彩云之南的歌聲
——云南少數民族聲樂表演人才培養的調查與研究

■丁紅芳（云南文化藝術職業學院）

■少數民族聲樂藝術的文化藝術價值

少數民族聲樂藝術是中國民族藝術不可或缺的部分。我國有55個少數民族，每個民族由于地域特點、生活方式、語言、信仰和習俗等方面的差異，形成了我國豐富多彩的民族音樂文化，不同民族的聲樂藝術特色獨具一格，少數民族聲樂藝術在上千年的歷史發展過程中，創造出輝煌的成就。無論是語言特點還是演唱風格，少數民族聲樂藝術都呈現出自己獨特的韻味。少數民族人民用自己的方式、自己的語言來表達對生活的熱愛和情感的解讀。因此少數民族聲樂藝術擁有樸實的語言和別具特色的演唱風格。中國有56個少數民族,每個民族的聲樂藝術都有其獨特的風格,都蘊含了本民族的民族文化的精髓。絢麗多彩的中國少數民族聲樂是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。

中華人民共和國成立以來，我國培養出了許多優秀少數民族聲樂歌唱家，像才旦卓瑪、胡松華等老一輩歌唱家，他們的演唱有濃郁的民族風格，傳唱至今，深受觀眾的喜愛！還有許多民間藝人，盡管他們沒有經過專業的學院派的聲樂訓練，但卻具備自然而獨特的演唱技巧，鮮明而新穎的演唱風格，是值得每一位聲樂工作者去學習和探究的。

音樂可以陶冶人的情操，傳遞真善美。中國是一個多民族國家，其豐富多樣的少數民族元素決定了文化的多樣性。推動少數民族聲樂藝術的發展，有利于增進各民族的團結，增強少數民族的凝聚力和生命力。少數民族聲樂藝術是各民族間精神文化交流的橋梁，對提升民族文化傳承意識發揮著舉足輕重的作用。

■關于少數民族音樂教育的研究

少數民族文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分、是我國各族人民共同擁有的寶貴財富和精神食糧。2009年國務院出臺了《關于進一步促進少數民族文化事業繁榮發展的若干意見》，為我國少數民族文化的發展提供了有力的保障。我國音樂界分別于2008年、2010年和2012年舉辦了3屆“全國高等音樂藝術院校少數民族音樂文化傳承與學術研討會”，作為少數民族音樂文化的直接體現者——少數民族聲樂藝術（民歌）及其教學模式的討論，在歷次會議上都占有很大的比重，引起各位專家的高度重視。在“第一屆全國高等音樂藝術院校少數民族音樂文化傳承學術研討會”開幕式，教育部民族教育司長曾指出：“民族地區藝術高等藝術院校在培養少數民族音樂人才，挖掘少數民族音樂瑰寶，彰顯少數民族音樂藝術特色方面做出不懈的努力和探索，取得了顯著的成就。希望通過學校交流平臺，加強各地民族藝術院校的交流與合作，更好地促進各地民族藝術院校在弘揚和傳承所在地區少數民族傳統音樂文化中所發揮的作用，為培養高層次音樂骨干人才做出應有的貢獻。”由此可見，我國對于加強發展少數民族音樂的趨勢和力度是不斷加大的。

云南民族音樂研究歷經數十年，已經取得了豐碩的成果，其主要表現在：1.完成了《民歌》《民族器樂》《說唱藝術》《宗教》以上四大音樂集成的研究2.開展了音樂形態學研究；3.開展了音樂文化學研究；4.開展了少數民族音樂史志的研究。在云南少數民族音樂文化傳承保護與高校藝術教育的研究方面有豐富的成果，關于云南少數民族聲樂人才培養的研究，成果多體現在以云南鄉土歌曲和云南民族創作歌曲為主的樂譜教材的建設上，而在云南少數民族聲樂教學理論研究方面卻十分匱乏。省內本科藝術院校和地處民族地區的師范院校，以開辦民族班而探索云南少數民族聲樂人才培養模式這一課題仍處于啟蒙階段，目前只有保山師范學院的車紹留、張桂仙的《邊疆地區民族聲樂與人才培養研究》這一論文對該課題有過探討，雖然已取得一定的科研成果，但是在少數民族聲樂人才的培養方面還未能建立一套系統可行的培養模式，而具有藝術職業教育特點的云南少數民族聲樂表演人才培養模式研究更屬空白。

■目前我國民族聲樂存在的問題

（一）歌手大賽缺乏個性和特點，出現“千人一聲”

