陀思妥耶夫斯基作品中的復調與現代性分析

楊天成

（云南師范大學音樂舞蹈學院，云南 昆明 650500）

位于19世紀中期，現代性瘋狂席卷俄羅斯，以往將人與上帝關聯的認知范式已然難以有效闡明俄羅斯人在生活中面臨的所有情況。此次變革中，各范式彼此交流、競爭，他們不僅具備擁護者，且均將該范式解釋的事實當作基礎，當時的人類往往認為權威觀點僅有一個，但現代人往往被較多彼此對立的觀點吸引。此類觀念相互競爭且時刻在對其他觀點進行撞擊。盡管陀思妥耶夫斯基生活的年代，社會思潮沒有朝著“上帝之死”的極端發展，然而宗教信仰力量持續退化，故其便開始探尋契合俄羅斯現代轉型的新范式。就復調藝術而言，便屬于陀思妥耶夫斯基對新的認知范式的呈現，巴赫金表示陀思妥耶夫斯基摒棄了以往作者具有的話語權，通過小型、大型對話組成的復調對作品思想沖突進行展現，該藝術促使陀思妥耶夫斯基在人的描述上廢除了以往的宇宙秩序，可促使我們在其作品上更具現代性體驗。

一、復調藝術與現代性

巴赫金于《陀思妥耶夫斯基詩學問題》里面，規避了以往研究中忽略其藝術形式的特殊性、但于小說里面截取所得的內容去探尋創作特點的缺陷和遺憾，從而針對陀思妥耶夫斯基作品藝術視角、體裁特性等進行深入解析，以挖掘此類藝術形式自身具備的特殊思想。具體而言，巴赫金針對陀思妥耶夫斯基的論述以藝術形式為入手點，也強調了作品對社會、人性的有效表現，其貢獻由藝術形式這一層面闡明了陀思妥耶夫斯基對現代人的各項需求、欲望和掙扎的思考，并表明了復調這一藝術形式是怎樣對陀思妥耶夫斯基對現代性的思考進行體現的。當前，已有較多對現代性予以思考的學者開始認知到陀思妥耶夫斯基作品復調藝術表明了現代性初步發展的特性。

實質上，復調藝術屬于現代性構成的流動世界的一種再現。較之以往的獨白小說而言，巴赫金將陀思妥耶夫斯基所著作品叫做復調小說。以往的獨白小說通過作者總攬全局，人物較多，人物意識通過作者決定，其和作者不具備相同地位。并且，位于獨白構思里面，主人翁具備封閉性，其思維界限有被嚴格界定，被自身性格、氣質等限制。而陀思妥耶夫斯基摒棄了此類獨白式的前提，拉開了文學表現現代世界“多元化”的帷幕。

二、對話精神與現代性

在我們對陀思妥耶夫斯基藝術形式的對話性進行思考時，會發現對話形式具有的審美現代性含義。其作品具有的“對話”精神總領全文，結構方面的大型對話和某些話語里面重音構成的微型對話擊敗了啟蒙現代性對秩序的過度追求引發的精神束縛。同時，陀思妥耶夫斯基作品對話精神具有的審美現代性力量讓其作品位于某一層面表現出現代主義文學的萌芽。譬如《地下室手記》這一作品，主人公時常想象他人對自身及其見解的評價，其用盡全力構想所有有關自身的他人思想。想方設法揣摩他人評價的語調，且論述期間虛構在場的其他人員。此對話意識于藝術形式方面便屬于巴赫金所描述的微型對話?？梢?，陀思妥耶夫斯基作品里面此類貫徹到底的對話立場，確認了主人翁的獨立、未完成性等，使得主人翁始終處于持續摸索人生的路徑中，可視為具備較強現代性的生活態度。

三、體裁的狂歡化與現代性

由體裁層面也能對陀思妥耶夫斯基作品具有的現代性予以辨析。巴赫金針對體裁不被關注的情況表示極為惋惜、遺憾，其提出體裁具備顯著效用，可視為詩學研究里面的關鍵成分。實質上，體裁形式隱藏著藝術家對生活的思考與感悟。就巴赫金而言，其認為陀思妥耶夫斯基作品為“梅尼普斯體”系統，存在狂歡化這一特性。此系統把古希臘羅馬理論規范被損害、人類命運的史詩式等整體性被損壞的時代生活內容融入到體裁形式中，故而存在鮮明的時代特性與雜聲多體的性質。與之相同，陀思妥耶夫斯基所處年代，俄羅斯開始現代轉型，所有均處于門檻上，前現代的穩定社會還需開始崩潰，道德規范被損壞，出現了宗教和哲學層面較多派別、潮流間的斗爭。當時如同梅尼普斯體構建產生的時代具有多聲部的特性，則體現于文學體裁方面便不同于以往為獨白小說，則是復調、狂歡化文學體裁。

四、結語

概括而言，陀思妥耶夫斯基作品再現了現代性體驗，對現代性表征的俄國社會各大現象有所思考。在復調小說里面，作者、敘述者等具有同等位置，且彼此對話，陀思妥耶夫斯基明確認知到其生存年代為俄羅斯現代轉型的過度階段，具有多聲部性質，故其作品為將現代性體驗表述，其所營造的藝術世界也是雜聲多體的。本文經由對陀思妥耶夫斯基作品中的復調與現代性分析，能為我們更好的認知其作品給予相應借鑒。