先秦至唐對附子的認識和使用

楊凱+于賡哲

[摘要] 先秦至唐對附子的認識和使用經歷了種種嬗變。從“兇毒之藥”到“百藥之長”，人們對附子的認識不斷深入和具體化。附子的藥用價值不斷被發掘出來。此外，附子還被廣泛運用于釀酒技術、農業生產、佛教道教和節日習俗中，其功用日益多樣化和日常化。借此可以窺見中藥材發展演變的一些規律，如藥物與毒物、藥與非藥之關系；醫書記載之傳承與整合；中藥材功用泛化、日常化等等。

[關鍵詞] 附子； 草曲； 溲種法； 敷于散

[Abstract] The recognition and use of Aconitum carmichaeli have undergone various changes from the pre-Qin period to Tang dynasty. From "the drug of evil" to "the leader of hundreds of medicine "， people′s understanding of A. carmichaeli is more and more deep and specific. The medicinal values of A. Carmichaeli have been excavated， and it is widely used in brewing skill， agricultural production， Taoism， Buddhism and festival customs. Its function is becoming more and more diversified and routinized. By studying it， we can glimpse some rules in the evolution of traditional Chinese medicine， for instance relationships between drugs and poisons， drugs and non-drug； the inheritance and integration of medical books′ recording； the generalization and routinization of Chinese medicinal medicines′ functions， and so on.

[Key words] Aconitum carmichaeli； grass yeast； method of seed pelleting with a soup； Fuyu powder

今人研究我國古代對附子認識和使用，多從秦漢時期考鏡源流，著重于依據歷代醫書藥典考察其藥用價值的演變。如葉俏波、鄧中甲的《附子運用的歷史沿革》，秦凱華、宋健平、葉俏波的《附子功效的本草考證》[1]，王新剛、劉敬花的《從古代本草文獻探討附子的臨床應用》[2]均認為，附子“首載于《神農本草經》”。《神農本草經》成書于東漢時期，然而實際上，早在戰國時期，人們可能已經開始認識附子。從那時起，附子的功用越來越廣泛，還被頻繁運用到生產生活的其他領域。

1 藥之兇毒——對附子的認識發展過程

有學者認為，“唐以前，古人對于烏頭、附子及其他衍生藥物的關系有所混淆。” [3]實際上，此期對于附子的基本屬性，以及它與烏頭、烏喙、側子、天雄之間關系的認識，經歷了一個漫長的探索過程。

1.1 對附子的毒性的認識 《史記》[4]載，“蘇秦曰：‘臣聞饑人所以饑而不食烏喙者，為其愈充腹而與餓死同患也。”此處《正義》對“烏喙”的注釋是：“《廣雅》云，爑，奚毒，附子也。一歲為烏喙，三歲為附子，四歲為烏頭，五歲為天雄。”而《索隱》的注釋則是，“音卓，又許穢反。今之毒藥烏頭是。”蘇秦卒于前284年，是戰國時期人。這說明，戰國時期已經對烏喙、附子有所認識，而且首先是從認識它的毒性開始。

成書于西漢初的《淮南子》云：“天下之物，莫兇于奚毒，然良醫匯而藏之，有所用也。”其后注云：“奚毒，附子也。”《淮南子·謬稱》云：“天雄、烏喙，藥之兇毒也，良醫以活人。”《漢書》[5]中也有對附子毒性的描述。漢宣帝時期，霍光夫人為使自己女兒成君登上皇后之位，勾結女醫淳于衍，乘許皇后剛剛分娩之后對其進行毒害。“即搗附子，赍入長定宮。皇后免身后，衍取附子并合大醫大丸以飲皇后，有頃曰：‘我頭岑岑也，藥中得無毒乎？對曰：‘無有。遂加煩懣，崩。”這說明在漢宣帝時期，宮廷醫人已經認識附子的毒性，并對其加以利用。《鹽鐵論·誅秦篇》[6]云：“如食荝子之充腸也。欲其安存，何可得也？”《后漢書》[7]中，霍諝在向大將軍梁商的上書中說：“豈有觸冒死禍以解細微，譬猶療饑于附子，止渴于鴆毒，未入腸胃已絕咽喉，豈可為哉？”將附子與鴆毒相提并論，可見時人對附子毒性的恐懼。

直至唐代，人們還是將附子當做一種毒性很強，可以致人于死地的毒藥。《唐律疏議》[8]云：“凡以毒藥藥人，謂以鴆毒、冶葛、烏頭、附子之類堪以殺人者，將用藥人，及賣者知情，并合科絞。”

1.2 對附子、烏喙、烏頭、側子、天雄的辨別 兩漢至唐代，古人對附子、烏喙、烏頭、側子、天雄五者之間的關系經歷了漫長的探索時期。

有以產地之不同來區分者，如《神農本草經》認為，附子、烏頭與天雄分別生長于3個不同的地點。附子生于犍為山谷，烏頭（烏喙）生于郎陵山谷，天雄生于少室山谷。辨別方法與之類似的有西漢末的《范子計然》[9]，認為“烏頭出三輔。”“附子出蜀武都。”

有以采摘時間不同來區分者，如成書于西漢元帝時期的《急就篇》[10]記載，“烏喙，形似烏之觜也；附子，附大根而旁出也。與烏頭、側子、天雄本同一種，但以年歲遠近為殊。采之有異，功用亦別。說者云：‘一歲為側子，二歲為烏喙，三歲為附子，四歲為烏頭，五歲為天雄。”時人認識到側子、烏喙、附子、烏頭、天雄本來是同種，只是因采摘時間不同而相互區別，這的確是一種認識的進步。但用“一歲”、“二歲”等籠統劃分，還沒有達到精確的程度。《急就篇》是當時黃門令史游所作，用來教兒童識字的啟蒙讀物，具有較強的社會普及性。這說明在西漢元帝時，附子已經被人們廣泛認識。成書于三國時期的《廣雅》[11]亦云：“奚毒，附子也。一歲為側子，二歲為烏喙，三歲為附子，四歲為烏頭，五歲為天雄。”與此處的描述大致相同，當本于此時之說。相似的表述可見于西晉時期的《博物志》[12]，“物有同類而異用者，烏頭、天雄、附子，一物春秋冬夏，各采異也。”而南北朝時期《吳氏本草經》[13]與上述醫書說法不同，時間更加具體：“烏頭，正月始生，葉厚，莖方，中空，葉四四相當，與蒿類似。十月采，形如烏頭。有兩歧相合，如烏之喙者。名曰烏喙。又云，側子，八月采，是附子角之大者。”到了唐代，這種以采摘時間區分的方法不斷細化、具體化。《千金翼方》云：“烏頭烏喙。正月二月采。春采為烏頭，冬采為附子，八月上旬采根陰。”endprint