楚雄地區(qū)彝族民間音樂(lè)的傳習(xí)實(shí)踐思路

■李華東（楚雄師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與人才培養(yǎng)的關(guān)系時(shí)，指出“應(yīng)把非遺人才培養(yǎng)與教育結(jié)合，大量培養(yǎng)下一代傳承人，使民族文化的傳承與發(fā)展有人才保障”。作為保護(hù)與傳承楚雄彝族民間文化的重要載體，楚雄師范學(xué)院作為楚雄唯一一所地方高校，承擔(dān)著推進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展和非遺傳承中的重要使命。要結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型的地域特征，挖掘楚雄地區(qū)具有代表性的民間音樂(lè)，推動(dòng)地方教育的本土化教學(xué)進(jìn)程，采用固態(tài)與活態(tài)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的傳習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)本土文化發(fā)展與地方教育改革的共贏，培養(yǎng)少數(shù)民族音樂(lè)新型的傳承人，推動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，也使受教育者成為民族民間文化傳承的有生力量，讓優(yōu)秀的彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育領(lǐng)域得到有效保護(hù)。

■楚雄地區(qū)彝族民間音樂(lè)的物化建設(shè)

近年來(lái)，以楚雄師范學(xué)院彝族音樂(lè)舞蹈?jìng)髁?xí)中心項(xiàng)目為平臺(tái)，在師資力量、教學(xué)規(guī)模、科研水平等方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，院校還在非遺的物質(zhì)層面進(jìn)行建設(shè)，引入彝族民間音樂(lè)傳承人在傳習(xí)中心開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程和培訓(xùn)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解楚雄彝族民間音樂(lè)的起源、形成、發(fā)展及其傳習(xí)特點(diǎn)，分析比較不同時(shí)期、不同區(qū)域、不同地點(diǎn)彝族音樂(lè)的發(fā)展變化等。對(duì)楚雄地區(qū)彝族民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)起到了宣傳推進(jìn)作用，也為建設(shè)具有地域特色的校園文化開(kāi)辟了新路。楚雄師范學(xué)院彝族音樂(lè)舞蹈?jìng)髁?xí)中心的成立，承擔(dān)著教學(xué)實(shí)踐、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等職能，向師生和社會(huì)民眾普及了楚雄地區(qū)彝族文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行物化保護(hù)，形成了傳習(xí)與保護(hù)楚雄彝族文化的重要途徑。此外，由大批國(guó)家級(jí)省級(jí)傳承人在此創(chuàng)辦了屬于自己的工作室，通過(guò)“教、學(xué)、做合一”的人才培養(yǎng)模式極大地提高了學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀學(xué)徒。這些已有的建設(shè)措施為非遺的傳承提供了保障，所形成的物化載體成為非遺保護(hù)的重要平臺(tái)。

■傳習(xí)實(shí)踐實(shí)施的途徑和辦法

探索楚雄彝族民族民間音樂(lè)文化的傳習(xí)模式和發(fā)展途徑，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體行為，也是楚雄州全方位全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。

（一）尋求傳承發(fā)展的新途徑，保持原本的文化藝術(shù)狀態(tài)

過(guò)去那種民族文化的傳承是在節(jié)慶日的打跳場(chǎng)上、火塘邊上、婚喪嫁娶、對(duì)歌調(diào)子的口頭即興表演中、古歌古調(diào)的傳唱中。但在多元文化的沖擊下，本民族的音樂(lè)文化及其他文化在現(xiàn)今當(dāng)下處于一個(gè)斷層或雜糅的尷尬局面，很多鄉(xiāng)間的打跳場(chǎng)面播放著“流行風(fēng)格”的彝族調(diào)子，節(jié)奏強(qiáng)勁的“彝族酒歌”，彝族的月琴、三弦、葫蘆笙、竹笛、胡琴、羊皮鼓等民間樂(lè)器在這些場(chǎng)面成為可有可無(wú)的配角。在這種狀況下，我們要依托一些研究機(jī)構(gòu)，比如楚雄州彝族文化研究院、楚雄州非遺中心、楚雄師范學(xué)院彝族文化研究院以及楚雄師院音樂(lè)學(xué)院彝族民間音樂(lè)舞蹈?jìng)髁?xí)中心項(xiàng)目組，組織相關(guān)人員研究彝族民間音樂(lè)文化傳承傳習(xí)的相關(guān)理論，讓學(xué)生主動(dòng)接受本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)。

1.系統(tǒng)接受楚雄本土彝族民族民間音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)本土民間音樂(lè)的了解

