《西游記》

雷碧玉

吳承恩（約1500—1582），字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人），中國明代杰出的小說家之一。他自幼敏慧，博覽群書，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。后在科舉中屢遭挫折，嘉靖二十九年補貢生。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

《西游記》以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地反映了當時的社會現實。作品主要敘述了孫悟空出世后，與唐僧、豬八戒和沙僧三人一路降妖伏魔，在經歷了九九八十一難后，終于到達西天見到如來佛祖，取得真經的故事。

自《西游記》問世以來，就在民間廣為流傳，各種各樣的版本層出不窮：明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚的版本十三種。鴉片戰爭后，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全，便學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府，驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那里拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。

一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個：跳樹攀枝，采花覓果；跑沙窩，砌寶塔；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉。青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。

（節選自第一回《靈根育孕源流出 心性修持大道生》。題目為編者加）

賞讀感悟

作者以洗練的語言，神奇的想象，夸張的描述，帶我們來到了“瑤草奇花不謝，青松翠柏長春”的花果山。在寫花果山的眾猴時，作者運用生動形象的動作、神態描寫，向我們展現了猴兒們快樂悠閑的日常生活，讀來讓人忍俊不禁。

孫悟空含恨離開

唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭！執此為照，再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發誓，老孫去罷。”他將書摺了，留在袖中，卻又軟款對唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教，今日半途而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧轉回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變！”即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。

大圣跳起來，把身一抖，收上毫毛，卻又吩咐沙僧道：“賢弟，你是個好人，卻只要留心防著八戒言語，途中更要仔細。倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我師父。”唐僧道：“我是個好和尚，不題你這歹人的名字，你回去罷。”那大圣見長老三番兩復，不肯轉意回心，沒奈何才去。

（節選自第二十七回《尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王》。題目為編者加）

賞讀感悟

想必大家在電視上都看過“孫悟空三打白骨精”的情節，選文就出自此章。孫悟空為保護唐僧去西天取經，憑借火眼金睛，三打白骨精；可唐僧卻顛倒人妖，混淆是非，以一封休書解除了師徒關系。

因此，郭沫若在觀看京劇《三打白骨精》后寫下了這樣的詩句：“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。”

孫悟空化作牛魔王

好大圣，即現本象，將金睛獸解了韁繩，撲一把跨上雕鞍，徑直騎出水底。到于潭外，將身變作牛王模樣，打著獸，縱著云，不多時，已至翠云山芭蕉洞口，叫聲：“開門！”那羅剎聽言，忙整云鬟，急移蓮步，出門迎接。須臾間，敘及寒溫。“牛王”道：“夫人久闊。”羅剎道：“大王萬福。”又云：“大王寵幸新婚，拋撇奴家，今日是那陣風兒吹你來的？大圣笑道：“非敢拋撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顧，是以稽留在外，卻也又治得一個家當了。”又道：“近聞悟空那廝保唐僧，將近火焰山界，恐他來問你借扇子。我恨那廝害子之仇未報，但來時，可差人報我，等我拿他，分尸萬段，以雪我夫妻之恨。”羅剎聞言，滴淚告道：“大王，常言說，男兒無婦財無主，女子無夫身無主。我的性命，險些兒不著這猢猻害了！”大圣聽得，故意發怒罵道：“那潑猴幾時過去了？”羅剎道：“還未去，昨日到我這里借扇子，我因他害孩兒之故，披掛了輪寶劍出門，就砍那猢猻。他忍著疼，叫我做嫂嫂，說大王曾與他結義。”大圣道：“是五百年前曾拜為七兄弟。”羅剎道：“被我罵也不敢回言，砍也不敢動手，后被我一扇子扇去。不知在那里尋得個定風法兒，今早又在門外叫喚。是我又使扇扇，莫想得動。急輪劍砍時，他就不讓我了。我怕他棒重，就走入洞里，緊關上門。不知他又從何處，鉆在我肚腹之內，險被他害了性命！是我叫他幾聲叔叔，將扇與他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人錯了，怎么就把這寶貝與那猢猻？惱殺我也！”羅剎笑道：“大王息怒。與他的是假扇，但哄他去了。”大圣問：“真扇在于何處？”羅剎道：“放心，放心！我收著哩。”叫丫鬟整酒接風賀喜。

（節選自第二十七回《牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇》。題目為編者加）

賞讀感悟

變成牛魔王的樣子去借芭蕉扇，真是一條絕佳的妙計！選段主要抓住了人物的心理、神態、動作等描寫，通過生動形象的語言，向我們展示了孫悟空的機智和鐵扇公主的愚笨，自始至終都貫串著一個“智”字，讓借扇的過程更加有趣。

【課后練筆】

在吳承恩的筆下，“取經”一事已大大被淡化，僅僅具有象征的意義。你認為它能給讀者以怎樣的啟示？請結合本版內容回答，不少于150字，答題紙自備。