民族新歌劇的奠基石
——論歌劇《白毛女》對(duì)中國新歌劇的創(chuàng)作影響

苗利輝

（贛南師范大學(xué)，江西 贛州 341000）

歌劇是源于西方的一種集說、唱、舞蹈、故事情節(jié)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)為一體，又以歌唱為主的綜合性藝術(shù)形式。通常由宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、合唱、重唱、間奏曲、序曲等組成。中國的歌劇從“五四”運(yùn)動(dòng)以后，眾多音樂家在這個(gè)領(lǐng)域開始初步的探索，比較有代表性的有黎錦暉在20年代創(chuàng)作的兒童歌舞劇《麻雀與小孩》、《小小畫家》、《葡萄仙子》、《月明之夜》等。這些作品完全由他自己編劇、譜曲、作詞。盡管這些作品內(nèi)容是以兒童為主，向兒童傳播新的思想進(jìn)行啟蒙教育，但是他的這種創(chuàng)作形式，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為我國歌劇的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；在接下來的歌劇發(fā)展中，雖然，30年代聶耳寫了《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》、陳田鶴創(chuàng)作了《桃花源》等；40年代錢仁康創(chuàng)作了《大地之歌》、黃源洛創(chuàng)作的《秋子》等作品。但是歌劇這門藝術(shù)始終沒有在中國更好的發(fā)展起來，也未把中國的民族音樂元素和群眾的勞動(dòng)生活相結(jié)合。直到1942年，延安革命根據(jù)地的音樂創(chuàng)作者，在開展的秧歌運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)作了一系列的秧歌劇，如《兄妹開荒》、《減租會(huì)》、《周子山》等，在秧歌劇的基礎(chǔ)上，才找到歌劇的創(chuàng)作與中國的民族元素和群眾生活相結(jié)合的規(guī)律。于是在1945年1月至4月由馬可、張魯、瞿維、向隅、陳紫、劉熾作曲，賀敬之、丁毅詞創(chuàng)作了歌劇《白毛女》。

歌劇《白毛女》的音樂素材來源于全國各地方的民歌和地方戲曲曲調(diào)，在此基礎(chǔ)上加以改編和創(chuàng)作。如楊白勞所唱的《千里風(fēng)雪一片白》曲調(diào)源自于山西民歌《撿賣根》；女主人公喜兒演唱的《北風(fēng)吹》的音樂是根據(jù)河北民歌《小白菜》改變而成等。該歌劇講述河北省楊各莊貧農(nóng)楊白勞被地主黃世仁逼死，強(qiáng)迫其女喜兒進(jìn)入黃家，奸污了喜兒后，將她賣掉。喜兒不得已逃往山林，苦熬三年，頭發(fā)變白。喜兒的未婚夫大春打了黃家的仆人，被迫投奔八路軍。大春所在的部隊(duì)來到楊各莊，救出喜兒，并發(fā)動(dòng)群眾懲治黃世仁的故事。歌劇講述地主階級(jí)壓迫農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，通過喜兒與楊白勞的人物形象說明只要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民才能翻身做主。該歌劇成功塑造了以女性為主人公的創(chuàng)作形式，對(duì)以后的歌劇創(chuàng)作奠定的基礎(chǔ)。在之后的歌劇創(chuàng)作上，多數(shù)作品借鑒了《白毛女》以女性為主要視角的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、以政治題材為背景的創(chuàng)作主題，此外一些作品還模仿了《白毛女》的故事情節(jié)。

一、以女性為視角的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

繼《白毛女》后，又創(chuàng)作出《赤葉河》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉三姐》、《江姐》等歌劇。從這些歌劇的創(chuàng)作中可以看出，均是以女人為主題來安排歌劇的劇情內(nèi)容和情節(jié)的發(fā)展。如歌劇《赤葉河》中塑造了赤葉河畔農(nóng)民王大富的兒媳燕燕的農(nóng)村婦女形象；歌劇《劉胡蘭》成功塑造了山西文水縣周西村女青年劉胡蘭帶領(lǐng)群眾與敵人做斗爭被捕后，堅(jiān)強(qiáng)不屈、視死如歸、從容就義的女共產(chǎn)黨員形象；歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中描寫了赤衛(wèi)隊(duì)在鄉(xiāng)黨支部書記韓英的帶領(lǐng)下，與敵人做斗爭時(shí)被捕，寧死不屈的革命女干部形象；歌劇《劉三姐》塑造了聰明、美麗、喜愛用歌聲表達(dá)人們的愿望和理想的劉三姐被地主迫害，被迫背井離鄉(xiāng)的農(nóng)村姑娘形象；歌劇《江姐》塑造江雪琴在執(zhí)行任務(wù)中被叛徒蒲志高出賣，不幸被捕，英勇就義的女共產(chǎn)黨員形象。從《白毛女》之后歌劇的創(chuàng)作看，大部分均是以女性為主要人物進(jìn)行創(chuàng)作，不管是農(nóng)村婦女為主人公的燕燕，或者是聰明伶俐的農(nóng)村姑娘劉三姐，還是以共產(chǎn)黨員為主的劉胡蘭、韓英、江姐等均把女性作為歌劇創(chuàng)作的主題。“隨著歌劇舞臺(tái)上一系列女主角的涌現(xiàn)，女性的歷史以及由女性所創(chuàng)造的歷史，將不在被歷史所遺忘。女性似乎應(yīng)該在令她們自豪的形象中陶醉于姐妹在舞臺(tái)上的輝煌。”以女性為主題的歌劇創(chuàng)作，講述了女性在生活上與地主階級(jí)頑強(qiáng)做斗爭，不畏強(qiáng)暴勇于追求新生活的故事；塑造了女性共產(chǎn)黨員在革命中與敵人反動(dòng)派英勇斗爭、不畏犧牲的英雄主義形象。以女性為主題的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)成為中國新歌劇創(chuàng)作中的重要元素。