以楚雄地區(qū)彝族音樂(lè)中的民間歌曲、器樂(lè)和民間歌舞音樂(lè)作為研究對(duì)象，結(jié)合歷史文化背景和社會(huì)現(xiàn)象來(lái)詮釋彝族音樂(lè)文化的發(fā)展歷程，選取該地區(qū)彝族民間音樂(lè)的傳習(xí)與發(fā)展內(nèi)容，從楚雄本土彝族民間音樂(lè)的種類、風(fēng)格、唱腔特點(diǎn)等方面分析歸類，通過(guò)大量的田野采風(fēng)調(diào)研，查閱文獻(xiàn)，總結(jié)、比較楚雄彝族民間音樂(lè)的形態(tài)，分析歸納并整理研究，選取較有特點(diǎn)的內(nèi)容在傳習(xí)訓(xùn)練中抓住彝族豪放質(zhì)樸的特點(diǎn)，在學(xué)校的課內(nèi)外活動(dòng)中加以學(xué)習(xí)并進(jìn)行相關(guān)的傳習(xí)實(shí)踐訓(xùn)練，進(jìn)行本土彝族民間音樂(lè)的活態(tài)傳承。

2.充分貼近楚雄彝族民間音樂(lè)的本質(zhì)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族審美觀

以楚雄師范學(xué)院彝族音樂(lè)舞蹈?jìng)髁?xí)中心項(xiàng)目為平臺(tái)，研究楚雄民族民間音樂(lè)的傳習(xí)與發(fā)展，引入彝族民間音樂(lè)傳承人在傳習(xí)中心開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程和培訓(xùn)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解楚雄彝族民間音樂(lè)的起源、形成、發(fā)展及其傳習(xí)特點(diǎn)，分析比較不同時(shí)期、不同區(qū)域、不同地點(diǎn)彝族音樂(lè)的發(fā)展變化等。在開(kāi)展彝族歌、樂(lè)、舞的學(xué)習(xí)實(shí)踐中將其蘊(yùn)含的道德文化觀念和音樂(lè)美學(xué)結(jié)合起來(lái)，從音樂(lè)的歷史、社會(huì)、民族背景、民族特征、現(xiàn)實(shí)意義等因素出發(fā)，對(duì)楚雄彝族民間音樂(lè)的音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行梳理和總結(jié)，按照楚雄彝族的審美觀去觀察、體驗(yàn)、分析其生活習(xí)俗，對(duì)民族心理、民族性格、民族精神、審美意識(shí)等方面進(jìn)行了解，解析楚雄地區(qū)彝族民間音樂(lè)之間的關(guān)系和音樂(lè)形態(tài)，了解其民間音樂(lè)特征、表演場(chǎng)域特點(diǎn)以及傳習(xí)與發(fā)展等問(wèn)題，研究該地區(qū)民間音樂(lè)的內(nèi)涵和社會(huì)功能，探索傳習(xí)與發(fā)展新模式，使楚雄彝族民間音樂(lè)能夠得到更好地傳播、傳承和研習(xí)。

3.把民族學(xué)與美學(xué)相結(jié)合研究楚雄彝族民間音樂(lè)文化，把握其音樂(lè)本質(zhì)特征和文化精神

從民族自尊心、民族自信心、彝族人民對(duì)民間音樂(lè)文化發(fā)展的期待等等，將純感性的音樂(lè)輔以邏輯性的文字，將楚雄地區(qū)彝族民間音樂(lè)的研究提升到一個(gè)高度，在課內(nèi)外活動(dòng)中加入學(xué)習(xí)傳習(xí)彝族民間音樂(lè)的內(nèi)容，充分貼近彝族民間音樂(lè)的本質(zhì)特點(diǎn)，讓學(xué)生喜愛(ài)，樂(lè)于傳承，在實(shí)踐訓(xùn)練中總結(jié)歸納研究楚雄彝族民間音樂(lè)文化特點(diǎn)，培養(yǎng)廣大的學(xué)生作為傳習(xí)傳播的新生力量。

（二）加強(qiáng)主動(dòng)自愿?jìng)鞒械谋Ｗo(hù)意識(shí)

以往的民族文化傳承主要靠父子、師徒、家傳、群眾口耳相傳的方式進(jìn)行，對(duì)本民族文化的保護(hù)意識(shí)禁錮在不可外傳的思想中，沒(méi)有意識(shí)到后繼乏人的危機(jī)悄悄來(lái)臨。隨著文化生活的豐富，生活方式也在不斷改變，節(jié)慶活動(dòng)變成了商業(yè)貿(mào)易載體，民俗活動(dòng)變得程式化、簡(jiǎn)單化，傳統(tǒng)文化越來(lái)越淡出生活，主動(dòng)傳承民族文化的意識(shí)漸漸淡薄。面對(duì)這種逐漸，我們必須要努力改變這種狀況。

1.舉辦非遺傳承人傳習(xí)班

通過(guò)楚雄州非遺中心、楚雄師范學(xué)院彝族文化研究院以及楚雄師院音樂(lè)學(xué)院彝族民間音樂(lè)舞蹈?jìng)髁?xí)中心等組織將彝族民間音樂(lè)傳承人以師傅帶徒弟的傳習(xí)方式進(jìn)行技藝傳授。通過(guò)師傳眾習(xí)、口傳心授的方式給本地或者是其他村落的人傳授自己的獨(dú)門(mén)技藝。消除以往的年齡、性別等的限制，讓有這方面興趣愛(ài)好和專長(zhǎng)的人都參加進(jìn)來(lái)，有輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境和靈活的學(xué)習(xí)方式，使得這些技藝得以傳承創(chuàng)新發(fā)展。

