徐州落子舞的環境以及形態分析*

吳霜 吳雪梅

（徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇 徐州 221004）

徐州，在歷史上被稱之為彭城，位于江蘇省西北部，屬于華北平原東南部、長江三角洲北翼，是我國華東地區重要的門戶城市。在我國，徐州歷史悠久，距今已有5000年的文明歷史，擁有豐富深厚的歷史文化資源。在歷史發展的過程中，徐州形成了獨具地方特色的地域文化、民俗文化，如：花鼓戲、跑竹馬、落子舞、柳琴戲等。且多數民俗文化已經申報成為國家的非物質文化遺產，成為徐州地區文化旅游經濟發展的新增長點。

一、落子舞相關概述

（一）落子舞的歷傳承

落子舞是我國江蘇徐州地區最具地域文化特色的舞蹈表現形式，尤其是徐州地區的睢寧地區，落子舞最為盛行。

落子舞在徐州地區歷史悠久，在徐州地方志的《睢寧縣志》中就有明確的機在：“……明朝時睢寧湯姓‘蓮花落’已很超群……”，在明清時代，徐州的落子舞主要以“羊山廟會”的形式舉行，到清末民國初年，落子舞開始在春節前后的“香火會”上進行活動，并且得到廣泛的普及。新中國成立之后，落子舞得到進一步發展，在徐州地區的各個鄉鎮、各個村落都成立了不同類型的“落子舞班”，活躍在當地。根據相關研究資料顯示，新中國成立后，在1957年，落子舞赴京演出，并受到周總理的親切接見；1979年，創排了9人落子，并首次將芭蕾舞蹈的部分動作融入其中；1999年，落子舞巡回演出，參加改革開放20周年的全省巡演活動；2004年以后；落子舞在老年健身中心、廣場文化、社區文化中得到了進一步發展；2010年，在上海世博會上，落子舞應邀展演[2]。

（二）落子舞舞蹈內容和風格特征

徐州地區的落子舞歷史悠久，在發展的過程中，形成了獨具他各色的風格，富含深厚的地域文化。

1.落子舞舞蹈內容

落子舞又稱之為“樂子舞”，顧名思義，就是給大家帶來快樂的意思。在具體舞蹈過程中，落子舞主要是通過有序的舞蹈動作，以抒發出舞者的快樂心情。傳統的落子舞蹈中，一般由3-5名的男女舞蹈演員組成。在表演的過程中，一名英俊的男子現走上舞臺，該男子手持花傘，為該舞蹈的領悟者。之后，兩名白衣男子打“蓮廂”、“霸王鞭”，而隨后的兩名紅衣女子則負責打竹板、耍紅散巾。五名舞蹈演員在具體舞蹈的過程中，分別以變化多端的舞蹈步法，進行舞蹈隊形的變化，使得整個舞蹈動作變化有序，并且高潮迭起。可以說，在整個舞蹈過程中，包含許多難度較大的舞蹈動作，如虎跳翻身、單掃雙腿、打螃蟹、寒鴉鳧水、白鶴亮翅等，其動作曲線優美、韻味濃厚。

2.落子舞風格和動作特征

落子舞在發展的歷史過程中，隨著其他舞蹈成分的融入，以及自身的發展創新，又形成了兩個流派，即：“文落子舞”和“武落子舞”。其中，“文落子舞”中武術成分較少，其舞蹈動作更加文雅、細膩、活潑；而“武落子舞”中，則武術成分較多，舞蹈動作幅度相對較大，具有熱烈、奔放、粗狂的特點。并且在具體的舞蹈中，落子舞又根據舞者的性別不同，各具特色，如：男性的粗狂、勇猛，女性的嫵媚、嬌柔等，整個舞蹈中充滿了青春與活力、陽剛與柔美之氣，同時又表現出濃厚的鄉土氣息[3]。

（三）落子舞的服裝道具

落子舞不僅舞蹈內容、風格具有一定的特色，舞者的服飾、道具也相當考究。

1.舞蹈服飾

2.1四組患者心臟結構相關指標比較:OSAHS患者組中,中度組與重度組患者的LVDD、LVDS、LA、IVS、LVPWD指標與健康對照組比較明顯升高,差意有統計學意義(P<0.05),見表1。[3]

徐州地區“落子舞”舞蹈服飾具有鮮明的地域特色，其款式相對別致，很好地反映了蘇北地區人們的精湛手藝。通常，女舞者常穿彩色衣褲，并用彩色的綢帶束腰，腳上則穿藍色薄底的靴子，鞋靴頭上有以紅色的絨球。且女性舞者頭扎小辮子，并各佩戴一朵小紅花；男性舞者同樣穿彩色衣褲，并用彩色要戴束腰，鞋子與女性舞者相同，頭頂則用紅毛線扎一個小辮輸在中間。

2.舞蹈道具

徐州地區“落子舞”在跳舞的過程中，主要有四種道具，即：竹板、手帕、連廂、花傘。

竹板：用竹子劈開做成，約三寸長，一寸半寬，竹板的一端鉆上兩個小孔，并利用紅綢、綠稠將兩塊竹板扣住。

手帕：主要有紅綢、綠稠兩種，女子左手各拿一塊手帕，并配合竹板進行有序的舞動。

連廂：長約三尺五寸，在距離兩端八寸的地方鉆空洞，呈長方形，之后利用鉛絲將數枚小銅錢套在中間。其外面用紫紅、大紅和白色的套子套上，兩頭則掛上粉色的稠結作為裝飾。

花傘：用竹竿做成，約一尺八寸之長，一頭劈開成為死板，并利用鉛絲制作一個圓圈，其直徑約為八寸，并將圓圈和劈開的竹片相互扎在儀器，形成一個傘架。最后，再利用紫紅色的布，縫在圓圈上，并在其周圍用三寸寬的綠稠進行裝飾[4]。

