農民工身份認同中檔案的作用

陳玉杰/上海大學圖書情報檔案系

隨著經濟社會的快速發展，流動性成為現代社會的基本特征，人口流動和身份變遷成為常態，關于“我是誰、我從哪里來、屬于哪個群體”的問題逐漸成為困擾流動人群的難題，社會對于身份認同的關注日益增加、研究也日益深入。作為流動人口的主力軍，農民工經歷了第一代、第二代和“新生代”的變遷過程，他們在涌入城市務工謀生的過程中，渴望融入城市生活并得到社會認同。然而由于城鄉二元戶籍制度以及城鄉經濟發展不平衡、教育程度存在差異等原因，農民工處于農村和城市“雙重邊緣化”的尷尬境地，受到來自城市和農村的雙重制度性歧視和排斥，因此他們渴望得到身份認同，尋求自我歸屬。而 “檔案，在更廣泛的意義上應稱之為‘文件’，在建構社會歷史、集體記憶和國家認同方面具有很大作用，因為從中我們可以確定如何作為個體、群體、公民”[1]。筆者通過對身份認同進行分析，發現檔案可以憑借其憑證屬性、記憶屬性和文化屬性，幫助農民工實現個體身份認同、社會身份認同和文化認同，從而促進農民工提高自我認知、提升文化水平，實現農民工的身份認同并融入城市之中。

1 檔案與農民工身份認同

1.1 農民工檔案

“農民工檔案”是反映農民工個人的自然狀況及其社會活動、體現其歷史和記憶的各種形式的原始記錄。具體來說，主要包括“農民工身份資歷、社會關系、成長經歷、住址和聯絡方式、特長和求職意愿、計生狀況、和農民工參與社會活動產生的其他檔案資料”[2]。

目前我國農民工檔案信息資源建設還處于探索的階段。有些地方要求用工單位為農民工建立個人檔案，有些地方為以農民工為主體的流動人員建立了反映其基本狀況的專題數據庫，有些地方還建立了小型的農民工檔案館或博物館，這些嘗試和探索維護了轉型期集體記憶的完整性，有利于推進公共服務均等化。“據不完全統計，2004年10月25日哈爾濱市道里區首建農民工檔案館，為1.4萬農村勞動力建立了個人檔案；緊接著天津市為320萬農民工建立健康檔案和各類信用檔案；重慶市渝中區為該區農民工建立了電子檔案；新疆阿克蘇地區拜城縣為農民工建立了勞動力資源信息庫，建立了動態管理機制等”[3]。此外，北京建立了皮村打工文化藝術博物館、四川建立了金堂縣中國農民工博物館，這些都彰顯了社會對農民工群體及其形成的檔案的關注與重視。

1.2 農民工身份認同

本文所指的“身份認同”是“個體對自我身份的確認和對所歸屬群體的認知以及所伴隨的情感體驗和對行為模式進行整合的心理歷程”[4]；本文認為“農民工身份認同”可以定義為農民在與城市居民的互動中產生對自我身份、情感和文化的認知，以及群體的歸屬需求和對未來的期望。現實當中，由于新生代農民工受教育程度更高、生活方式和價值觀念受到城市的影響更深，因而更渴望融入城市，擺脫農村人的身份，有學者稱之為“去農村化”。然而，新生代農民工面臨著目前身份歸屬和將來身體歸屬的雙重困境，他們的身份認同現狀令人擔憂。深圳市總工會2010年主持的一項“深圳新生代農民工生存狀況調查”顯示，深圳新生代農民工大多數沒有務農經歷，他們一年難得回一趟農村，普遍渴望城市生活，對未來充滿信心。然而現實的困境是，他們往往農村回不去、城市又難以融入，不少人、不少外來務工群體都存在身份認同危機[5]。因此，對農民工身份認同進行理論研究具有十分重要的意義。

