騰沖皮影戲源流及傳承保護探析

■段龍山(保山市圖書館)

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。

■騰沖皮影戲的源流

騰沖皮影戲于明朝初年由江南、湖廣、四川一帶屯墾戍邊的移民傳入騰沖。騰沖縣固東鎮(zhèn)劉家寨，位于騰沖北部，劉家寨皮影為云南乃至整個西南至今唯一鮮活在民間的皮影戲。劉家寨皮影靠子主要有兩種功能，一種用于演戲，稱皮影戲、皮人戲、燈影子；另一種用于陳設(shè)欣賞、收藏等。

騰沖皮影最具影響的當(dāng)數(shù)劉家寨的皮影世家——劉永周，他的皮影靠子以黃牛皮作為制作材料。制作程序一般為：硝皮、鏟皮、打磨、雕刻、連接、上色。作為墊子的蠟板原料為山茶花瓣灰（將山茶花瓣曬干后燒成灰燼）、蜂蠟屎（取完蜂蜜后剩余的殘渣）、苦竹灰（苦竹遭蟲蛀之后殘留的灰燼）和壩子油（香油），將這4種原料調(diào)和熬制后置于一只木盒中即可。其特點是軟硬適度,不傷刀，刀痕可復(fù)原，刀尖也不會把蠟帶走。這是一代代藝人反復(fù)實踐、辛勤探索的結(jié)晶所折射出的民間藝人的智慧。

皮影靠子造型獨特、古樸、夸張,線條細密，形象幽默，韻味深長，折射出原始文化的神秘色彩。經(jīng)過多年的積累，劉家寨的皮影靠子，已有頭靠800余個，身靠200余個。表演時可視需要，將不同的頭靠和身靠組合在一起，變成一個新靠子。一個身靠可以和無數(shù)個頭靠組合，組配出若干個新形象，以滿足不同劇目的表演需要，加上帥帳、桌椅、殿堂、朝房、車馬、轎船、兵器、坐騎、寺觀、廟宇、動物、花草等，凡天、地、水三界之所有，無不應(yīng)有盡有。這些靠子雕刻精美、形象逼真、百人百臉、百物百樣，構(gòu)思匠心獨運，造型夸張風(fēng)趣，具有極高的藝術(shù)審美價值和收藏價值。

騰沖以皮影戲為業(yè)，較早的有固東鎮(zhèn)甸苴鄉(xiāng)的張老闊和李老白戲班。據(jù)張老闊墓志載：“張公國玉，生于1804年，幼習(xí)技……才堪子世，享陽八十余壽。”張老闊的技藝生涯若開始于20歲時（清道光四年），那么，騰沖皮影戲有據(jù)可查的歷史已有140余年了。張、李戲班在騰沖曾名噪一時，并活動了數(shù)十年時間，演遍了全縣各鄉(xiāng)村寨，傳播了皮影戲制作和表演技藝。

據(jù)記載，（1875年清光緒初年），固東鎮(zhèn)順利村劉家寨的劉登岸、僧綱師劉金斗與鄉(xiāng)民劉金祥、老董保等人拜張、李為師，學(xué)習(xí)皮影技藝，創(chuàng)建了劉家寨皮影戲班。后經(jīng)劉金斗、劉尚榮、劉定中祖孫三代人的相繼經(jīng)營，唱腔上大量吸收地方音樂，在音樂上另創(chuàng)一格，形成了以劉家寨為主體的皮影戲西腔體。（1890年光緒末年），騰沖洞山、綺羅黃家巷的黃順中等人到劉家寨投師學(xué)藝，回村后建立了黃家巷戲班。后經(jīng)黃明中、黃連山兩代人的努力，結(jié)合本地語言聲腔，吸收洞經(jīng)音樂曲調(diào)，逐漸形成了區(qū)別于西腔的騰沖皮影戲東腔體。

辛亥革命后，由于帝制結(jié)束，共和興起，大眾文化得到提倡，騰沖皮影戲這段時間也有了新的發(fā)展。戲班不斷增多，劇目不斷豐富。藝人劉尚生把楚漢相爭的故事改編成一份《西漢僑單》共51個劇目內(nèi)容提要。1930年，固東鎮(zhèn)順利鄉(xiāng)劉家寨皮影戲班應(yīng)盈江土司邀請，前往演出一月之久，深受邊疆境內(nèi)外各族人民的歡迎。

騰沖皮影劇目豐富，在漫漫藝途中積累了豐富多彩的保留劇目，如傳統(tǒng)連臺本歷史劇《三國演義》《東周列國》《封神榜》《西游記》等等，及其它傳說演義劇三百多種。至今經(jīng)常上演的有《楊家將》《孫悟空大鬧天宮》《寶蓮燈》《岳云為國》《長坂坡子龍保阿斗》《孫龐斗智》等。其唱腔激越高昂，委婉細膩，分為“走馬腔”“男腔”“女腔”“喊云腔”“悲板”等腔調(diào)。

中華人民共和國成立后，黨對文藝工作高度重視，使皮影藝術(shù)活動進入了一個全新的局面。皮影戲以騰沖固東鎮(zhèn)劉家寨的劉定中戲班為代表，足跡幾乎遍及滇西的大多村寨，其表演的皮影戲，給人們留下了深刻的印象。1961年10月，全國民間戲劇會演在昆明舉行，騰沖劉家寨皮影戲班在此次民族戲劇會演中，受到了各級領(lǐng)導(dǎo)及同行們的好評，并獲得了特別榮譽獎。80年代，騰沖綺羅皮影班創(chuàng)作演出的《邊寨小哨兵》，騰沖中和民振皮影班演出的《牛虎斗》等新編皮影戲，反映了現(xiàn)實生活及普及科學(xué)知識，引起了觀眾極大的興趣，也對當(dāng)?shù)仄び皯蚋母锲鸬搅艘欢ǖ耐苿幼饔谩?/p>