二、落子舞與徐州歷史文化內涵

落子舞是徐州地區獨特的文化藝術，具有明顯的地域特征，利用舞蹈藝術的手法，將徐州地區人們的民俗文化展現出來。可以說，無論是文雅、細膩的文落子，還是奔放、粗狂的武落子，都深深體現了徐州地區的歷史和文化內涵，具體表現在三方面：

第一：儒家文化的熏陶。在我國漫長的歷史發展過程中，儒家文化占據重要的統治地位，是中國文化的主干流。并且在儒家文化的影響下，中國社會的利益、民俗、價值觀中均滲透著一定的儒文化。雖然徐州地區的落子舞并未直接反應出中國的儒文化，但依然能夠從徐州落子舞舞者的身上，找到儒文化的影子。如：落子舞中女性舞者的三道彎體態，以及女性舞者的端莊文靜的體態，都在一定程度上反應了我國的儒家文化。

第二、對土地的眷戀。在整個歷史發展的長河中，徐州地區人民與全中國的人們一樣，對土地都擁有深深的眷戀之情。徐州人民生活簡單，在日復一日的農耕勞作過程中，形成了一種固守家園的思想。不善言辭的徐州人民經歷了自然、戰爭、人禍，并在其中磨練出了堅強的意志力。而這些性格特征又慢慢融入到了徐州落子舞的表演中，形成了一種具有奔放、豪邁、剛毅的武落子舞。

第三、對歲時節慶的依托。從古至今，徐州人民在生活中均是以四時變化作為依據，并將一年四時的變化作為一項重要的農事活動。對于徐州人民來說，春夏秋三季較為繁忙，只有在閑暇的冬季，才有時間進行節日盛典。如春節，是農民得以閑暇的時間，也是新舊交替的象征，忙碌了一年的百姓，在喜慶的日子里，跑起落子舞排解心中的苦悶，并期盼新生的到來。一直以來，徐州的落子舞都是春節活動中的一道亮麗的風景線，各個鄉鎮、各個村子之間都沉浸在喜慶的氛圍之中，而徐州地區的人們就是在這樣一種氛圍下，扎根于普通的田園生活[5]。

三、落子舞與徐州文化旅游經濟的發展

對于徐州地區的人們來說，落子舞不僅是一種娛樂，更是一種文化的傳承，是像血脈一樣生命力傳承的延續。尤其是在當前，隨著徐州地區經濟的發展，以落子舞為代表的民俗文化已經成為徐州地區發展文化旅游的主要方向，成為徐州地區經濟發展的新增長點。具體來說，筆者以為可從以下幾方面加以努力，促進以落子舞為中心的文化旅游經濟發展。

首先、深化產品開發，對落子舞進行包裝，推出新型旅游項目。文化旅游在開發的過程中，不應局限于觀光，而是讓旅游者通過落子舞的外在形式，充分了解落子舞背后所含的文化內涵，了解徐州地區的文化底蘊。在這種情況下，必須要對傳統的落子舞進行深開發，并在遵循“落子舞”真實面目的前提下，盡可能對其進行重新包裝、深開發，使其不僅具備觀賞價值，還必須要具較強的知識性、參與性，吸引游客的眼光，成為我國徐州地區經濟發展的新增長點。

其次，以落子舞為中心，進行綜合開發，形成精品旅游線路。徐州地區歷史悠久，文化資源豐富，多種民俗文化已經被列入國家非物質文化遺產的范疇之內。在以落子舞為中心進行文化旅游開發的過程中，還必須要將落子舞與其他文化旅游、自然旅游有機結合到一起，對其進行綜合開發。如：充分利用徐州的自然風光、鄉村風光，滿足城市居民身心放松、回歸自然的需求；充分結合徐州的歷史文化進行綜合開發，包括兩漢文化開發、軍事文化開發、飲食文化開發、運河文化開發、民俗文化開發等，形成一個以落子舞為中心的精品旅游線路。

第三、深挖落子舞的文化的產品附加值，加大文化旅游開發價值。落子舞既有“下里巴人”的淳樸，又有“陽春白雪”的高壓，是徐州地區極具低于特色的民俗文化。其不僅是一種娛樂形式，更體現了徐州地區人們對土地的熱愛，對歲時節慶的依托，時徐州地區歷史文化、民俗文化的集中反映。因此，在以落子舞為中心進行旅游開發的過程中，應在注重落子舞外在形式改變的基礎上，不斷深挖其文化產品的附加值，使得旅游者經過舞蹈認識、了解徐州的歷史、文化，并感受到徐州人們的文化情感[6]。

四、結語

綜上所述，落子舞是徐州地區獨具特色的民俗舞蹈，不僅是徐州人們的娛樂形式，更是徐州歷史文化、民俗文化的呈現載體。基于落子舞與徐州地區之間的文化源泉，可采取有效的措施，傳承和發展落子舞，并在傳承的過程中，宣揚徐州地區的歷史、民俗文化，并努力使其成為徐州地區的經濟增長點。