春凝山茶待新裝
——淺談傳統贛南采茶戲的傳承與現代意識

周 歡

處在振興中華優秀傳統文化的大好時期，沐浴著中國戲曲發展的春風，回顧贛南采茶戲走過的發展歷程，總結贛南采茶戲傳承發展過程中的經驗教訓，我們發現，和中國戲曲的發展一樣，贛南采茶戲同樣面臨著如何適應高速發展的新時代，滿足新生代觀眾的需求，走出地方劇種創新發展的新路子的重大課題。

贛南采茶戲被譽為祖國戲曲藝術百花園中一朵靚麗的山茶花。近年來，贛南采茶戲勵精圖治，在繼承傳統的基礎上，努力拓寬視野，虛心學習其他藝術門類的長處，在新形勢下積極探索，努力創新，創演了一批茶味濃郁，品味高端，既接地氣，又具有思想性的藝術作品，不僅得到專家學者的肯定，更受到廣大觀眾，特別是青年觀眾的高度贊揚。這充分說明，傳統采茶戲的傳承發展必須具有現代意識。

也即是說，如今的傳統采茶戲作品，在保留傳統精華的基礎上，需從劇本、表演、音樂、演出形式等多個方面，都與時代接軌，與社會接軌，與觀眾的需求接軌。

戲曲表演藝術舞臺呈現的基礎首先是劇本。如今的戲曲，經歷了改革開放30多年的風雨變革，已經從迷戀社會政治逐漸轉向追求文化內涵和藝術審美，從服務政治轉向尊重戲曲藝術發展規律。絕大多數劇作家創作的作品都是深入生活，深入實際，超越表面現象，切入到文化的底層，展示人性的魅力，刻畫人物的個性，追求審美價值。但是，我們必須看到，還有部分劇作家，受著舊的思維定勢的影響，用舊的眼光看待五彩繽紛的現代社會生活，想當然地塑造所謂的時代人物，以固有的創作模式去寫作自認為偉大的所謂時代作品，而結果則是不被觀眾所接受。試問那種一成不變的戲劇結構，那種滿身散發著陳腐味道的所謂現代人物，那種“曲高和寡”的所謂“精品”，怎么可能被現代觀眾接受呢？

戲曲作為一種藝術文化的存在，自然應該跟上時代發展的步伐，加入現代文化的行列。戲曲創作自然要具有與現時代相符合的現代意識。它不是形式上的花樣翻新，追逐新潮，而是不斷地拓展自己的思維空間，以現代審美意識去觀察生活，深入生活，審視歷史，解讀歷史與現實，從舊有的創作模式中走出來，擁抱新時代，擁抱新生活，創作出既有厚重歷史文化底蘊，又有豐富現代文化內涵，既反映時代的本質，又被廣大觀眾接受，既展示了時代精神風貌，又具有鮮活個性的表現現實生活的好作品。當然，給戲曲作品賦予現代意識，首先還得立足于繼承優秀傳統，在繼承優秀傳統的基礎上進行有創新意識的創作。縱觀贛南采茶戲傳承保留下來的80多出傳統劇目，有一個共同的特點，就是語言的草根性，這是贛南采茶戲能夠傳承發展400余年的重要因素之一。劇目中層出不窮的許多鄉音俚語非常接地氣，深受觀眾喜愛，是經過數代贛南采茶戲藝人的實踐總結出來的戲曲語言藝術精華。但是，其中也難以避免地存在許多低俗之處。這就需要我們的劇作家們仔細研究，去糟粕而存精華。深入生活，認真創作，去尋找現時代社會生活的真相，以及了解人民群眾的實際生活狀況，收集語言素材，給傳統戲曲語言賦予新的時代意識，以新的鄉音俚語，給廣大觀眾帶來新的享受。在這方面，贛南采茶戲的藝術工作者們進行了大膽的探索和實踐。近些年創排的優秀劇目或改編復排的傳統戲劇目，采用了大量的現代鄉音俚語，幽默風趣，使人感覺親切，讓老觀眾會心燦笑，讓新觀眾耳目一新，收獲良好的效果。

其次是表演和音樂唱腔。贛南采茶戲作為一門綜合藝術，它和其他戲曲劇種一樣，既不同于西方的話劇、歌劇、舞劇，也不同于中國的說唱藝術。它是通過歌、舞、戲相結合的舞臺表現形式來表演故事。也就是說，在有限的舞臺空間里，在有限的時間內，通過唱、念、做、舞來述說從自然到社會，從歷史到今天，從中國到外國，上至遠古，下至今天的某一刻發生的事件，在有限的時空里再現歷史，再現生活。因此，作為表現手段，它的表演和音樂唱腔顯得尤為重要。

近千年來，中國戲曲藝術吸收了中國古代歌舞等藝術門類的長處，創造了千姿百態、品種繁多的種類，各有各的表演形式和音樂唱腔，豐富多彩，不一而足。但是，萬變不離其宗，不管哪一個劇種，都離不開戲曲化的唱、念、做、舞（打）。特別是中國戲曲的大劇種，其各自的表演程式化，音樂的板式化皆是其走向成熟和高峰的標志，是中國戲曲的重要特色。但也是中國戲曲在當下不被眾多青年觀眾接受的重要原因之一。比如，表演程式化，固定一套，沒有變化，死死板板。音樂板式化，一詠三嘆，拿腔拿調，反反復復，拖沓冗長。這些特點，與現代觀眾的思想格局、思考方式、思維形式、生活節奏有著相當大的差距，給人以陳舊和距離的感覺。因此，戲曲的表演和戲曲的音樂唱腔，必須要注入現代意識，必須要張開自己的懷抱，開放包容，博采眾長，吸收其他藝術門類的營養，改變戲曲表演單一，唱腔節奏慢而拖沓等等缺陷，讓戲曲出現新的態勢。

