中國之世界民族音樂學科話語目標的建構

張玉榛

內容提要:進入21世紀以來,世界民族音樂學科在中國的發展進入相對活躍的階段性節點,人們對這一領域的學術活動與表演實踐關注越來越多。應該說,這是中國民族音樂學之世界民族音樂學界令人欣慰的發展態勢。本文就“中國之世界民族音樂學科話語目標的建構”從以下三個方面進行討論:1.世界民族音樂學科的認知理解定位;2.世界民族音樂學科的話語目標建構;3.世界民族音樂學科的未來發展愿景。

寫在前面的話:我國著名音樂學家、南京藝術學院音樂與舞蹈學首席學科帶頭人、音樂學研究所所長、中國世界民族音樂學會代會長,我的博士后合作導師管建華教授雖一生短暫,但在音樂領域涉及廣泛。他將自己音樂哲學/美學的理論高度、世界民族音樂的寬泛學術視閾、音樂教育理論與實踐的學術研究互為共融之理念路徑用于音樂學理論、音樂教育、音樂美學、音樂哲學、音樂人類學、世界民族音樂、東方音樂等研究之中,均建樹卓越且功成不居。正如我在博士后出站報告《印度音樂教育研究》一書中“致謝”部分所述“……先生頗具前瞻性的音樂學理論研究思想且具引領性的音樂教育理念研究軌跡、嚴謹樸素的治學風范、儒雅謙和的品質性格對學生產生重要影響;他引領學生進入學術殿堂之峰,不僅授其以文,更讓其對做學問的真諦再一次認知感悟,既受益匪淺更受用無窮……”

“中國之世界民族音樂學科話語目標的建構”一文是我在2017年12月由南京藝術學院主辦的“第六屆世界民族音樂學會年會”上的發言,①也是在管建華先生專題組稿的建議下定題并完成撰寫的。2018年9月16日是管建華先生65周年誕辰,在此之際,謹以此文獻給管建華先生以寄追思。同時,也奢望先生在天之靈遙矚中國之世界民族音樂學科未來發展如日方升。

一、世界民族音樂的學科理解及其定位

早期歐美的音樂學家和人類學家關于世界音樂的研究常以亞洲、非洲和美洲印第安人中的原始民族、無文字的民族為重點;隨后又擴展到被研究者稱為“高文化”的中國、印度、印尼、波斯、阿拉伯等地區;進而他們又以民族音樂學的方法反觀自身的歐美民間音樂,從以亞非拉音樂為研究對象擴展到全世界的民族音樂,甚至進入到歐洲專業藝術音樂中(美國著名民族音樂學家布魯諾·內特爾曾采用民族音樂學的方法來研究莫扎特),因此學科的名稱也變為“世界音樂”。

20世紀中后期,對于世界音樂(World music)學科名稱的釋義有如下三個方面的理解:第一,泛指世界上所有的民族音樂,即世界各民族的、現存的、活態的音樂。在西方“歐美文化中心論”為主導的意識形態中,是指第三世界國家的民族音樂及民族化流行音樂,他們均被稱為“世界音樂”。第二,世界音樂:又稱民族流行音樂(Ethno Pop),是指第二次世界大戰結束以來,以美國流行音樂為主體的,同時融合了來自世界各國的民族音樂元素的一種新音樂形式。第三,世界民族音樂——非歐(藝術)音樂,換言之,就是不包含“西方(歐洲)300年藝術音樂”在內的、世界上一切音樂——世界(民族)音樂;其中同樣包含“融合”或“交融”的音樂以及像美國的黑人民歌——布魯斯,白人民間音樂——鄉村音樂,英國民謠等歐洲民間音樂。

音樂存在于世界,世界音樂具有“無窮類”之特性。每一個民族均有其音樂存在,且存在方式、價值意義、文化內涵、理解認同各具特異。應該說,進入21世紀在基于本體論、認知論的基礎上,我們對世界民族音樂(World Music)的進一步理解可以更為寬泛、更具希冀。美國芝加哥大學教授菲律普·V.博爾曼(Philip V.Bohlman)認為:“世界音樂可以是民間音樂、藝術音樂、流行音樂”②,“世界音樂可以是西方的、也可以是非西方的”③,“世界音樂的世界沒有界限”④。依托人類學視角,世界音樂就是世界上所有的音樂,應有21世紀全球化文化理論認知的意義。

