箜篌改編曲《陽關(guān)三疊》的文化美學(xué)分析

劉泠然

（南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 南京 210013）

一、琴曲《陽關(guān)三疊》

《陽關(guān)三疊》是一首古琴的弦歌（或者叫琴歌），是中國十大古琴名曲之一，是古琴家們根據(jù)唐代著名詩人王維的《送元二使安西》①所作。此詩是王維送朋友去西北邊疆從軍時(shí)作的詩，詩題又名“贈(zèng)別”，因其旋律變化重復(fù)三遍，故名為“陽關(guān)三疊”，又名“渭城曲”“陽關(guān)曲”，所表達(dá)的是友人間誠摯的惜別之情。

如上文所述，《陽關(guān)三疊》全曲分為三段，在音樂情緒上表現(xiàn)的一種敘述與抒情的對(duì)比。可以看出，其中每個(gè)段落都是由一段主歌和一段副歌這兩個(gè)部分組成，主歌的歌詞部分是著重?cái)⑹隽恕端驮拱参鳌穬?nèi)容；副歌歌詞是后來由琴人根據(jù)原詩詞編寫的詩句，較之主歌詩詞則側(cè)重于抒情。在中國古代音樂中，琴歌多為音律服務(wù)于歌詞，先有歌詞而后有音樂，如此才能在演奏時(shí)將情感表達(dá)的淋漓盡致，因此我們先從歌詞部分入手。從主題上看，作者對(duì)友人離去的依依惜別之情被深切地表達(dá)了出來。全曲歌詞意境可謂是優(yōu)美。

縱觀歌詞不難發(fā)現(xiàn)，離別之情被變成幾個(gè)具體的畫面和動(dòng)作。在細(xì)細(xì)品味“渭城朝雨淚輕塵，客舍青青柳色新”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)詩人用幾個(gè)意象把詩情、畫意、禪趣和樂感融為一體，構(gòu)建了一幅完整優(yōu)美動(dòng)人的畫面。其中，作者靈活運(yùn)用了“塵”“雨”“柳色”“舍”等意象，這就構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)、富有變化而又清麗脫俗的畫面，體現(xiàn)出多層美感，使人仿佛身臨其境。柳樹的新嫩是明，客舍的青苔是暗，這就形成鮮明的對(duì)比。如此意境的畫面感，使得詩與畫交相輝映，呈現(xiàn)出多層意蘊(yùn)。再比如設(shè)身處地的站在友人角度去思考，長途跋涉中疲憊的身軀，獨(dú)自一人飲酒，遲遲不見故人，由此內(nèi)心的傷感油然出現(xiàn)。僅僅從語言情感來看，就可以體驗(yàn)到詩人內(nèi)心的苦楚，這更突顯了“詩中有畫，“曲中有畫”。

再聆聽與演奏古琴曲《陽關(guān)三疊》，會(huì)發(fā)現(xiàn)全曲平穩(wěn)緩和的速度使得整首琴歌體現(xiàn)出了含蓄的美感，所謂“弦外之音”正是這種在音與意之間的以音求意，可謂是氣韻生動(dòng)而意境深遠(yuǎn)。通過左手吟猱綽注的變化形成的空靈清透的泛音、濃厚綿長的按音、悠遠(yuǎn)雅致的散音，使整首琴曲顯得有起有伏、有柔有剛、有不舍也有希冀。

第一疊呈示主題，詩人告別故人，遙想朋友前往凄涼之地的舟車勞頓，詩人心中無比擔(dān)憂。主歌旋律起伏不大，級(jí)進(jìn)上行，全曲體現(xiàn)出平和，中庸之美。副歌旋律遷回下行，對(duì)比主歌情緒較為強(qiáng)烈，副歌的第一樂句呈八度跳進(jìn)，這使音樂變得跌宕起伏，情緒較為激動(dòng)。

第二疊更是寫盡離別的衷腸，淋漓盡致地渲染了對(duì)友人的思念，由弱至強(qiáng)的音樂，從容、有內(nèi)涵地表達(dá)了這份感情。主歌部分發(fā)生一定的變化，主歌音區(qū)高八度，以泛音開頭，在音色上形成了與第一疊的對(duì)比，給人以清秀明亮的感覺，情緒的變化是攪動(dòng)詩歌格局發(fā)生改變的根因，出現(xiàn)了大躍進(jìn)式的跳躍，就是這樣產(chǎn)生的。對(duì)于副歌旋律進(jìn)行研習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)整個(gè)節(jié)奏變化不是很大，實(shí)際的變奏也以裝飾性特點(diǎn)呈現(xiàn)出來的。