從近代掀起西學浪潮開始，我國在西學的影響下成立了音樂藝術院校。這些音樂藝術院校培養出眾多優秀的具有民族特色的歌唱家和音樂家。那個時候的歌唱者比較注重傳統聲樂學習，甚至有的本身以前就從事傳統聲樂藝術，后來又接受西洋美聲方法的訓練。我國的民族聲樂一段時期出現了繁榮的景象。但是，縱觀當今的音樂舞臺，大多專業院校畢業的歌手們專業技巧很強，但是缺乏個性和特點，對音樂風格的把握和情感處理不夠準確到位，導致聲音沒有特點。歌手的聲音都接近一致，以至于被業內界稱為“千人一聲”。自CCTV青年歌手大賽設立了“原生態”唱法比賽以后，引來了各界的強烈反響，也引起了專業界的“土嗓子”和“洋嗓子”之爭。對于民族聲樂的發展出現了不同意見，有人認為應該對其進行保護、傳承和發展，有的人則稱其“原始”“不科學”，認為西洋唱法比我國的民族唱法更科學，甚至可以原封不動地照搬模仿和學習。一部分專家認為原生態民歌是鄉曲野調，沒有經典作品和科學的發聲方法，發展不成熟，沒有技術含量，不可登大雅之堂。而另外一些專家則認為，原生態的歌手沒法與經過多年專業訓練的歌手相提并論。他們沒有太多的修飾和樂器伴奏，憑著一副大自然賦予他們的“土嗓子”，唱到觀眾的心坎里，融入人們的血液里；從他們自然，生態、質樸的歌聲里，聽到了山谷的回蕩，小溪的流淌，感受到了大自然淳樸的美。事實上原生態歌手受到了觀眾和評委的一致喜愛。他們樸實的衣著、真摯的歌聲，動情、自然、忘我的演唱深深打動了觀眾。從這些事實看，原生態歌手與專業歌手在聲音、表演、服裝上形成了鮮明的對比，這都是過于追求技巧，而不注重藝術修養的結果。所以，只有學習傳統音樂、少數民族音樂，才能豐富藝術修養，使演唱具有民族性和個性。

（二）音樂藝術院校聲樂教育受到西洋美聲唱法的影響

我國音樂藝術院校在西學的影響下，聲樂教育出現了以西洋美聲唱法為主的教育意識形態，甚至在教學體系和課程設置上更多的體現教育的西化。我國聲樂教育家金鐵霖在《民族聲樂藝術的新視野》中說：“過去，我們對少數音樂文化不聞、不問、不采、不編，甚至認為不入大雅之堂。建國后雖說有了很大改觀，出現了許多有特色的歌唱家和音樂家。但受觀念和教學體系設置的影響，少數民族音樂的挖掘、整理、創作、改編還是相對滯后的。”從我國大部分音樂院校的聲樂課程設置來看，傳統民族聲樂和少數民族聲樂沒有被列為主要的課程，只有少數藝術院校單獨設立了少數民族聲樂班。比如：貴州大學藝術學院的侗族大歌班，內蒙古大學藝術學院有相對系統的長調教學體系，新疆有十二木卡姆的專門班。中央民族大學作為一所少數民族院校，專門設立了田野調查專項資金，每學期都會有師生組織到各少數民族地區采風。其中中央民族大學音樂學院院長孟新洋先生編寫了《少數民族聲樂教材》《我國民族聲樂理論》等，特別強調對少數民族聲樂的學習，他一直致力于少數民族聲樂的研究。著名音樂理論家、中央音樂學院教授田聯韜先生，他多年到少數民族山區采風，甚至與少數民族同胞同吃同住，寫了許多有價值的少數民族音樂論著和音樂作品，是少數民族音樂研究者的榜樣。

■云南少數民族分布情況及特點

云南是我國少數民族最多的省份，全國56個民族中，云南就有52個。其中有26個民族，人口在5000人以上。其中云南的常居民族有15個：白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族。

2010年全省普查實際登記人口中，漢族人口為3062.9萬人，占總人口的66.63%；各少數民族人口為1533.7萬人，占總人口的33.37%。其中，彝族人口為502.8萬人，占總人口的10.94%；哈尼族人口為163.0萬人，占總人口的3.55%；白族人口為156.1萬人，占總人口的3.40%；傣族人口為122.2萬人，占總人口的2.66%；壯族人口為121.5萬人，占總人口的2.64%；苗族人口為120.3萬人，占總人口的2.62%；回族人口為69.8萬人，占總人口的1.52%，傈僳族人口為66.8萬人，占總人口的1.45%；拉祜族人口為47.5萬人，占總人口的1.03%。