如果用一句話概括20世紀對世界音樂的認知,可以說“世界音樂是具獵奇性之異國情調”的“非我”音樂。21世紀,從德國凱瑟琳(Hermann Keyserling,1880-1946)的一句話“認識自己的捷徑是周游世界”⑤得到啟發,進一步認知現當代對世界音樂的理解,通過學習“他者”反哺自我,以進一步咀嚼世界民族音樂學科在當代中國發展的理解認同及價值意義。

我國世界民族音樂學科的確立始于20世紀60年代。當時是以“亞非拉音樂”這一名詞出現的,它是與西方音樂(歐美音樂)、中國音樂相對應的。但實際上與當時國內的歷史背景息息相關。即我們要支援第三世界國家的獨立、亞非拉人民的革命等。為此在周恩來、陳毅等國家領導人的倡議下建立了東方歌舞團,提倡學習并表演亞非拉歌舞,張均、李雅媛、于海燕等就是這一時期成長的著名印度、非洲、阿拉伯歌舞專家。同時,通過東方歌舞團的表演,中國人對亞非拉音樂也有了一些初步的了解。

由于世界音樂(World Music)這一名稱在國外有不同且多種含義,為了避免在理解上的混淆或誤讀,20世紀80年代末中央音樂學院陳自明教授將“世界音樂”“世界民族音樂”兩個學科待定名稱與時任中國音樂家協會主席的呂驥先生溝通商議并征求其意見,最終由呂驥先生選擇得名。由此,確定并采用“世界民族音樂”作為中國音樂教育中的一門學科名稱。

20世紀80年代,中央音樂學院先后邀請諸多國外學者前來講學。如,美國最著名的音樂人類學家布魯諾·內特爾(B.Nettl)、民族音樂學家曼特爾·胡德(Mantle Hood,1918-2005)等進行有關“世界民族音樂學科”的學術講座:民族音樂學理論、印尼甘美蘭音樂、非洲音樂、北美印第安人、伊朗、印度的音樂等;邀請印度著名音樂家拉維·香卡(Pt.Ravi Shankar,1920-2012,西塔爾演奏家)、蘇布拉馬尼亞姆(Subrahmanyam)進行印度音樂的教學展示會及音樂會等;1996年世界民族音樂學科成立了學會——世界民族音樂學會;與此同時,全國陸陸續續有200余所專業音樂院校及綜合大學音樂院系開設“世界民族音樂”課程;世紀之交,在國民基礎音樂教育中也新增了“世界民族音樂”的相關知識點;特別是進入21世紀的近年里,中國音樂學院成立了東方音樂研究院、南京藝術學院成立了東方音樂系、廣東星海音樂學院建立了世界民族音樂博物館……簡言之,世界民族音樂學科在中國當代起步發展的四十余年里,隨著資料的不斷豐富,研究的不斷深入,這一領域從學科實踐到理論研究、從教學實施到舞臺表演都取得了長足的進步和顯效的成果。同時相關出版的專著、譯著、教程、論文等學術成果與日俱增且支撐著我們繼續前行并逐漸向系統化、成熟化的方向前行。上述種種跡象也映射出我國音樂教育向多元音樂文化發展的態勢已初具顯效。

二、世界民族音樂學科的話語目標建構闡釋

本文以為,中國之世界民族音樂的學術研究話語目標建構實質上是一種學術精神,更是一種學術認同。其關鍵在于如何提升世界民族音樂學科在我國音樂學界的發言權乃至其后之上的話語權問題,建構中國之世界民族音樂學科的研究與實踐范式,建構中國之世界民族音樂學科的學術研究共同體。進言之,也可以說這是一種影響學科未來發展方向的學術泛研究能力之學說。

事實上,對于中國之世界民族音樂這一學科領域“有意識”或“無意識”的關注及表現由來已久。早在20世紀初期,王光祈關于“東西樂制比較研究”一文就已初見端倪。20世紀40年代解放區延安魯迅藝術學院已有“世界文學名著”課程。在這一學科領域中,最早的倡導者是(曾任中國音協主席)呂驥、(曾任中國音樂研究所所長)李元慶,真正從事學術研究的是上海音樂學院的沈知白,最終完成學會創建的是中央音樂學院的陳自明教授,他也是中國世界音樂學會的第一任會長。

誠然,我國世界民族音樂學科的學術研究目前仍處于發展的基礎階段。然而,基于“一帶一路”建設國際合作發展大計的有力依托,給予我們諸位學者以使命感、責任感,就我國世界民族音樂之學科發展的學術層次、學術認同、話語目標等相關問題的萌生、思考、討論應該提到議事日程上來且勢在必行。因為,這些問題所帶來的直接后果或是世界民族音樂的學術研究受到質疑?或是亦步亦趨地跟在音樂學界其他學科發展之后而(制約)前行?