第三疊主歌是第二疊第一段的縮減，旋律大體上是一樣的，但是由于這時(shí)已經(jīng)臨近分離之時(shí)了，詩人的感情又發(fā)生了進(jìn)一步的變化。副歌部較大程度的擴(kuò)充了音樂和詩詞，旋律呈現(xiàn)拱形，表達(dá)出激動(dòng)卻隱忍的情緒，這個(gè)部分節(jié)奏跌宕起伏，速度達(dá)到全區(qū)最快，成為全曲的高潮。

尾聲采用泛音演奏旋律整體趨勢(shì)呈下行，表達(dá)了友人漸漸遠(yuǎn)去消失，留下的只有思念、不舍與惋惜的感情。最后落在商音上結(jié)束全曲，給人以無限的想象空間與意猶未盡的印象。

可見，古琴曲《陽關(guān)三疊》將我國傳統(tǒng)詩詞與富有中國傳統(tǒng)特色的古琴完美結(jié)合，不但再現(xiàn)了原詩意境的凄涼、惜別情感，也使得離別更加深沉。王維詩歌中也專門對(duì)于琴聲進(jìn)行了描述，在聆聽到《陽關(guān)三疊》全曲之后，詩人給出這樣的評(píng)價(jià)“哀而不傷、樂而不淫”②，不僅飽含了“仁、義、理、智、信、恕、忠、孝、悌”的儒家思想，還有道家思想的自然高遠(yuǎn)，是古琴音樂的代表。由于古琴特有的音樂語言及藝術(shù)特色，詩詞與古琴結(jié)合而成的琴歌，需要在原詩的基礎(chǔ)上加以一定的擴(kuò)充和改動(dòng)，才能使之與古琴完美結(jié)合。那么，由古琴曲《陽關(guān)三疊》改編而成的箜篌曲《陽關(guān)三疊》又是怎樣的呢？

二、古琴與箜篌兩種樂器的文化美比較分析

古琴作為我國民族的優(yōu)秀樂器，在滾滾歷史長河中奏響自己的聲音，可以說是東方音樂的重要代表，依托穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，在東方音樂變革中張揚(yáng)著自己的個(gè)性，并且沒有受到外來音樂的任何侵潤，它獨(dú)特的音樂文化模式依舊存在。漫漫歷史長河，從古至今，古琴文化也伴隨著人類的進(jìn)化和發(fā)展，但它不忘初心，仍然為我們展現(xiàn)出了一種不同于今天一般大眾熟悉的音樂文化模式，這便是古琴獨(dú)有的魅力。這在多元化發(fā)展的今天，更是顯得尤為可貴。

在中國，古琴與文人聯(lián)系緊密，并已有三千多年的發(fā)展歷史。古琴是一件具有哲學(xué)意義的文人樂器，中國古代音樂哲學(xué)的智慧也只有通過古琴才能真正被展現(xiàn)出來，超凡脫俗的音色通往“大音希聲”③之大道，便是古人體“道”的重要媒介。在中國傳統(tǒng)文化中，“琴”素來受到文人的重視，正如古人所云“君子之座，必左琴而右書”，唐代畫家張彥遠(yuǎn)更是在其著作《法書要錄》中說道：“辯才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孫。辯才博學(xué)工文，琴棋書畫，皆得其妙。”④在儒家審美理想中，塑造圣賢的必經(jīng)之路便是“禮樂”，古琴的“大雅之音”與古代修身養(yǎng)性之說之間存在關(guān)聯(lián)，智慧的故人在這兩者之間建立聯(lián)系，就是因?yàn)橄Ｍ涑蔀樾奚眇B(yǎng)性和頤養(yǎng)品格的重要實(shí)現(xiàn)路徑，就連儒家集大成者的孔子也會(huì)如此去評(píng)價(jià)：“三月不知肉味，曰：‘不圖樂之至于斯也’”，曾哲的最高志向僅僅是在三月和煦的春風(fēng)里，與與幾個(gè)要好的朋友，書童在一起，聞歌起舞，這樣的意境竟然得到了孔子的贊許，孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”⑤，可見他把音樂的地位提得很高。這些都說明我國古典音樂（尤其是以“琴”為首）在儒家眼里面就是君子修養(yǎng)的必修課程，對(duì)于道家而言，其也認(rèn)為這樣的音樂與他們所推崇的寧靜淡泊，清靜無為之間存在很大關(guān)聯(lián)，覺得這是最接近于道家的聲音，沒有凡塵的噪聲，有的是幽靜之境，有的是內(nèi)涵飄逸，以追求物我兩忘，始契道通為一的境界。通透空靈的古琴音色，只有在安寧靜謐的環(huán)境里演奏，才能得到很好的視聽效果，才能真正展現(xiàn)出它的氣質(zhì)與內(nèi)涵。古琴單一的音色，并不適合與其他樂器合奏，天然自成的和音，卻又能做到音音相息，這是一種大道至簡(jiǎn)、傲然純凈的形象。因此，古琴與道家的思想之間也是契合的，太和之氣，清幽之境，可以詮釋出世界的理性來，最終引導(dǎo)我們進(jìn)入到本我的狀態(tài)，這也正是展現(xiàn)了古琴曲中天人合一的意境，所謂“一音一世界，一段一世界，一曲一世界”。