云南民族眾多，由于獨特的地理位置、自然環境以及歷史悠久的文化背景，各地居民長時間處于“封閉”的自然經濟狀態，故受現代文明、外來文化影響較少，正因為如此，這種封閉式的歷史條件和社會環境卻產生了意外的收獲，就是我們具備多姿多彩的民族文化資源在相對“封閉”的狀態下得以保護，每個民族都擁有其個性鮮明的音樂特點，為我們的少數民族音樂發展提供了最好的條件和優勢。

■云南對于少數民族聲樂表演人才培養做出的成就

在云南文化強省建設的推進下，省政府及文化廳加大了對云南少數民族音樂文化的研究和發展力度。而少數民族聲樂界于自CCTV青年歌手大賽設立了“原生態”唱法比賽的平臺后，對于擁有25個少數民族豐富多彩民族文化的云南來說，猶如春天的到來，在省政府及文化廳的大力支持下，先后挖掘、培養了和打造了一批優秀的少數民族原生態歌手，并參加了CCTV青年歌手大賽取得了優異的成績。其中比如云南彝族海菜腔著名歌手第12屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽原生態唱法金獎獲得者李懷秀、李懷福姐弟倆，為云南少數民族尤其原生態音樂的傳承和發展做出了很好的表率和模范；同時第12屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽民族唱法組銅獎獲得者、《星光大道》2006年度總決賽的冠軍云南歌手茸巴辛娜，用一首普米族語言演唱的《怒江大小調》唱出了怒江大峽谷的壯美，使觀眾仿佛置身其中，贏得大家的喜愛。正是他們對少數民族聲樂的執著和熱愛，讓云南少數民族原生態聲樂走出云南，走上央視春節聯歡晚會，家喻戶曉，甚至走出國門，真正讓世界了解中國少數民族音樂，讓更多的觀眾乃至全世界了解云南少數民族音樂文化的魅力，民族的才是世界的！

云南作為民族文化強省，為幫助推進云南民族文化強省建設，提高云南基層少數民族文藝工作者的專業素質，上海音樂學院與云南省文化廳聯合簽署了舉辦云南省少數民族聲樂人才研修班的協議，同時舉辦了開班典禮。云南省的一批“好嗓子”將通過上海的合力培養，成為該省聲樂藝術的新力量。2012年8月，上海音樂學院招生辦組織聲樂歌劇系專家教授專程赴云南進行專業考核，通過對報考人員專業演唱水平、自我才藝展示與基本樂科的考核，共選拔出優秀人才12名。在為期一學年的時間段內，學校將針對民族地區學生的特殊性，聘請院內相關專家教授為他們制訂教學計劃，讓他們能在上海系統進修聲樂專業及內容豐富的相關選修課程，把天然好嗓與專業進修相結合，獲得長足的進步。

■云南少數民族聲樂表演人才的培養現狀

云南少數民族眾多，民族文化資源豐富，針對少數民族聲樂學生的教學和培養中，存在主要問題是在聲樂教學中不加分析與研究，全盤采納借鑒西洋美聲訓練方法,不能較好的把握“以我為主,為我服務”的方針；加之缺乏對少數民族音樂文化準確認識和定位的聲樂教學師資等方面的因素,部分少數民族聲樂教學者在教學中大多采用西洋美聲的訓練方法或漢民族聲樂訓練方法來訓練少數民族地區的聲樂學生,導致部分少數民族聲樂學生在演唱中逐漸失去了自己原本具備的個性和聲音特點，從而導致少數民族作品風格和特色西化和漢化，教學效果不佳。如何在擴展音域、提高演唱技能的同時且能把握好少數民族作品的風格特點，使其保持濃郁的民族特色?如何進行教學才能使培養出來的少數民族聲樂歌唱者真正做到“繼承而不土、借鑒而不洋”?這是少數民族聲樂人才培養教學中的重要研究課題。

■云南少數民族聲樂表演人才培養所面臨的挑戰

（一）目前，云南少數民族聲樂文化的傳承受到很大程度上的限制。由于獨特的地理位置、自然環境以及歷史悠久的文化背景，各地居民長時間處于“封閉”的自然經濟狀態，經濟發展非常滯后，人民生活條件比較艱苦，接受教育的條件有限，程度較低，很多少數民族的音樂都是通過傳統的口傳心授的方式進行傳承，沒有文字資料的記載、沒有專門的記譜，歌唱隨意，加之受教育程度的限制和影響，對事物的認知能力和判斷能力較差，長期生活在這樣的自然環境中，形成了少數民族單純質樸的性格，缺少對本民族文化的準確認識和定位，缺乏民族文化傳承意識，容易受到外界文化的干擾和影響。