就中國之世界民族音樂學科的話語目標之學術研究精神、學術研究認同的差異性問題,前思而后悟。究其原因,造成這一問題的根本是(針對中國音樂、歐洲藝術音樂來講的)后發劣勢;而后發劣勢則源于我國世界民族音樂學科之學術研究與實踐的學科史起步晚、資料少、研究淺、發展慢而導致相關基礎理論與實踐的研究不足或是缺乏。因此,值得我們學界自身注意的關鍵問題在于如何提升世界民族音樂學科在我國音樂學界發言權?話語權?建構中國之世界民族音樂的研究與實踐范式?構建中國之世界民族音樂的學術實踐、學術研究之共同體?進而傳播中國之世界民族音樂的學術成果?由此,中國之世界民族音樂學科的認知與建構、學科歷史與學科基礎理論的研究、學科教學與資源平臺的建構、學科傳播與共享等是必要的,更是必需的!這是一個學科在未來的學術后備儲蓄中實現理論自覺和學術立足的基礎。

話語?目標?話語權?其意義何在?本文以為有如下層面的解讀。

在中國傳統文化語境中,“話語”(Discourse)是指說出來或寫出來的語言,是指對人們說什么、如何說以及所說的話(敘述)帶來的社會后果的研究,是在人與人的互動過程中呈現,具社會性。法國思想家福柯(Michel Foucault,1926—1984)認為:話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為,即一定的說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。⑥“目標”(Goal)是對活動預期結果的主觀設想,是在頭腦中形成的一種主觀意識形態,也是活動的預期目的,為活動指明方向。具有維系組織各個方面關系構成系統組織方向核心的作用。“話語權”(Discourse Power)意指說話權,或具隱性、表象之可控的話語,一種信息傳播主體的潛在的現實影響力。

如果在世界民族音樂語境之“狹義”層面解讀,則集中代表了我國世界民族音樂的學術狀況或是學術之權威性。首先是世界民族音樂學科自身研究的文化認同、理論趨向;其次是世界各民族音樂學科實證研究的借鑒經驗與反哺自身的復興經驗;再次是世界民族音樂學科與他學科“認同”之功能關系的互為。

本文姑且將中國之世界民族音樂學科的學術研究“話語權”的建構起始于“話語目標”至“話語目標體系”乃至“話語權”建構的漸進過程,這是呈現當代學科之學術地位的重要身份特征之一。自西方音樂傳入中國的百年來始終有一種不爭的藝術文化常態基本格局,即“歐洲中心”“西強中弱”的歐洲主導性話語權,這給我們中國之世界民族音樂學科整體發展帶來不同程度困擾與制約。因此,建構中國之世界民族音樂學科的學術話語目標已成為這一學科今后發展的重要內容之一。

三、中國之世界民族音樂學科未來發展的愿景

就學科內容本體而言,向我國說明世界民族音樂的學科性質、價值取向;避免文化誤解,增信釋疑;提升學科理論與實踐研究之方式方法,加強學術話語目標之認知理解以及意識形態的樹立,展現我國世界民族音樂學科研究的維度與形象,進而呈現“具說服力”的高質量的成果以達到支撐話語目標之目的。就學科研究層面而言,提升民族音樂學整體學術戰略的高度構建中國的世界民族音樂學科話語體系,使之呈現學科諸多研究課題的話語表述能被廣泛接受和認同。那么,如何做到、怎樣做到上述兩方面的統一?

目前我國世界民族音樂學科的學術話語生態還存在諸多不足。一方面與西方音樂文化之“話語權”存在差距;另一方面和我們自己的中國音樂文化的“話語權”存在差距,這種“絕對的”“巨大的”話語逆差,加之中國世界民族音樂學科在話語目標意識形態認知上的薄弱及學術研究維度不足等多重因素,共同制約著世界民族音樂學科的學術話語權。

中國世界民族音樂學科在話語目標建構中有兩個基礎:有意義的課題研究和社會的認同共識。有意義的課題研究對學科發展極為重要,而社會的認同共識則強調課題研究是切實的學術研究。進而有成效的學術行為活動及其實施是話語目標建構的基礎,脫離實際研究行動的學術語言和概念實際上都無法產生社會影響,也無法獲得合情、合理、合法之權威性。學術話語目標的社會認同有三個層次,第一個“他”層次——是獲得大眾層次之公眾對學術話語的認可和尊重;第二個“你”層次——不同學術領域的相互認同和尊重;第三個“我”層次——本領域自身學科內部對相應學術話語的認同。

綜上,首先是基于學術精神的話語目標之建構。學術研究中的求真、求實、求卓、求誠以及尊知、尊他、尊己;往返于懸思、苦索、頓悟、求取真知境界的精神歷練。換言之,話語(權)目標實際上就是學術精神實施之貫徹程度問題之維度呈現。其次是基于學術權威的話語目標之建構。中國世界民族音樂學科要增強自身學術話語權,關鍵是要找到構建自身話語目標的突破口。如何打造中國世界民族音樂學科的學術話語目標?打造什么樣的中國世界民族音樂學科的話語目標?