■騰沖皮影戲的藝術(shù)特色

皮影戲是皮影藝人操作靠子，利用燈光的照射，把皮影的影子形式反映在銀幕（又叫影窗或窗框）上。皮影是圖案式的平面皮雕，平時是優(yōu)美的工藝品，只有在進行表演時才成為劇中的角色而存在，同時才體現(xiàn)出“雕皮做影，以影做戲”的特征。皮影藝人大多家傳，一家人就是一個戲班。平時以務(wù)農(nóng)為主不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)閑時成民俗節(jié)日，或紅白喜事應(yīng)邀，則肩挑車載影箱道具到各村鎮(zhèn)臨時搭臺撐開屏幕“傀儡牽木做戲，影戲彩紙斑斕，敷陳故事，祈福辟禳”。1996年6月，在第四屆滇西民族藝術(shù)節(jié)舉行期間，邀請了騰沖縣固東鎮(zhèn)劉家寨皮影戲班的第四代、第五代傳人，即劉永周、劉定岳、劉上潤、劉定三等10多位中青年民間藝人到保山演出。藝人在器樂伴奏下自唱自演，以熟練精彩的技藝操縱影人表演，演得活靈活現(xiàn)，生趣盅然。“隔帳陳述千古事，燈下?lián)]舞鼓樂聲。奏的悲歡離合調(diào)，演的歷代奸與惡。三尺生絹做戲臺，全憑十指逞詼諧。一口敘還千古事，雙手對舞百萬兵。一張牛皮居然喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡”。這正是融文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)和技巧為一體的皮影藝術(shù)的真實寫照。

劉家寨皮影戲班僅一只戲箱就有幾百個靠子（即影人造型），主要的兩三個掌扦藝人（當(dāng)?shù)厝朔Q耍把子）就可以隨心所欲地表演從古至今的幾百個故事。因為一個靠子可配換5～10個頭型，一大箱皮影生旦凈末丑，百多個身子可配幾百個乃至上千個頭型，加上桌椅車馬坐騎、帥帳轎船、金殿朝房、僧道寺觀以及天、地、水三界應(yīng)有盡有。而影人頭型是戲曲臉譜的雛形，雕刻精美，裝飾味濃，構(gòu)圖詭奇，造型異常、夸張、風(fēng)趣、蘊含豐富、百人百臉、變化無窮，有獨立的欣賞價值和審美價值。

■對皮影戲的保護措施

（一）近年來通過在北京、上海、珠海等地充分利用“文化遺產(chǎn)日”和民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦“民族民間工藝產(chǎn)品展評會”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才藝展示、展演活動”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講座”“非遺進校園活動”等豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示和展演活動宣傳騰沖皮影戲；依托“橋頭堡文化網(wǎng)”建設(shè)“保山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”，充分利用中央電視臺、文化報等新聞媒體，全方位、多渠道廣泛宣傳展示多姿多彩的騰沖皮影戲文化。同時，注重對皮影傳承人的管理，鼓勵傳承人的動態(tài)保護通過建立傳習(xí)所、傳承館舉辦各種活動，由傳承人傳、幫、帶年輕人學(xué)習(xí)技藝，教授徒弟。簽訂傳承人管理責(zé)任書，定期對傳承人進行考核，積極向市財政爭取傳承人補助資金。

（二）摸清了保山市皮影情況的家底，建立了非遺數(shù)據(jù)資料庫，健全了皮影傳承人檔案，編撰了《保山市非遺保護名錄》《騰沖皮影》等文化叢書，發(fā)現(xiàn)了一批具有代表性的皮影傳承人，增強了從業(yè)人員的自豪感，鍛煉了一批業(yè)務(wù)骨干。在尊重本體的基礎(chǔ)上進行了合理利用，制作了大師級、限量版、私人定制版皮影，同時，為迎合市場需求制作了普及版、電腦制版皮影。開發(fā)皮影畫，準(zhǔn)備著手開發(fā)皮影燈罩、皮影名片、皮影自畫像、皮影杯等。通過一系列的努力最終達到保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。

■結(jié)　論

至今600多年歷史的騰沖皮影戲，注重突出其唱腔的地方特色，大量吸收騰沖豐富多彩的民族民間歌調(diào)。在對白中，還揉進了一些地方俗語、俚語，使其顯得更加妙趣橫生。經(jīng)過加工提煉，形成了高亢、悠揚、熱烈的藝術(shù)風(fēng)格。騰沖皮影戲?qū)ρ芯繚h文化特別是傳統(tǒng)藝術(shù)從中原向西南邊疆乃至向東南亞的傳播提供極其重要的實證，對中國古代戲劇及社會人文發(fā)展演變也具有極重要的參考價值。騰沖皮影2011年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。按照我國“一帶一路”戰(zhàn)略部署，騰沖作為茶馬古道通往南亞、東南亞的一個主要驛站，我們沒有理由不保護、傳承好我們的皮影，相信小小的騰沖皮影戲?qū)璩龈泳实拿魈臁?/p>

參考資料：

［1］保山戲曲志.

［2］保山曲藝志.

［3］唱響——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家訪談錄.