1.3 農民工檔案與農民工身份認同的關系

身份認同不僅需要人主觀意識上的認同，還需要客觀上顯示人們身份的特征或者符號（比如身份證、護照等）加以佐證。加拿大檔案學者特里·庫克總結了檔案的四個范式：證據、記憶、認同和社區，他指出當前檔案處于第三個范式——認同當中，“檔案從支撐學術精英的文化遺產轉變為服務于認同和正義的社會資源”[6]，因此檔案作為一種固化的敘事材料，可以用來建構身份認同。檔案對身份認同的作用具體表現在：第一，檔案具有憑證屬性，可以為身份認同提供合法性證明，凝固和佐證身份認同；第二，檔案具有記憶屬性，“是集體記憶的重要承載形式，能夠有效參與身份認同的建構、重構和強化”[7]；第三，檔案具有文化屬性，可以為實現身份認同提供文化支撐和文化自信心；第四，檔案并不是為人們實現身份認同而生的，檔案可以通過其憑證屬性、記憶屬性和文化屬性綜合作用于身份認同。

2 檔案在農民工身份認同的作用

2.1 檔案的憑證屬性有助于判定農民工的“身份”

對個體身份的認同有助于個體回答“我是誰、我從哪里來”的問題。個體通過對自我特點進行描述，能夠清楚地認識到自身的獨特性，從而獲得對自我及自我價值的認知。2010年的中央一號文件中首次使用了“新生代農民工”一詞，標志著新生代農民工作為特點鮮明的群體已被寫入歷史。有學者對此進行研究，并得出了“新生代農民工對于自己的身份認同較為清晰，且大多從職業視角認識自己的身份，68.7%的新生代農民工認為自己的身份是工人”[8]的結論。

筆者認為，實現農民工個體身份認同的關鍵在于是否能夠讓他們擁有職業自豪感，這種職業自豪感可以通過評價職業在社會發展和城市建設中的價值來獲得。而對職業價值的認定和評價，則可以通過檔案這種社會發展的歷史記錄來獲取。農民工檔案記錄了農民工社會生活的方方面面，它們是農民工參與城市建設、推動社會發展的真憑實據，是農民工了解自我發展和自我價值的歷史資料。通過查閱農民工檔案，農民工可以了解他們在城市建設和發展過程中的重要作用，明白城市進步離不開他們、城市發展需要他們，他們是值得尊敬的“小人物”，應該為自己在社會中所扮演的角色和發揮的價值感到自豪。

2.2 檔案的記憶屬性有利于激發農民工的群體歸屬感

根據Tajfel（1978）的社會認同理論，“個體認識到他（或她）屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義”[9]，由此看來，想要獲得社會身份認同，群體歸屬感和價值感是必要因素。而集體記憶作為特定群體共享的經驗積累和情感依附，正是群體歸屬感和價值感之所在。又因“檔案不僅以身份證件這種明顯的方式提供組織和個人的身份憑證，還借助其蘊藏的信息提供某個時刻或整個時期的集體記憶、群體故事及個人身份，幫助社會與其遺產建立聯系，幫助人們保護自身的權利”[10]，因此可以認為，檔案通過對集體記憶進行建構，使群體獲得社會身份認同。

具體來說，檔案、集體記憶與社會身份認同的相互關系如下。首先，檔案是集體記憶的重要承載形式。根據“檔案記憶觀”，我們可以認為農民工檔案擁有記憶屬性，記錄著農民工生產生活的全部。農民工檔案與農民工集體記憶的互動關系體現如下：一方面，農民工檔案是農民工集體記憶的載體，用以尋找遺失的記憶和發現過去記憶的事實真相，并以一種固化的敘事載體的形式，使農民工記憶得以流傳；另一方面，農民工檔案是農民工記憶的“觸媒”，可以構建、重構和強化農民工記憶。其次，集體記憶的建構能夠促進群體的社會身份認同。社會學家卡斯特爾認為：“所有的認同都是建構起來的，與象征性內容、集體記憶、個人幻覺、制度、權力機器等有關。”[11]農民工記憶的建構，有利于農民工形成群體歸屬感，同時在明白自己的“身份”后，能夠意識到自身的獨特性及其在城市建設中不可或缺的作用。最后，根據前文提到的檔案與身份認同的關系，農民工檔案通過對農民工記憶進行構建、重構和強化，間接地促進農民工的社會身份認同。

2.3 檔案的文化屬性有益于提高農民工的文化自信心

身份認同不僅是一種心理現象和社會現象，更是一種文化現象，需要考慮到社會文化背景對身份認同產生的影響。群體文化作為一種“軟實力”，其發展有利于群體成員形成文化自信和文化認同，從而提高群體的社會地位。其中“文化認同既存在于個體層面，也存在于社會層面，是個體對于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內心的承諾，從而獲得、保持與創新自身文化屬性的社會心理過程”[12]。

