普列漢諾夫?qū)︸R克思主義生態(tài)思想的發(fā)展

陳思思

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

普列漢諾夫?qū)︸R克思主義理論向前發(fā)展起到了促進(jìn)作用，他在研讀大量關(guān)于生態(tài)思想的文本的基礎(chǔ)上，提出了自己的生態(tài)思想理念，其中的核心理論是著名的“地理環(huán)境學(xué)說”，主要內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、自然環(huán)境與社會(huì)互相作用的辨證關(guān)系

首先，普列漢諾夫承認(rèn)自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)具有重要作用。他認(rèn)為在人類社會(huì)的不同時(shí)期，當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境都發(fā)揮著重要的作用。從社會(huì)生產(chǎn)層面上來說，在原始社會(huì)，人和動(dòng)物還沒有明確的區(qū)分開來，兩者都完全依賴于自然界而存在。隨著不斷地進(jìn)化，特定的地理環(huán)境促使人手足分離，從事生產(chǎn)活動(dòng)，慢慢與動(dòng)物區(qū)別開來，在這個(gè)過程中，人們生產(chǎn)中所使用到的工具、勞動(dòng)中所使用到的資料都來源于自然環(huán)境，人們正是通過借助和利用自然環(huán)境所提供的豐富資源，才能滿足自己的生存和生活需求，從而進(jìn)一部推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展；從生產(chǎn)部門分布層面上來說，在原始社會(huì)，由于地理環(huán)境的不同，各個(gè)地方擁有的物質(zhì)資料也不盡相同，各個(gè)群族為了更好地生存和生活，便開始進(jìn)行交換。隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展，到資本主義社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力水平提高，這時(shí)地理環(huán)境的不同則導(dǎo)致不同生產(chǎn)部門的出現(xiàn)，同時(shí)不同的生產(chǎn)部門又存在著不同的分工，這樣一來，產(chǎn)品的交換愈加頻繁。除此之外，跨國公司的設(shè)立，更是加強(qiáng)了國際間的貿(mào)易和交流，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；從生產(chǎn)力發(fā)展速度層面來說，在相同時(shí)期，地理環(huán)境不同，它們對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展速度的影響也會(huì)有差異，使得生產(chǎn)力發(fā)展的狀況也不同。“地理環(huán)境對(duì)于凱撒時(shí)代的不列顛人的影響和對(duì)現(xiàn)代英國居民的影響大不相同”[1]其次，普列漢諾夫還強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人可以通過實(shí)踐改造自然界。實(shí)踐是人的存在方式，人既是自然界的一部分，依賴于自然界而存在，又在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)又反過來影響和制約著自然界。

二、生產(chǎn)力是“中介”

馬克思主義理論為普列漢諾夫的生產(chǎn)力作為中介發(fā)揮作用的理論奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，普列漢諾夫始終堅(jiān)持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一理論不動(dòng)搖，提出了自然環(huán)境利用生產(chǎn)力來促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步這個(gè)想法。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為現(xiàn)實(shí)活動(dòng)使物質(zhì)世界劃分為大自然和社會(huì)，又通過實(shí)踐將兩者統(tǒng)一起來。如果脫離實(shí)際活動(dòng)來說社會(huì)與大自然的關(guān)系，就會(huì)走到形而上學(xué)中去。普列漢諾夫在這些理論的基礎(chǔ)上提出了自己的思想。一方面，他認(rèn)為，人類利用生產(chǎn)力影響和改造地理環(huán)境，而地理環(huán)境反過來也利用生產(chǎn)力制約著人類社會(huì)。另一方面，他認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境不僅影響人類生活，而且還影響生產(chǎn)力，正是因?yàn)檫@樣，它才會(huì)在人類歷史長河中占據(jù)著重要地位。眾所周知，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，也決定著影響社會(huì)發(fā)展的其他關(guān)系，但是，這些決定關(guān)系從根本上可以說是主要靠當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境的。因此，地理環(huán)境不是直接的，而是通過生產(chǎn)力這個(gè)媒介間接的作用于人類社會(huì)，影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)藝術(shù)等。例如，他在一本書中提到，“農(nóng)業(yè)公社的共和聯(lián)盟，幾乎只產(chǎn)生在山區(qū)里、或者一般來說自然條件使其與外界隔絕的國家里。但是另一方面，居住在遼闊平原的大河流域的農(nóng)業(yè)民族，卻到處形成專制制度。”[2]這就是地理環(huán)境間接地影響社會(huì)發(fā)展的一個(gè)有力證明。