現(xiàn)代社會(huì)中，古琴似乎已成為“化石”，大多數(shù)人甚至都沒有聽過、見過這件樂器，更不提了解其所承載的文化底蘊(yùn)。然而，在古代，傳統(tǒng)社會(huì)中有很多樂器，而古琴是最為普遍的，古代知識(shí)分子自然會(huì)將其放在很高的位置上，俗語道“琴棋書畫”，琴被放在第一位，由此可見一斑，古代學(xué)者對(duì)古琴的熱忱之高光用語言描寫都顯得蒼白，他們甚至提出這樣的論調(diào)：君子在任何情況下需要設(shè)定琴瑟。⑥對(duì)于其他樂器的描繪來看，沒有哪件樂器能夠跟古琴相媲美。由此，在探究中國傳統(tǒng)樂器的時(shí)候，必然會(huì)去探究古琴的發(fā)展歷史。

箜篌是我國古老的彈撥樂器，它源遠(yuǎn)流長，歷史悠久、音色柔美清澈、音域?qū)捑b、表現(xiàn)及渲染能力都極強(qiáng)。據(jù)考古記載所知，箜篌最初源于西亞，先后歷經(jīng)埃及、波斯、亞述等地傳入新疆，并于漢代傳入中原地區(qū)，流傳至今已有兩千多年的歷史（在傳播過程中其稱謂、形狀及種類發(fā)生了許多變化），這就使得箜篌成為了異域樂器的代表。歷史上先后出現(xiàn)過臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌以及雁柱箜篌等。

箜篌在盛唐時(shí)期達(dá)到了頂峰，我們最熟知的唐朝藝術(shù)文化作品的代表便是唐詩，唐詩中有著許多描寫音樂舞蹈的詩篇。通過對(duì)《全唐詩》的梳理，整理歸納出唐詩中對(duì)箜篌描寫的詩歌有42首，這42首是直接出現(xiàn)“箜篌”二字的。例如顧況的《李供奉彈笠摸歌》、李賀的《李憑箜篌引》、李商隱《代贈(zèng)》、裴說的《聽彈箜篌》、張祜的《楚州韋中丞箜篌》等。除此之外，還有許多雖然沒有直接出現(xiàn)“箜篌”二字的詩歌，實(shí)際上卻是在描寫箜篌音樂或樂器的詩歌。例如白居易的《胡旋女》、元稹的《驃國樂》、劉言史的《王中丞宅夜觀舞胡騰》、李端的《胡騰兒》等。

從史料來看，箜篌幾乎成了異域藝術(shù)文化的代表。與古琴不同，箜篌在當(dāng)時(shí)幾乎也成為了大眾通俗樂器的代表。箜篌音樂優(yōu)美動(dòng)人，大多數(shù)人極為喜愛。箜篌的盛行不僅是人們對(duì)異域文化的欣賞和喜愛，同時(shí)也表現(xiàn)了人們對(duì)民族大融合以及文化之間交流互補(bǔ)的肯定的趨勢(shì)。

遺憾的是，這件美麗古老的樂器在十四世紀(jì)后期開始便不再流行，甚至逐漸消磨失了。雖然該樂器后來悄然消失，但在文獻(xiàn)和石窟壁畫等中仍殘留了許多相關(guān)的記載和形象的圖案，除此之外，人們還可以在國內(nèi)外的一些博物館里見到文物級(jí)箜篌或是一些殘次品。

我們今天見到的箜篌已經(jīng)是經(jīng)過改革的箜篌，1979年，箜篌經(jīng)過一系列改革研制工作后重獲新生。崔君芝女士（箜篌國手）就是當(dāng)時(shí)箜篌改革研制團(tuán)隊(duì)的其中一員，她以豎琴演奏手法為基礎(chǔ)，揉合了傳統(tǒng)民樂（古琴、琵琶、古箏等）的演奏韻味和音響特點(diǎn)，創(chuàng)造出一整套的屬于箜篌演奏技巧。似乎這樣看來，現(xiàn)代箜篌是融合了古琴的元素，那么直接用箜篌把古琴曲的《陽關(guān)三疊》旋律彈奏出來就可以了嗎？