2.培養(yǎng)組建文藝表演隊(duì)

通過(guò)各縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及文化站等部門(mén)，培養(yǎng)組建彝族文藝表演隊(duì)。在各村落組織彝族民間歌舞表演，使得楚雄彝族民間音樂(lè)的傳習(xí)方式更加的靈活，師傅不再是一個(gè)人，而是表演隊(duì)中有才藝的任何一個(gè)人。表演隊(duì)的隊(duì)員們可以相互之間交流、切磋，同時(shí)也可以集中素材進(jìn)行新的音樂(lè)創(chuàng)編。這樣的方式是口傳心授傳習(xí)方式的補(bǔ)充，使文藝表演隊(duì)的表演活動(dòng)形式和表演內(nèi)容富有群眾性和開(kāi)放性而變得有活力，成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗表演傳播力量。

3.在婚喪嫁娶、節(jié)慶儀式中傳播

楚雄彝族有著“不彈弦子不上路，不唱山歌不出門(mén)”的習(xí)俗，彝族人民的生活離不開(kāi)民間音樂(lè)。彝族祖祖輩輩傳唱的山歌小調(diào)就像漢族孩子們背古詩(shī)一樣，張口即來(lái)。“耳濡目染”的傳習(xí)是楚雄民間音樂(lè)一種傳習(xí)方式。彝族的孩子們?cè)陂L(zhǎng)輩的歌舞聲中長(zhǎng)大，在楚雄彝族村落中，每當(dāng)有婚喪嫁娶或節(jié)慶假日時(shí)，家家戶戶都會(huì)出門(mén)圍坐在篝火旁打跳、唱歌。孩子們還在會(huì)說(shuō)話之前，父母就背著孩子白天勞作唱歌，晚上篝火旁唱歌，讓小孩從早到晚都處于民間音樂(lè)的氛圍當(dāng)中，久而久之形成自然。彝族人民勞動(dòng)時(shí)的勞動(dòng)歌，婚嫁時(shí)的婚嫁歌，各種山歌、小調(diào)都在生活日常中隨處可見(jiàn)，所以楚雄彝族有唱不完的山歌小調(diào)，說(shuō)不完的生活故事。在彝族群眾彼此之間相互對(duì)歌的過(guò)程中，孩子們也逐漸建立了自己的歌庫(kù)，為他們之后的歌唱奠定了基礎(chǔ)。在彝族非常重要的婚喪嫁娶儀式中長(zhǎng)輩們用唱歌來(lái)向后輩傳遞人生的禮儀及行為規(guī)范。在儀式中的歌能夠調(diào)節(jié)氣氛，同時(shí)也傾注了長(zhǎng)輩對(duì)后輩的囑咐。在行政機(jī)關(guān)和鄉(xiāng)規(guī)民約的約定下，在家庭和環(huán)境影響中，努力讓這些習(xí)俗伴隨彝族人民的生活，形成自覺(jué)的傳承。

（三）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注入地方特色民族文化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游等對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)成為主要經(jīng)濟(jì)支柱，原生態(tài)民族文化也被外來(lái)文化所侵蝕而變味。在這種現(xiàn)狀下，我們必須要在發(fā)展中，旅游貿(mào)易等文化中注入地方特色民族文化，認(rèn)真研究，抓住文化內(nèi)涵，將原生態(tài)民族文化特色呈現(xiàn)給外來(lái)游客，讓民族文化的優(yōu)秀資源吸引外來(lái)人員，保證原生態(tài)民族文化的可持續(xù)傳承創(chuàng)新發(fā)展。

■結(jié) 語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，時(shí)代不斷變幻，社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，新鮮事物的不斷豐富群眾的音樂(lè)文化生活，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承造成較為嚴(yán)重的沖擊。楚雄彝族民間音樂(lè)的傳習(xí)傳承發(fā)展的問(wèn)題已經(jīng)日益呈現(xiàn)頹勢(shì)，需要政府與社會(huì)各層面大眾給予關(guān)注。目前，作者所在的彝族民間音樂(lè)舞蹈?jìng)髁?xí)中心項(xiàng)目組已與地方專業(yè)院團(tuán)、縣級(jí)文化館鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳習(xí)所等單位建立了良好的合作框架，同時(shí)還與省內(nèi)院校的一些研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展研究項(xiàng)目的合作，在理論與實(shí)踐方面都能得到充分的技術(shù)保障。團(tuán)隊(duì)成員都具有豐富的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，對(duì)工作的實(shí)施展開(kāi)也無(wú)障礙。從構(gòu)建民俗文化圈方面形成一定的傳習(xí)氛圍；從學(xué)校層面培養(yǎng)一些彝族民間音樂(lè)的傳習(xí)者，加強(qiáng)傳習(xí)傳承力量；并將彝族民間音樂(lè)引入學(xué)校課堂的可行性方面提出了研究策略，能夠一定層面上為推動(dòng)楚雄彝族民間音樂(lè)傳習(xí)傳承起到促進(jìn)作用。