簡(jiǎn)述音樂的起源

湯 磊

（邵陽學(xué)院，湖南 邵陽 422000）

音樂是一種獨(dú)特的藝術(shù)，它能為您帶來聽覺上的感受，也可以給予聽者心靈上的感受。音樂主要是指一種能產(chǎn)生共鳴效果的聲頻，他是人類本體最初的生命活動(dòng)，它們伴隨人類發(fā)展而發(fā)展，也可以說有了人類才有了音樂。人類在新石器時(shí)代就可以制造出簡(jiǎn)單的樂器，從而可以證明在新石器時(shí)代音樂就已經(jīng)融入人們的生活中。但歷史證明在更早的舊石器時(shí)代（250萬年—1萬年）人類可能就創(chuàng)造出早期的音樂。在約250萬年的歷史長(zhǎng)河中，人類的大腦在不斷的進(jìn)化，這使的人類有了抽象思維的能力，人類具有創(chuàng)造早期藝術(shù)的能力。關(guān)于音樂的起源有許多不同的學(xué)說派系，但至今沒有史料證明音樂具體誕生于人類社會(huì)的哪個(gè)歷史時(shí)期。

一、音樂的神話說

關(guān)于音樂的起源最早的學(xué)說應(yīng)該是音樂的神話說。在人類對(duì)世界誕生的認(rèn)知缺乏的時(shí)期，人們認(rèn)為世界萬物都是由造物主神所創(chuàng)造的。上帝七日創(chuàng)世，盤古開天辟地。無論是中國的還是國外的神話故事，神在人們的眼中都是全知全能的存在，人們都對(duì)神充滿了崇拜、敬畏的心情。人們認(rèn)為世間萬物都是由神所創(chuàng)造的，那么音樂應(yīng)該也出自于神之手。在我國的神話故事中就有關(guān)于樂神的記載，傳說中我國的樂神是太子長(zhǎng)琴，他是火神祝融的兒子。《山海經(jīng)》中曾記載：“火帝正農(nóng)桑，忽聞天地歡歌，從而嘆曰有神出于世”。古希臘的音樂之神是阿波羅，他是眾神之主宙斯的兒子，也是太陽神。無論是中國的神話故事還是國外的神話故事中都有音樂之神的存在，從側(cè)面也說明了音樂起源于神，是神將音樂傳授給了人類。隨著人類思想不斷的進(jìn)化，無神論的提出否定了神的創(chuàng)世說。音樂起源于神話說的觀點(diǎn)也就無法成立。

二、音樂的模仿說

人類天生就善于模仿其他的一些事物，這也許是區(qū)別人類和其它動(dòng)物的關(guān)鍵所在。有些人認(rèn)為最初的音樂可能就是人類單純的模仿自然界的各種聲音，而創(chuàng)作出了最早期的音樂，也就是說音樂起源于人類的模仿。音樂的模仿說代表人物是德謨克利特。他認(rèn)為最早期的音樂是人類模仿自然界各種聲音并從中得到了啟發(fā)，形成了最早期的音樂。例如人們模仿百靈鳥等各種鳥類的聲音，能用口哨展示出鳥類鳴叫的音高和特有的節(jié)奏。我國也有一些史料證明音樂起源于人類的模仿說。傳說伶?zhèn)愂腔实蹠r(shí)期的樂官，他模仿自然界鳳鳥的鳴叫聲，用內(nèi)腔和外腔生長(zhǎng)均勻的竹管制作了十二律。他模仿雄鳥的鳴叫得出了“雄鳴為六”即六個(gè)陽律，模仿雌鳥的鳴叫得出了“雌亦為六”即六個(gè)陰律。二者相互結(jié)合共十二律，又名呂律。呂律的誕生也為音樂的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，伶?zhèn)愐脖缓笫婪Q為制樂的始祖。雖然這只是一則神話故事，但也從側(cè)面表現(xiàn)出了最初的音樂起源于人類對(duì)自然界聲音的模仿。

三、音樂的感情說

人類區(qū)別于其它動(dòng)物最主要的特點(diǎn)是人類具有其它動(dòng)物所不具有的主觀意識(shí)，這也是人類通過長(zhǎng)期的進(jìn)化所誕生出來的最主要的思維模式。人類有了自己的主觀意識(shí)就產(chǎn)生了各種各樣的心理活動(dòng)，從而產(chǎn)生出對(duì)各種事物的感情。菲利普·列伯曼在《人類說話的進(jìn)化》中推斷出人類大約在9萬年前時(shí)才開始“說話”的，從中我們可以得出音樂的誕生要元遭遇人類語言的誕生。那么人類在沒有語言的情況下是如何進(jìn)行溝通交流的，又是如何表達(dá)自己的內(nèi)心情感的。由此我們可以推斷出語言在沒有誕生出來的時(shí)候人類可能是通過音樂借而表達(dá)自己內(nèi)心的情感的，所以推出音樂起源于人類的感情。

有些人從音樂起源于人類的感情中推斷出音樂的起源于人類對(duì)異性之間的求偶，也就是異性求偶說。人類對(duì)于異性的求偶也許只是單純的生存的本能，是人類本性所為，并不是受到外界事物的影響而產(chǎn)生的。

四、音樂的勞動(dòng)說

人類的生存離不開勞動(dòng)，勞動(dòng)是人類生存的必要條件。勞動(dòng)成就了人類的產(chǎn)生，而音樂又是勞動(dòng)的人類所創(chuàng)造的。從這一觀點(diǎn)中可以間接的說明了音樂起源于人類的生存勞動(dòng)是不可否認(rèn)的。其實(shí)勞動(dòng)和音樂有密切的關(guān)系，不管是遠(yuǎn)古時(shí)代還是現(xiàn)代都有勞動(dòng)號(hào)子的出現(xiàn)。勞動(dòng)號(hào)子產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際作用。人類在進(jìn)化最初就是群居生活的，這也為集體的勞動(dòng)創(chuàng)造了先天條件。在原始社會(huì)生存是人類的首要任務(wù)，所以勞動(dòng)也是伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。人類在勞動(dòng)中發(fā)出的叫喊聲和勞動(dòng)動(dòng)作相互呼應(yīng)，這也為音樂的音高和節(jié)奏的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。我們從新石器時(shí)代出土的樂器中都可以看到勞動(dòng)工具的影子。石器最初的誕生是為了能更好的參加勞動(dòng)，提高勞動(dòng)的效率和積極性。新石器時(shí)代的樂器一定是在原有石器的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的從這點(diǎn)也可以表明音樂起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。

五、結(jié)語

對(duì)于音樂的起源這一問題，古今中外都有不同的學(xué)說派系。但無論是哪一種學(xué)說都只是一種推斷，沒有一定的事實(shí)依據(jù)。音樂的模仿說、感情說、勞動(dòng)說都具有一定的推論依據(jù)，也被很多的人們所接受。總體來說音樂的起源這一問題不能單一的用某一學(xué)說來表現(xiàn)音樂的存在，要從多角度去思考理解，而不是單一的糾結(jié)于音樂到底起源于那一學(xué)說。同時(shí)也希望考古學(xué)界能發(fā)掘更早時(shí)代的歷史文物，這樣就可以最直接的表現(xiàn)音樂起源于哪個(gè)歷史時(shí)期。