值得慶幸的是贛南采茶戲的表演形式有別于大劇種的程式化表演，它所呈現的是載歌載舞，歌、舞、戲融于一體，詼諧幽默的一種大眾化表演形式。對于小題材來說，它的表現力豐富多彩，游刃有余。這就需要我們揚長避短，充分的利用贛南采茶戲表演形式的優勢，借鑒其他藝術門類的優秀特點，彌補自己的不足。當然，吸收和借鑒，并不是堆砌和拼湊，而應該在充分尊重藝術規律、保持戲曲藝術風格特色的基礎上進行有選擇的吸收和借鑒。如贛南采茶戲的三大表演形式：矮子步、扇子花、單水袖，它來源于勞動人群最基本的生活勞動形態，有原始的動態，有生活的韻味，有藝術的加工，同時具有美學價值追求的巨大空間，完全可以借鑒和學習現代舞蹈等藝術門類的許多優秀表現手法，使之更優美，更有內涵，給矮子步、扇子花、單水袖賦予更多的新內容。而在音樂唱腔方面，由于屬于曲牌體，在傳統戲曲的表現上可以駕輕就熟，但在表現大題材和深入刻畫人物內心世界和情感上，在揭示重大的戲劇矛盾沖突上則有著較大的局限性。必須要吸收流行音樂、古典音樂、現代時尚節奏等方面的營養，借鑒大劇種板腔體音樂的長處，以擴大它的表現力和美學價值，使它能夠從生活實際出發，從人物性格出發，更好地為劇情發展和刻畫人物服務。

再者是贛南采茶戲的演出形式。戲曲最早的演出形式是大眾娛樂性的。經過漫長的歷史演變，戲曲已經從大眾娛樂的形式逐漸的走向了高臺教化，與老百姓產生了距離。如今的人們，因生活節奏的影響，在緊張的工作之余，更希望的是放松自己的神經。所以當代興起的眾多新型的娛樂形式，如歌廳、舞廳、網吧等更加容易被人們接受，人們往往不會選擇掏錢走進劇場。此外，電視走進千家萬戶，人們足不出戶，坐在家里就可以輕松的逛遍文化超市，看到各類豐富多彩的節目，這對劇場戲曲來說無疑是巨大的沖擊。這一殘酷的事實，警示我們，戲曲必須隨著社會進步和科學技術的發展，在演出形式上進行重大改革，要以現代意識來更新藝術表演形式，拓展演出市場。

另外，如何讓采茶戲更好的深入民心、尤其是讓年輕觀眾了解采茶戲、喜愛采茶戲，也是一項重要的工作。贛南采茶戲植根于具有深厚紅色文化和客家文化底蘊的贛南大地，贛南采茶戲的藝術工作者們長期堅持送戲下鄉、下基層。在鄉間地頭，屋場田間，礦山車間，工地營房，到處都留下了他們舞動戲曲藝術的身影。他們的演出形式除了劇場的舞臺表演，絕大部分是與廣大老百姓的直接交流，以自身獨有的藝術風格和特色帶給群眾文化藝術享受，同時完成自我的價值回歸。使贛南采茶戲的廣大基層觀眾有了親和感、認同感和真正的娛樂感。這樣的演出形式，為贛南采茶戲的傳承、傳播、普及、發展起到了重大的推動作用。現如今，由于網絡的普及，傳統的演出、宣傳形式，其影響力受到了一定的沖擊，因此，戲曲藝術還必須充分的利用現代科學技術手段，為自身的發展添加動力。利用現代傳媒來加大宣傳普及力度，擴大影響，走出新路子。

傳統的贛南采茶戲要煥發青春，要發展壯大，必須呼喚現代意識，必須在各個層面上，在各個領域里注入現代意識。在傳承發展的過程中，把優秀的傳統底蘊與先進的現代文化藝術精華相結合，在不斷的磨合實踐中，使之派生出新的文化藝術結晶，形成新的優秀文化傳統。

綜上，中華五千年文化積淀，誕生了許許多多優秀的傳統藝術形式，但其中有不少卻因各種原因無法傳承至今，或是已經被塵封于故紙堆，不被民眾所青睞，其最主要的原因，就在于創作者對時代的發展不夠敏感，對時代脈搏把握不夠。

任何一種優秀的傳統藝術，都是來源于人民、來源于社會的，絕對不可能脫離時代和民眾，獨自發展。

因此，隨著時代的進步、觀眾品味的提升和藝術需求的變化，贛南采茶戲這一具有傳統地域特色、民族特色的藝術形式，只要能夠推陳出新，緊隨社會的發展，海納百川，扣緊時代的脈搏，必然能夠在振興戲曲的春風里，披上新時代的盛裝，煥發出勃勃生機，在傳承發展的大道上闊步前進。