說“文”解“字”

文︱封國華

文字是記錄語言的書寫符號，是最重要的一種輔助與擴大語言交際作用的工具。書法創(chuàng)作離不開文字，學(xué)習(xí)書法必須了解文字。早期的“文”和“字”是有區(qū)別的，“文”屬于文，“字”屬于字。也許這種說法你不理解，假如我說“中”屬于文，“國”屬于字，你就會明白。由于漢字最初是按事物的形象畫下來的，因此，人們就把象形方法造出來的字稱為“文”，這樣“文”就真正代表了文字的意思。而“字”則是由會意法、指事法、形聲法造出來的字。

“文”這個字就是用象形方法造出來的。甲骨文的“ 文 ” 作像是一個張開雙臂，叉開雙腿的人，并且胸膛上還有花紋圖案。文的本義是花紋或文身。《禮記·王制》：“東方曰夷,被pī發(fā)文身,有不火食者矣。” 被通披，“被發(fā)”現(xiàn)在作“披發(fā)”，就是頭發(fā)散開覆蓋的意思。肯定又有人認(rèn)為古人用錯字了說是通假字，其實古人沒有用錯字，被是一個形聲兼會意字，指被子，衣表義，皮表音兼表義，皮的本義是指獸皮或用手剝皮，“又”指手。動物的皮毛有覆蓋保護身體的作用，“被”同樣有覆蓋的意義，植被就是指覆蓋在某一地區(qū)地面上具有一定密度的許多植物的總和。“被”既可以作名詞，也可以作動詞，還引申作介詞。現(xiàn)在被和披表義分工。文身即刺膚為飾，文身不可以作紋身，我發(fā)現(xiàn)街頭文身店鋪招牌都用了“紋身”，顯然都錯了， 古人用文身，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》也作文身。由于先民文身是為了掩飾自己以避獸害，因此，文引申有掩飾的意義，如文過飾非。“文”這個字誕生以后并沒有始終保持原始的意義，而是不斷地引申出其他的含義。 文由刺花紋引申也指花紋、紋理。花紋是有紋理的，紋理又是美麗悅目的，于是又引申出“文章”“文采”等。古代銅錢上面都鑄有“文”，所以一枚銅錢就叫一文錢，毫無價值就說一文不值，一個錢都沒有就說一文不名。“文定”一詞典出《詩經(jīng)》，《詩·大雅·大明》：“文定厥祥，親迎于渭。”《朱熹集傳》：“文，禮；祥，吉也。 言卜得吉而以納幣之禮定其祥也。”后因稱訂婚為“文定”。 經(jīng)過刪除選定的文集也叫文定。文房古代是指官府掌管文書之處，也指書房，也作為文房四寶的簡稱。

“字”引申也指字體，如：美術(shù)字、字帖。也可以指書法流派，書法作品。如：顏體字、柳體字，一幅字等。“字”也指人的一種稱呼。現(xiàn)在我們所說的“名字”通常只是指“名”，而“名”和“字”原本是分別指一個人的兩種稱呼。《禮記》中說：“幼名，冠（動詞用法，音guàn）字。”即幼年起名，成年行加冠禮起字。《禮記》又說：“男子二十，冠而字；女子許嫁，笄而字。”意思是說男子到了二十歲時，已到成年，將進入社會，便束發(fā)加冠舉行冠禮；女子十五歲時就要許配嫁人，便舉行笄禮。笄就是簪子，把頭發(fā)挽起來別上簪子就叫笄禮，這時也要起字。就女子來說，“字”就有了婚嫁的意義，待字閨中就是還沒有起字，意味著還沒有婚配的意思。正月十五是元宵節(jié)，也是中國人的情人節(jié)。如果你是一位男子，而且沒有結(jié)婚，如果有女子向你說她待字閨中，或許她對你有意，如果她向你表示愿意許字，這是一種溫婉含蓄的表達方式，許字是許婚的意思，說明她愿意許配給你。了解文字不光為你書法創(chuàng)作增光添彩，說不定還能為你帶來幸福美滿的婚姻。