二、故事情節(jié)相似的創(chuàng)作模式

從歌劇《白毛女》在1945年4月正式演出以后的眾多歌劇創(chuàng)作中，故事的情節(jié)基本分為兩類：一類是繼續(xù)沿著《白毛女》的創(chuàng)作思路為主，即農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間的斗爭，反應(yīng)農(nóng)村的生活現(xiàn)實(shí)，最后通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級(jí)推翻地主階級(jí)，農(nóng)民翻身成了社會(huì)的主人。如，歌劇《赤葉河》中農(nóng)民王大富的兒媳燕燕被地主呂承書霸占，其兒子逃走。最后解放軍解放赤葉河，父子倆才相聚，并同廣大受壓迫的百姓懲罰了地主呂承書。從該劇的角色配置上看與《白毛女》的角色極其相似，只是女主角由《白毛女》中的農(nóng)民的女兒變成了《赤葉河》中農(nóng)民王大富兒媳，未婚夫換成了丈夫；《劉三姐》故事情節(jié)依然是以農(nóng)民階級(jí)為代表的劉三姐與地主階級(jí)為代表的莫海仁斗智斗勇的故事，揭示地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫，農(nóng)階級(jí)為代表的劉三姐在鄉(xiāng)親們的支持下，通過三月歌節(jié)的斗歌大會(huì)把地主斗的狼狽不堪。另一類是女性革命共產(chǎn)黨員不怕犧牲、頑強(qiáng)抵抗與反動(dòng)派敵人作斗爭的故事。如歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中鄉(xiāng)黨支部書記韓英在與敵人作戰(zhàn)中與分隊(duì)長王金標(biāo)被捕，后王金標(biāo)叛變，韓英堅(jiān)貞不屈。在歌劇《劉三姐》中是因?yàn)榕淹狡阎靖叱鲑u江姐，導(dǎo)致江姐被捕，關(guān)押在渣滓通集中營，最后英勇就義。此外還有相同的故事情節(jié)是革命共產(chǎn)黨人被捕后，敵人逼迫他們母親勸降，但母女相互鼓勵(lì)支持，勸降均以失敗告終。如，歌劇《劉胡蘭》和《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》均有此情節(jié)。從以上的分析中可以看出，相同的故事情節(jié)是中國歌劇在創(chuàng)作中常用的方式，該創(chuàng)作模式，在長期的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中得到群眾的喜愛和認(rèn)可。

三、政治題材為背景的創(chuàng)作主題

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表重要講話“為藝術(shù)而藝術(shù)，超越階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或相互獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的”。“任何階級(jí)社會(huì)中任何階級(jí)，總是要以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)放在第二位。”這篇重要的講話成為藝術(shù)工作者在之后的藝術(shù)創(chuàng)作中，要緊密圍繞政治活動(dòng)為主題，各個(gè)藝術(shù)作品中塑造的人物形象也要符合當(dāng)下時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)。在此背景下，延安的文藝工作者們，創(chuàng)作出了對(duì)于中國歌劇的發(fā)展起舉重輕重地位的《白毛女》。該歌劇成功塑造以農(nóng)民階級(jí)為代表的楊白勞、喜兒的藝術(shù)形象，以黃世仁為代表的地主階級(jí)形象。反應(yīng)地主階級(jí)的貪婪，殘酷的剝削農(nóng)民的生活現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了農(nóng)民在與地主階級(jí)斗爭中不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神，向人們傳遞了只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能戰(zhàn)勝地主階級(jí)，成為社會(huì)的主人。歌劇《白毛女》創(chuàng)作中，成功的把作品藝術(shù)性與政治文化巧妙的結(jié)合在一起，使得觀眾能在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，傳遞著共產(chǎn)黨一心為民，帶領(lǐng)人民走出舊社會(huì)，迎來新社會(huì)事實(shí)。在歌劇《白毛女》之后的創(chuàng)作中，大多數(shù)作品創(chuàng)作順應(yīng)了政治文化的需求，歌劇的藝術(shù)性和蘊(yùn)含的政治文化在作品的表達(dá)上同等重要。這些政治的因素涵蓋多個(gè)方面，但是只有一個(gè)主題，即只有在共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，中國人們才能得到解放，才能過上幸福的生活。從歌劇《赤葉河》、《劉胡蘭》、到《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉三姐》、《江姐》等作品的創(chuàng)作中分析，多數(shù)作品涵蓋了共產(chǎn)黨人的不屈不撓、英勇反抗的優(yōu)良品格，描述了共產(chǎn)黨人把人民從地主階級(jí)中解救出來的事實(shí)，講述共產(chǎn)黨人同反動(dòng)派作斗爭的光輝故事。

四、結(jié)語

歌劇《白毛女》成功的塑造了不同人物的藝術(shù)形象，對(duì)中國歌劇的發(fā)展起著極其重要的作用，在之后的歌劇創(chuàng)作中以它為標(biāo)桿，創(chuàng)作出了《赤葉河》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉三姐》、《江姐》等優(yōu)秀歌劇作品。歌劇《白毛女》所涵蓋的以女性為視角的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、故事情節(jié)相似的創(chuàng)作模式、政治題材為背景的創(chuàng)作主題，對(duì)今后的歌劇創(chuàng)作提供了借鑒作用，為以后中國新歌劇的創(chuàng)作指明了方向。縱觀中國歌劇的發(fā)展，事實(shí)也證明了以《白毛女》為例，創(chuàng)作出的歌劇作品，得到觀眾的喜愛，受到市場的認(rèn)可，為歌劇這種西方的藝術(shù)形式，找到在中國發(fā)展的土壤。■