郭 威

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。我國(guó)進(jìn)入文化發(fā)展的新時(shí)期后，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新產(chǎn)業(yè)技術(shù)相融合，通過(guò)活態(tài)化保護(hù)進(jìn)一步在更大范圍內(nèi)進(jìn)行音樂文化的傳播和傳承。已經(jīng)成為音樂研究者亟待解決的問題。

徐州為我國(guó)古九州之一，數(shù)千年建城及文明史，深厚的歷史積淀使具有了非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。現(xiàn)有市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目101項(xiàng)，其中入選國(guó)家級(jí)名錄9項(xiàng)，省級(jí)名錄43項(xiàng)。徐州梆子，就是其中最具代表性的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。徐州梆子因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，曲調(diào)的快慢節(jié)奏由一副鼓板和梆子來(lái)指揮而得名。徐州梆子流行于徐州地區(qū)已有三、四百年歷史，是具有鮮明徐州特色的代表性劇種。徐州梆子戲在調(diào)式、旋律節(jié)奏以及語(yǔ)言音韻等方面，既有中原音韻的厚重，又有吳越音韻的輕柔獨(dú)特風(fēng)格，具有極高的觀賞性、審美性、思想內(nèi)涵、審美理念及歷史文化研究?jī)r(jià)值，是我國(guó)戲劇文化寶庫(kù)中的一枚璀璨的明珠。但長(zhǎng)期以來(lái)由于種種原因，如此重要的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其保護(hù)傳播卻并不能盡如人意，同時(shí)由于使用傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，隨著時(shí)間的推移，部分經(jīng)典劇目珍貴資料正在逐漸消逝中，其保護(hù)的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。針對(duì)這一問題筆者將數(shù)字化保護(hù)技術(shù)引入徐州梆子戲保護(hù)工作中。以期達(dá)到更好的做好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的研究目的。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化系統(tǒng)概述

縱觀國(guó)內(nèi)外文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)包括我國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家均已經(jīng)將其提升到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略層面。如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”文化，原汁原味的保存，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步廣域的進(jìn)行傳播，服務(wù)大眾文化。已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外競(jìng)相研究的一個(gè)重要命題。

將數(shù)字化系統(tǒng)的使用介入保護(hù)形態(tài)中，目前已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外一種新的使用度較高的科技保護(hù)方式。目前數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承具有以下發(fā)展趨勢(shì)：即建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類體系；創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化表達(dá)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新技術(shù)綜合運(yùn)用體系；搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多媒體交互體系平臺(tái)等多種方式。

二、徐州梆子戲文化傳承數(shù)字化研究技術(shù)構(gòu)想

鑒于戲劇性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性、傳統(tǒng)性、整體性等特性。筆者將對(duì)徐州地區(qū)梆子戲資源進(jìn)行重新審視、重新評(píng)價(jià)，并重新挖掘其潛在價(jià)值。首先將圍繞徐州梆子劇經(jīng)典劇目為研究核心，利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)圖形學(xué)數(shù)字圖像處理與虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)以及設(shè)備日趨成熟，為徐州地區(qū)梆子戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了更先進(jìn)的手段與方法。探索數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)；數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)；數(shù)字化展示與傳播技術(shù)與徐州梆子劇的結(jié)合。并進(jìn)行量化建模。探索其技術(shù)性的應(yīng)用及開發(fā)。

其次從知識(shí)表達(dá)及可視化的角度對(duì)其進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，通過(guò)知識(shí)工程及語(yǔ)法粒度角度建立徐州梆子戲資源的多層次類型分類體系；建立徐州地區(qū)梆子戲的數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)傳統(tǒng)的徐州地區(qū)梆子戲資源進(jìn)行數(shù)字化后，制作成可視化虛擬產(chǎn)品，供人們?cè)诎鹱討蚍俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流與創(chuàng)新。通過(guò)數(shù)據(jù)建模，建立徐州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)有價(jià)值的徐州梆子劇目進(jìn)行遴選甄別。構(gòu)建梆子戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承技術(shù)體系的方式和路徑。構(gòu)建國(guó)家級(jí)非遺“徐州梆子”的數(shù)字化檔案系統(tǒng)，并為其他市內(nèi)傳統(tǒng)戲劇非遺項(xiàng)目數(shù)字化檔案系統(tǒng)的建立，提供可參照的示范性借鑒模式。

再次在對(duì)情景建模和行為交互技術(shù)、知識(shí)可視化技術(shù)、動(dòng)作綁定技術(shù)、等進(jìn)行綜合分析研究的基礎(chǔ)上，建立一套適合不同類型不同文武場(chǎng)風(fēng)格的徐州梆子戲數(shù)據(jù)記錄、保存、保護(hù)、傳承工作的綜合應(yīng)用技術(shù)方案，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多媒體交互體系平臺(tái)，從而推動(dòng)徐州地區(qū)梆子劇相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)上下游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、徐州梆子戲文化傳承數(shù)字化研究技術(shù)展望

將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到對(duì)徐州地區(qū)梆子戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)中來(lái)，這為其保護(hù)與開發(fā)提供了更加有力的高科技技術(shù)支持，有利于對(duì)它的保護(hù)與開發(fā)的途徑的進(jìn)一步拓展與衍生。在本研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)“徐州柳琴戲”、“徐州琴書”等徐州傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)及繼承研究，重點(diǎn)研究其與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合及發(fā)展路徑研究。使徐州市優(yōu)秀的民族文化資源得到“整體性保護(hù)”，即連同它生存的文化土壤一起保護(hù)下來(lái)。這一保護(hù)模式的確立，將為民族音樂的一度及二度創(chuàng)作提供更加鮮活富于生命力的文化遺產(chǎn)。對(duì)淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承工作起到切實(shí)性的推動(dòng)意義。