答案當(dāng)然是否定的，一部?jī)?yōu)秀藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，曲目的演奏要與樂器的靈魂相融合。那么該曲在改編中是如何保留原曲的韻味，又如何展現(xiàn)出箜篌所特有韻味的呢？接下來將加以分析。

三、箜篌改編曲《陽關(guān)三疊》

由楊通八大師和劉文金大師改編的箜篌版《陽關(guān)三疊》與古琴版一樣，曲式結(jié)構(gòu)分為三疊加一尾聲，三疊中也同樣分為主歌與副歌部分。同時(shí)又做了改編，箜篌版《陽關(guān)三疊》為a小調(diào)，而且古琴版《陽關(guān)三疊》是降B大調(diào)。另外，箜篌版《陽關(guān)三疊》，相較于古琴版《陽關(guān)三疊》，在原曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行了移調(diào)。給接收者的整體感覺也與古琴曲有很大不同，箜篌改編曲并不像古琴曲那般含蓄平緩，而是以箜篌這一樂器廣闊的音域特點(diǎn)增加了渲染力以及異域風(fēng)情，這一點(diǎn)也與前文所提及的古琴與箜篌這兩件樂器不同的文化背景有很大關(guān)聯(lián)。

第一部分：第一疊（1-40小節(jié)）

箜篌改編曲《陽關(guān)三疊》在一開始并沒有直入主題，而是在主題前面加入了以大量琶音形式為主體的分解和弦（1-9小節(jié)），這雖然與古琴曲有很大不同，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)古琴本身具有厚重感的模擬。開篇以三組的琶音開頭，這似乎一下便抓住了聽者的心神，緊接著音符從低音區(qū)往高音區(qū)加速流動(dòng)，之后又是三組琶音，這時(shí)音符又由高音區(qū)往低音區(qū)回流，所不同的是這里的回流又增加了重復(fù)，并且漸快變成了漸慢。這種奇妙的音塊流動(dòng)形成了奇妙的音響效果，這似乎也正是詩人的心情寫照，即將與友人送別，此時(shí)的心情和音樂一樣是跌宕起伏。之后，又以三組和弦音、三組琶音將開篇帶入了一個(gè)短暫的高潮，很快又變成了泛音，情緒也跟著低落了下來。這樣的改編，緊緊抓住了箜篌這一樂器的音效特征，增強(qiáng)了渲染力，也使這首曲子增加了一種異域風(fēng)情，仿佛把人帶到了黃沙漫天、一望無際的大漠。

第10-40小節(jié)，便是進(jìn)入主題了。這一部分在保留了原曲的旋律、節(jié)奏以及泛音、按音的特色的基礎(chǔ)上，又增添了附加聲部為伴奏，而附加聲部也多為或快速、或中速流動(dòng)的分解和弦以及加花變奏。因此，不僅一定程度上體現(xiàn)了原曲的平和中庸之美以及古琴所特有韻味，更增強(qiáng)了這種凄冷的氛圍，營造出周圍環(huán)境的神秘之感，這使得人們更不由得擔(dān)心即將離別之人未知的命運(yùn)。

第二部分：第二疊（41-80小節(jié)）

第二疊與第一疊理念一樣，在保留了原曲的旋律、節(jié)奏以及古琴曲特有的音效的基礎(chǔ)上，做一些改動(dòng)。這里的附加聲部采用了大量高音區(qū)音位，配以少量低音區(qū)音位相輔助。再加以左右手流暢地相互配合，整體音樂給人以絲綢的質(zhì)感，另接受者聯(lián)想到了絲綢之路的風(fēng)光。這種體現(xiàn)的是對(duì)于蜿蜒起伏線條動(dòng)感的追尋，倡導(dǎo)體現(xiàn)出個(gè)性來，由此音色往往呈現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)特之處，但同時(shí)有講究著整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二疊末（74-82小節(jié)），以大量泛音作為過渡與鋪墊，似乎詩人在沉思、在呢喃，最后以節(jié)奏感強(qiáng)烈的八度大跳形式，由低音往高音逼近，讓人在毫無防備的情況下進(jìn)入了第三疊，這樣的過渡方式是對(duì)原曲的創(chuàng)新，演奏者在演奏時(shí)也加入了漸強(qiáng)的音效，詩人的情緒越來越急切、越來越憂心忡忡。這是一種回響，也是一種開拓。回想的是歷史的記憶，開拓的是時(shí)代的新聲。⑦