三、地理環(huán)境是“可變量”

普列漢諾夫關(guān)于地理環(huán)境在影響人類社會(huì)發(fā)展時(shí)是一個(gè)可變量的觀點(diǎn)，又一次更新了前人對(duì)生態(tài)的研究。首先，他認(rèn)為，人要進(jìn)行生產(chǎn)勞作就必然會(huì)受到地理環(huán)境的影響，但在不同的階段，自然環(huán)境對(duì)人類的影響也是有所不同。在原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人的生存和生活主要依賴于自然環(huán)境。這時(shí)，自然界對(duì)人類的影響尤為顯著。但是，由于生產(chǎn)力的提高，地理環(huán)境的作用開始逐漸減弱，它對(duì)人類社會(huì)的作用由直接轉(zhuǎn)為間接，主要通過生產(chǎn)力來推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展；其次，他認(rèn)為，地理環(huán)境作為人們賴以生存的主要活動(dòng)場(chǎng)地，其中包含著各種不同的因素，有平原、山脈、大海等，這些因素對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有不同的作用。例如，靠海的國家，利用其得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，進(jìn)行海上貿(mào)易，從而形成了海洋文明；而作為聞名世界的四大文明古國都產(chǎn)生于地勢(shì)平坦，水源豐富的地區(qū)，進(jìn)行田地作業(yè)，從而形成了農(nóng)耕文明。因此，普列漢諾夫通過指出地理環(huán)境是影響社會(huì)發(fā)展的可變量的觀點(diǎn)，從而揭示了地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是變化發(fā)展的，我們不能用靜止的眼光去看待它，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件，結(jié)合各地的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，用運(yùn)動(dòng)的方式和思維去看它。

四、社會(huì)運(yùn)動(dòng)有自身的邏輯和規(guī)律

矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，正是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一矛盾的存在，人類社會(huì)才形成了自身獨(dú)有的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律。普列漢諾夫在馬克思和恩格斯的基礎(chǔ)之上，提出了自己新的觀點(diǎn)。首先，他認(rèn)為，地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生影響，只是其中的一個(gè)方面，地理環(huán)境的作用不能說明歷史的全部過程，同時(shí)還應(yīng)看到“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的相互影響，造成了一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)有它自己的邏輯和它自己獨(dú)立于自然環(huán)境的規(guī)律”[3]。這種規(guī)律是不依賴于地理環(huán)境的、是人類社會(huì)自己獨(dú)特的規(guī)律，這一觀念的提出，與地理環(huán)境決定論在本質(zhì)上就大有不同。其次，還有一個(gè)觀點(diǎn)，不同的國家和不同民族，它們的進(jìn)步和發(fā)展也是有差別的，存在著不同的可能性，而地理環(huán)境和國際關(guān)系是導(dǎo)致這種差異性的重要因素。人類社會(huì)的發(fā)展遵循著一定的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律指的就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這一規(guī)律是各個(gè)國家都不能違背的。但是在現(xiàn)實(shí)中，由于各個(gè)國家所處的地理環(huán)境不同，與其他國家的關(guān)系也不盡相同，所以它們?cè)谧约哼M(jìn)行建設(shè)和發(fā)展中存在著不同，因此他們最終的發(fā)展也不盡相同。

馬克思主義理論是一個(gè)科學(xué)的理論體系，是一個(gè)全面的理論體系，同樣也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。它既為世界各國受壓迫的人民指明了道路，還為無產(chǎn)階級(jí)提供了思想武器。同時(shí)它作為我國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，對(duì)我國的建設(shè)具有巨大的指導(dǎo)作用。普列漢諾夫作為馬克思主義理論的傳播者，在對(duì)生態(tài)環(huán)境的探索過程中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史實(shí)際以及馬克思恩格斯的生態(tài)思想，提出了一系列可供借鑒的觀點(diǎn)，并將其運(yùn)用于實(shí)踐，對(duì)改善我國自然環(huán)境具有重要的歷史地位。同時(shí)，我們作為中華民族的一份子，要關(guān)愛大自然，保護(hù)大自然，為我國實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想貢獻(xiàn)出我們這代人的力量。