世界民族音樂的學術話語目標立足點在于理論研究和學術實踐之話語目標意識的加強,通過提高學術行為活動進而達到建構話語目標的實施。加強我國世界民族音樂學科史研究和理論研究,進而在一定范圍內完成理論傳播與學術共同體研究范式的確立。

學習借鑒人類文明已有的成果,用已有的理論研究和話語體系解讀世界民族音樂學科在中國的發展之路,力求表現出理論與實際、開放與包容、多維與融通的學科范疇及其概念表述,打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的世界民族音樂學科之學術話語目標。

中國世界民族音樂學科研究應植根于各民族人類文化之中,即植根于歷史經驗之中進行話語目標之實現。以此而論一是學科史及其理論研究;二是課程教學及其傳播研究;三是舞臺實踐及其拓展研究。

建立學術共同體和樹立話語目標的基本路徑不能脫離課程教學,這是基礎。學術話語目標問題不是著眼于眼前而要著眼于未來成長起來的后學者們。如何在大學和科研機構中讓更多的學生認同中國世界民族音樂學科的話語和學術觀點才是實現話語目標的關鍵。學術認同是通過傳播得以實現。將學科取得的成果進行傳播是獲得學術界話語目標的條件及路徑之一。中國世界民族音樂學科未來發展愿景之建構學科自身話語目標問題從根本上說是學術認同建構問題,通過扎實的研究及其成果建構中國范式世界民族音樂學科并在未來形成學術共同體且將這種認同給予未來的學術后輩及后備力量。

回眸昨天,中國世界民族音樂學科教、學、研的主體對象是圍繞“人”“事”而展開的一切行為活動。而“人”“事”的本質對象是文化,文化的本質表現為民族性和社會性。任何一個人、一件事都屬于某一個民族和某一個社會當中,任何一種文化也不可能脫離民族和社會而存在。民族內容的積淀而使文化得以豐富,而社會的發展推動著文化的傳承,文化的進步又是促進社會發展的精神動力,他們是相互依存、有機聯系的整體。正是基于此,本文對中國世界民族音樂學科未來發展之愿景闡述如下:

“愿景”(Vision of the future)直釋為“是愿望看見的景色”。本文所指即世界民族音樂學科在中國發展所向往的前景,這是我們從事這一學科教學研究者的使命并為之去努力,以求對學科在未來達到的藍圖之期待。

由此本文倡導以下幾點:

首先,中國世界民族音樂學科創立我們自己文化底蘊的學術話語目標值體系,在“文化個性鑒別”“文化認同互為”中凸顯學科的特質。

其次,立于世界民族音樂的研究視角,通過研究他者進而再重新審視自我、認知自我,基于中華民族傳統音樂文化復興中多樣經典性之愿景:即依托“一帶一路”國家發展戰略的契機,將世界、東方、中國各民族音樂的經典納入學科發展之中用以建構中國世界民族音樂學科發展的理論與實踐體系。

黨的十九大報告指出:“尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。”這更為當代中國之世界民族音樂學科的發展確立新方向。中國之世界民族音樂學科發展是將世界音樂文化與世界各民族音樂置于同一平臺的共同研究,體現我們的能動性、主體性,學習自己呈現自我文化的傳統特性,學習東方促進東方間文化關聯的交流互動,學習世界形成全球文化語境的溝通嵌合。

對于中國之世界民族音樂學科未來發展而言,建構學科學術話語目標是重任且任重道遠。

注釋:

①本文是2017年12月在南京藝術學院主辦的“第六屆世界民族音樂學會年會”上的發言稿,也是在管建華教授組稿的建議下定題撰寫。在發表之際,略有調整、修改。

②Writing by Philip V.Bohlman,World Music,A Very Short Introduction,Part of“Preface”,Oxford University Press,2002.Philip V.Bohlman著,湯亞汀譯:《走進世界音樂》,外語教學與研究出版社,2016。

③同②。

④同②。

⑤管建華主編:《世界音樂系列叢書》,“序”部分,江蘇鳳凰出版社,2016-2018。

⑥摘選于百度百科。