夫曲》歌詞與旋律完美的搭配，再加上喊唱的搭配，讓這首曲子活現了纖夫拉船的那種飽滿的精神狀態，還體現了勤勞的勞動人民在勞動上是迸發的活力。

（二）說唱

說唱也是一種藝術表演形式，也就是在唱中穿插有說，這在重慶東部流傳的很多民歌里也有體現。有很多的旋律與歌詞的音調相差不大，唱出與說出的感受能夠引起共鳴。

例：《思南姑娘大腳板》安元奎詞、張潤寬曲

（三）哭腔

哭腔的表現形式中摻雜少量的唱的形式，較長的唱腔更會凸顯哭腔表現形式中夾雜的傷感情緒。

四、結束語

土家族傳統的民俗歌曲在逐漸發生著改變，更加具有特色性，從而促使了土家族音樂的發展和擴大。一般民俗歌曲都是與其生活習性緊密相連的，土家族的音樂風格也是同他們群居生活的習性有關，以土家族音樂風格為依據，隨著社會的發展不斷進行著改革和突破，從而呈現出它旺盛的生命力。土家族的音樂風格和其民族言語的繼承方式是極其類似的，它們都是通過傳統的流傳方式進行傳承，僅傳承給自己民族內部成員，因此在一定期限里不能對其進行改變。所以，土家族音樂風格具有共同性和穩定性的特點。所有的改革都要依據這個同性基礎來開展，但是我們不能排除土家族那些獨具創新的民間藝術家們，因平平淡淡而被埋沒在世人中，卻又因其獨特的藝術歌曲或舞蹈而被世界所矚目。土家族民歌，從初始一直延續到今日，是勞動人民一直以來用來表達情感的重要工具。土家族民歌用它獨特地藝術魅力體現著勞動者們的智慧和淳樸，表現了土家族人民的精神風貌。長陽土家族的音樂藝術不單單是土家族民族的珍貴藝術，也是我們全民族文明文化的重要組成部分。在日益進步的社會中，人們不再單單滿足提高了的物質水平，也大大提升對文化的需求。所以，怎樣保護和傳承類似于像土家族民歌這樣的非物質文化遺產，是需要有關專家和多方部門特別關心和重視的問題，也促使我們更加深入地探索和分析。

[1]戴楚洲.中國少數民族風情游叢書(土家族)[M].北京:中國水利水電出版社,2006.

[2]段超.土家族文化史[M].北京:民族出版社,2000.