傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新教學(xué)中的作用研究*

郭 婧 王聯(lián)翔

(1.唐山市職業(yè)教育中心，河北 唐山 063299； 2.唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063299)

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入創(chuàng)新帶動(dòng)的新常態(tài)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育被擺到了重要位置。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求，“深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”。應(yīng)該看到，傳統(tǒng)文化以其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宗旨，始終作為與人類生存與發(fā)展息息相關(guān)的基礎(chǔ)理念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐，既有與創(chuàng)新之間架起溝通的橋梁。傳統(tǒng)文化對(duì)于職教生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有著不可替代的，獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教育方式等方面使傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)中起到應(yīng)有的作用，是本文面對(duì)的課題。

一、傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容

(一)搞好素質(zhì)教育，挖掘創(chuàng)新動(dòng)力

對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感，是創(chuàng)新欲望和素質(zhì)形成的根本動(dòng)力。儒家重視“仁”的思想，認(rèn)為君子的人生價(jià)值即為道義而活。孔子講“修己以敬”，孟子講養(yǎng)浩然之氣，荀子講“以誠(chéng)養(yǎng)心、以禮正身”。他們都要求君子具有博施濟(jì)眾，仁民愛(ài)物，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的博大胸懷和歷史使命感。傳統(tǒng)文化以其博大精深影響中國(guó)五千年。《詩(shī)》言志、《書(shū)》論事，《禮》談行、《樂(lè)》說(shuō)和、《易》講陰陽(yáng)、《春秋》道名分。均是培養(yǎng)學(xué)生胸懷國(guó)家民族大義，在創(chuàng)新路上奮力拼搏，永不言敗的基礎(chǔ)性教育內(nèi)容。

(二)培育認(rèn)知能力，鼓勵(lì)自信開(kāi)拓

知人者明，自知者智。創(chuàng)新必須具備通曉自身狀況，能看清奮斗方向及方法步驟的基本素質(zhì)。孔子曰“我欲仁，斯仁至矣。”“為仁由己而由人乎？”他認(rèn)為人人可以成為君子，乃至賢者、圣人。這一理想主義的情懷肯定人的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人們樹(shù)立自信心，勇于創(chuàng)新。這是取得創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)。

(三)導(dǎo)引通曉路徑，掌握創(chuàng)新方法

傳統(tǒng)文化中含有豐富的做事方法。《莊子·天道》曾有得心應(yīng)手一說(shuō)，通常說(shuō)“以藝求道”。就是說(shuō)，要干好一件事情，必須達(dá)到“得道”的境界。技巧的掌握要建立在知其然并知其所以然的基礎(chǔ)上。很多創(chuàng)新的方法與途徑可以從傳統(tǒng)文化中找到樣板。傳統(tǒng)文化中的“取象類比”、“格物致知”等等觀察解決問(wèn)題的方式，就是形成關(guān)聯(lián)思維和探求事物本源及發(fā)展方向的創(chuàng)新方法。屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)是得益于古人觀察、分類方法。這些都對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新有重要的啟示。

(四)促使認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)會(huì)順勢(shì)創(chuàng)新

創(chuàng)新必須順時(shí)順勢(shì)。要做到有所為有所不為。老子認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。推崇天人合一的思想。認(rèn)為人一旦悟道，即如魚(yú)得水，生命可達(dá)隨心所欲狀態(tài)。看清事物的本質(zhì)，創(chuàng)新及發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新途徑也就成為自然。《周易》其《易》字突出了變化進(jìn)取。窮思變，變求新、新求進(jìn)、進(jìn)求果。體現(xiàn)了創(chuàng)新思維。《易經(jīng)》的預(yù)測(cè)是根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律提出事物發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新是走進(jìn)一個(gè)新的領(lǐng)域，在這里預(yù)測(cè)對(duì)思考、決策有重要作用。

(五)認(rèn)清糟粕所在，規(guī)避負(fù)面影響

對(duì)于傳統(tǒng)文化中功利思想、中庸之道、上下尊卑、不尊重自我感受等等糟粕的客觀存在，在教學(xué)中不需回避，要認(rèn)真分析，分清是非，使學(xué)生從正反兩個(gè)方面都得到啟發(fā)。

二、搞好教學(xué)創(chuàng)新，重視體驗(yàn)教學(xué)

傳統(tǒng)文化相對(duì)創(chuàng)新教學(xué)有著豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，具備針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容貼切，事例鮮活，易于接受等等很多優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新教育的融合需要在實(shí)踐中不斷摸索經(jīng)驗(yàn)，逐步形成教學(xué)規(guī)范。目前來(lái)看，可以從以下幾方面著手。

(一)要以熟讀經(jīng)典方式讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的精神世界。孔子強(qiáng)調(diào)“博學(xué)于文，約之以禮”。《易經(jīng)》提到：“君子多識(shí)前言往行。”《論衡》稱“博覽古今為通人”。

(二)傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校、家庭、社會(huì)的綜合、立體性教育。是一種體驗(yàn)教育。遙想孔子當(dāng)年，“游乎緇帷之林，坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴”，是何等詩(shī)情畫(huà)意場(chǎng)景。要把學(xué)習(xí)活動(dòng)營(yíng)造成生活的一部分。

(三)孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。要通過(guò)多種途徑提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

綜上所述，傳統(tǒng)文化是代表中國(guó)文化體系的國(guó)家學(xué)術(shù)，關(guān)乎知識(shí)結(jié)構(gòu)、信仰、道德、素質(zhì)、處事姿態(tài)、舉止言行、創(chuàng)新技能等等諸多方面。傳統(tǒng)文化教育博大精深。在創(chuàng)新型職教生培養(yǎng)上具備綜合效能。因此把傳統(tǒng)文化納入創(chuàng)新教育是培養(yǎng)人才的必行之路。