第三部分：第三疊（81-121小節(jié)）

隨著第二疊的巧妙過渡，第三疊直接進(jìn)入了全曲的高潮，雖然主旋律沒有任何變化，但是這里的伴奏明顯更加富有渲染力，這與原曲是大相庭徑的。但卻并沒有讓人感覺有突兀感，反而增加了新鮮感，并且更加強(qiáng)烈地感受到了詩人的情緒變化。從108小節(jié)到121小節(jié)，又是改編者大膽的創(chuàng)新，這里的旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，卻又不乏凄涼悲傷之感。尾聲前存在的兩個(gè)小節(jié)過門嵌入得很靈巧，實(shí)現(xiàn)了默契感應(yīng)，詮釋著彼此之間的思念情緒，不僅僅體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂的質(zhì)樸和和諧特色，也蘊(yùn)涵著深沉和含蓄的氣質(zhì)來。

第四部分：尾聲（122-125小節(jié)）

最后的尾聲仍然保留了原曲的風(fēng)貌，并沒有做過多修飾，恍惚中仿佛看見友人漸行漸遠(yuǎn)，似乎自己就是詩人，此時(shí)思緒萬千，給人以無限的想象空間與意猶未盡的印象。

縱觀全曲，這首曲子在保有了原曲的意境、情感等原貌的基礎(chǔ)上，做了許多大膽的創(chuàng)新，使得箜篌版《陽關(guān)三疊》更具有渲染力，由于箜篌這件由西域傳來的樂器，同時(shí)樂曲更是注入了一股特有的異域風(fēng)情。不難發(fā)現(xiàn)，其中很多的演奏技巧都不同程度地對(duì)原曲的音效進(jìn)行了模仿，從而讓人感受到了美學(xué)帶來的作用力，這體現(xiàn)的是一種流動(dòng)之美。線性旋律是我國古典的樂曲音樂指導(dǎo)思維，而箜篌改編的《陽關(guān)三疊》大量運(yùn)用了這種思維，這體現(xiàn)的是一種浪漫之美。音樂中的情境和意境之間的融合，可以更好的引導(dǎo)音樂情感的詮釋。所謂“氣韻”，其產(chǎn)生的重要源地就在于民族特色音樂中。⑧這種氣韻生動(dòng)之美和意境美是原曲本身就擁有的，而箜篌版《陽關(guān)三疊》在這一基礎(chǔ)上改編，不但保留了這種美，更是以箜篌這一樂器特有的音效增強(qiáng)了這種美。這確實(shí)是由于古琴與箜篌這兩件樂器不同的文化背景、文化身份、文化美學(xué)有關(guān)聯(lián)。

四、結(jié)語

古琴曲《陽關(guān)三疊》呈現(xiàn)出來的唯美，是傳統(tǒng)文化沉淀之后的優(yōu)秀作品，其生命力之所以如此頑強(qiáng)，就是因?yàn)樵谄涿烂畹囊魳饭?jié)奏中點(diǎn)潤著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。音樂創(chuàng)作的難點(diǎn)就在于，取自于生活，感悟于生活，使得聽的人能夠感受到情感的涌動(dòng)，這就是音樂語言發(fā)生效能的集中體現(xiàn)。在這樣的音樂中，人們更加容易進(jìn)入到對(duì)應(yīng)意境中去，繼而對(duì)于美，對(duì)于生活，對(duì)于自己，對(duì)于世界形成更加清澈的價(jià)值觀。對(duì)于不同樂器版本的曲目，首先要遵循原作品的音樂風(fēng)格及意境內(nèi)涵，通過一系列改編和演化，更為原曲增添不同的風(fēng)情與韻味。《陽關(guān)三疊》將音樂的典雅飄渺與詩歌的凄楚哀怨完美結(jié)合，以我國傳統(tǒng)的人文精神為基礎(chǔ)，響徹的聲音，會(huì)更加讓人難以忘懷。箜篌改編曲《陽關(guān)三疊》里面滲透的古代西域和中原音樂之美，是不替代的，將其界定為我國珍貴的音樂文化大餐，一點(diǎn)不為過。這種改編，在當(dāng)代背景下，也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承與創(chuàng)新。

注釋：

① 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

② 《論語·八佾》

③ 《老子·四十一章》

④ 《法書要錄·卷三》

⑤ 《論語·泰伯》

⑥ 《禮記·曲禮下》

⑦ 孫月.石破天驚,融貫中西-鋼琴獨(dú)奏曲《破》作品及演奏分析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演),2016,03.

⑧ 汝信,李澤厚.美學(xué)百科全書[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1990.

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