1.少數民族地區學生求學之路艱辛

大多數民族地區經濟發展滯后，許多具備優越聲樂條件的年輕人沒有條件和機會上學，更不用談進入大城市上大學。加上藝術類大學的學費普遍很高，我們的少數民族聲樂學生根本無法承受昂貴的學費，許多學生即使被藝術類高校錄取了，但由于學費的問題阻礙了他們上學的道路，又迫于生活的壓力，大多年輕人放棄了大學夢，紛紛進入大城市打工謀生，久而久之他們受環境的影響，對于本民族的語言及音樂文化慢慢模糊直至遺忘，最終形成了被漢化的狀態。

2.缺乏少數民族音樂文化傳承意識

少數民族音樂文化正以一種邊緣化的姿態存在于人們精神生活的邊緣。受現代社會經濟、信息快速發展的影響，大多年輕人的審美意識發生了很大的改變，他們更喜歡通過網絡、電影和一些現代科技手段來娛樂生活。一些少數民族青年對本民族的聲樂文化沒有興趣，不愿意學唱。當下一代年輕人失掉學習傳統民歌的環境與可能性時，它的傳承就會出現代溝與障礙，那少數民族聲樂文化即將面臨失傳的趨勢日漸嚴重。

3.缺乏對少數民族音樂的了解和準確定位

少數民族的歌曲大多都是伴隨著他們的勞動生產、社交、娛樂、婚喪嫁娶、宗教、祭祀等活動進行的，通過他們真摯、淳樸的歌聲來表達思想、感情、意志和愿望。人們只是單純地把唱歌當成是生活中不可缺少的一部分，他們的喜怒哀樂都將通過歌聲來表達和宣泄。但因為其接受教育的程度較低，他們并沒有意識到少數民族音樂文化對于社會乃至整個民族發展的重要意義，這也是導致他們沒有增高意識并采取措施對少數民族聲樂進行保護和傳承的根本原因。

4.少數民族音樂文化沒有在少數民族地區的土地上“生根發芽”

對于少數民族地區的人民來說，即使歌唱已經成為生活中的一種“習慣”，但他們沒有把這種好的“習慣”繼承和發揚光大。或者說，這種音樂文化沒有得到傳播、擴大，甚至是發展，也沒有太多的年輕人主動地去傳唱和繼承。具備很好的“種子”，但沒有人去主動的“播種”，所以它無法“生根發芽”。從某種意義上講，還是根源于經濟發展滯后，生活條件差，物質文明的落后制約著精神文明的發展。

（二）云南高等藝術院校對少數民族聲樂學生的培養中同樣受到制約。筆者通過對云南藝術學院、云南民族大學、昆明學院以及筆者所在單位云南文化藝術職業學院的調研中發現一些制約少數民族聲樂人才培養的因素。

1.少數民族學生人數所占比例較少

從學院招生情況看，云南民族大學的少數民族學生所占比例是最低的，僅為44%(加上預科學生，比例為47.83%)。對于聲樂專業的學生來說更是少之甚少。一部分優秀的、有潛質的聲樂“苗子”早已被中央民族音樂學院的專家挑走了。

2.少數民族聲樂學生對本民族歌曲的熱愛程度逐漸減弱

少數民族學生受到專業院校民族唱法、美聲唱法和通俗唱法的影響，逐漸對本民族的歌曲“冷落”，沒有正確認識，準確定位和堅定立場，導致一部分少數民族學生沒有堅持歌唱本民族的歌曲。

3.學院缺乏有經驗的少數民族聲樂教學工作者進行專業教學

專業院校的少數民族聲樂學生進入學校進行專業學習，在進校前學生們都保留著原汁原味的少數民族的特點，但經過一段時間的常規訓練，一部分學生沒有了本民族的“味道”，都被西化了。對于少數民族聲樂學生的教學過程中，教師的教與學生的學并沒有在保留和繼承的前提下進行教學，科學發聲訓練和濃郁民族風格之間的矛盾沒有得到解決，這也將是我們所面臨的問題。

云南少數民族音樂在民族傳統文化資源中有著不可忽視的重要歷史地位，蘊藏著豐富多彩的民族藝術瑰寶,每個民族以其獨特的藝術文化，體現著豐富的文化內涵，倘若沒有充分的把我們所具備的資源利用起來，或是沒有優秀的民族聲樂表演人才將其予以展現、傳承和發展，將有愧于“云南民族文化強省”的光榮稱號。然而怎樣培養出優秀民族歌手，就是值得我們很好研究和探討的課題。學習、保護、傳承少數民族音樂文化，既是一種對傳統文化的尊重和重視，也是一種責任和文化自覺意識。