就農民工而言，農民工文化的發展是對個體身份認同和社會身份認同的鞏固與加強，能夠增強其文化自信心、增加凝聚力并提高社會地位，促進農民工融入城市生活之中，實現農民工的身份認同。檔案作為文化載體，承擔著積累和傳播文化的任務。農民工檔案記錄著農民工的歷史，是農民工文化的集中體現，也是傳播農民工文化的基礎。通過對農民工檔案進行挖掘、整理和展出，一方面可以加深農民工對自身文化的認識、提高其文化自信心，使其更好地適應社會發展；另一方面可以更新城市居民對農民工群體的認識，使農民工群體獲得更多的社會認同與尊重。

3 檔案在農民工身份認同中的實現路徑

3.1 建立和完善農民工檔案資源體系，使農民工身份認同有據可依

豐富農民工檔案資源體系是實現農民工身份認同的基礎，直接影響到檔案資源的開發與利用。目前，學術界對農民工檔案資源的討論主要集中在農民工檔案的建檔主體、歸屬部門、管理現狀等方面，可見農民工檔案資源建設存在很多值得討論的問題。當前建立與完善農民工檔案資源體系勢在必行，因為這不僅關系到農民工身份認同的實現和農民工權益的保障，也是落實和解決民生問題的基礎。由于農民工群體存在特殊性，其檔案的收集和整理工作存在很多困難，各地農民工立檔單位應以農民工的需求為導向，創新收集方式、擴大收集范圍、優化管理流程、拓寬利用渠道，建立內容廣泛、合理系統的農民工檔案資源體系。

3.2 優化農民工檔案管理體系，保障農民工檔案的真實性和完整性

由于農民工流動性強、工作變動頻繁，為保證農民工檔案信息的真實性和可靠性，需要優化農民工檔案管理體系，規范農民工檔案管理工作。優化農民工檔案管理體系可采取以下措施：首先，需要完善農民工檔案相關管理法規，確定農民工檔案的建檔主體、建檔范圍、標準格式等問題，確保檔案的完整性；其次，需要健全農民工檔案監管體系，提高各部門對農民工檔案的重視；最后，需要加快農民工檔案信息化進程，特別要實現勞務輸出地和勞務輸入地檔案部門的合作，保障農民工檔案的真實性。

3.3 創新農民工檔案利用方式，促進農民工文化的發展

農民工群體教育水平相對較低，他們往往不重視自身文化的發展與傳播，而是更關注如何獲得經濟來源，因此開展農民工檔案的利用工作不能完全采用傳統的工作方式，需要根據農民工群體的特殊性有針對性地進行開發利用。建立農民工博物館，在一定意義上正是創新農民工檔案的方式。如北京皮村打工藝術博物館，在一定意義上也可以稱之為農民工檔案館，它以“打工三十年——流動的歷史”為展覽專題，從打工歷史、打工姐妹、留守兒童等多個方面展示了30年來農民工生活的變化。“打工者藝術博物館是一種自發興起的文化，也是一種能動性的文化。它的意義就在于自己來記錄自己的歷史，自己從這種歷史中尋找、發現和發展自己的文化，建立文化認同和文化自信”[13]。建立農民工博物館進一步拉近了城市居民和農民工之間的距離，有利于農民工融入城市生活。

農民工身份認同是一個復雜的過程，需要逐步完成身份制度的融入、經濟活動的融入、社會生活方式的融入、語言與公共媒體的融入、社會心理融入。盡管檔案在農民工身份認同中發揮著不可忽視的作用，能夠從其憑證屬性、記憶屬性和文化屬性方面促進農民工群體的自我肯定和發展，但農民工群體的認同更需要社會制度和社會政策的支持，使農民工在戶籍制度、保障制度、司法救濟制度方面得到保障，實現真正的社會融入。

注釋與參考文獻：

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[13]王亞楠.首個打工文化藝術博物館“破繭”.[EB/OL]. [2008-10-07]http://firm.workercn.cn/c/2008/10/07/34 9f6c84d1924a5eb99a26517553a842.html.