博物館經典藏品資源的文創產品開發
——以曾侯乙編鐘文創系列產品的開發為例

楊 蕾

（湖北省博物館 湖北武漢 430077）

博物館經典藏品對所屬收藏機構的特色、主業方向、美譽度和影響力均有舉足輕重的地位和作用，相關文創產品的開發也成為所屬機構文創工作的重中之重。圍繞經典藏品構建文創系列，是許多博物館通用的做法，國內外一些重要的博物館不乏成功的案例。曾侯乙編鐘作為湖北省博物館的經典藏品資源，歷經近三十年的開發實踐。回顧、梳理這段歷程，結合博物館界經典藏品文創系列的開發成果，有助于類似資源的開發、利用，有益于相關文創產品研究的討論。

一、復制品的意義及其“文創產品”的性質

復制經典藏品，用以替代原型的展示，滿足特殊收藏群體的收藏需求，作為教學中必要的標本等，是博物館的傳統業務。如今，在“文創產品”作為文物衍生品代名詞的語境里，“復制”業務似乎成為新興的“文創”行業的反襯，被視為“單調”“老套”的手段。其實，從文物保護及傳承的角度，從博物館事業需求的角度，從文物研究及科技考古的角度，從歷史文化傳播的角度乃至從滿足特殊收藏需求的市場角度，文物復制品尤其是經典藏品的復制品，應該屬于“文創產品”中重要的品類，不可偏廢。

1.文物復制及其產品的意義

文物復制是當今“文創產業”的祖宗產業，其與文物收藏如影隨行的歷史十分長久，國內外不乏典型事例。國外如意大利都靈埃及博物館（Museo Egizio），二百多年前的獅身人面雕塑復制品已作為珍貴的收藏而向世人展示；以復制中國國寶級書畫而著稱的日本二玄社，也是世界上復制古字畫最好的出版社[1]。國內故宮博物院、中國國家博物館、上海博物館、南京博物院、湖南省博物館等重要博物館都有相應的機構專事復制研究和生產，如湖北省博物館附屬文物工廠從20世紀80年代建立，已成為該館乃至湖北地區“文創產業”的骨干力量。文物出版社自1957年成立以來，先后采用過木版、石版、銅版、珂羅版、膠版印刷技術和數字技術復制中國古代書畫。文物復制中的經典藏品復制，則是我國各大博物館文物復制工作的重點，備受重視。突出而較有影響的有：臺北“故宮博物院”的館藏歷代字畫珍品復制系列；故宮博物院、上海博物館、湖南省博物館等幾十家博物館“搶救性國寶級書畫復制項目”復制的古代和近現代書畫、文獻檔案系列[2]；甘肅敦煌博物館北涼至元代的洞窟復制系列；湖北荊州博物館由江蘇蘇州絲綢博物館、蘇州錢小萍古絲綢復制研究所復制的戰國楚墓絲織品系列等。這些實例顯示出文物復制具有如下意義。

（1）文物復制是搶救性保護歷史文化遺產的重要手段。許多歷史文獻和藝術經典名作都是因臨摹復制才得以流傳至今。文物復制品不僅使罕見的藝術經典更加清晰可辨，還將其“面貌”定格于復制之時，有效地保存了原型的文化信息。

（2）文物復制品復活了原型的實用價值，使博物館有了可展示、可觸摸、可體驗、可移動的展品，使原型的文化信息得到更廣泛的傳播。近幾十年來，在北京、上海、成都等地展出的“敦煌藝術展”，幾乎完全得益于文物復制；破損嚴重的絲綢、字畫，也因此而得以越洋過海向世人展示。

（3）文物復制是跨界、跨學科的綜合研究成果，是科學技術進步的助推器。文物復制需要結合自然科學和社會科學，結合應用科技史、傳統工藝與新技術，整合運用有創意的資源和成果，在技術、設備、材料的引進和開發方面進行全面、有效和開創性的工作。可見，文物復制本身就是一項富有創意的工作。

（4）部分文物復制品具有商品的屬性。雖然我國的文物復制尤其是經典藏品的復制是為了保護原作，不以營利為目的，但這并不排除部分文物復制品作為收藏、投資的門類在市場流通。有編號、限量版的文物復制品的拍賣，至今仍是全球文物復制品流通的通行方法。一些生產成本較低的古書畫復制品，更是走進了尋常人家，滿足了學習和研究的需要。無論用于文物復制服務、館際交流，還是國家及地區間的饋贈，文物復制品除承載著原型的藝術價值之外，都還具有市場價值和商品屬性。

（5）文物復制業務造就了優秀的文化產業機構和專業隊伍。我國依托館藏而形成的專項復制特長項目，已涵蓋青銅器、漆木器、古代書畫碑帖、古代壁畫、歷史文獻、瓷器、陶器、玉器等多種門類。在博物館周邊行業中，也不乏將博物館作為主要服務對象的文物復制專業機構。

綜上，文物復制早已是一項可持續的“文創”行業，文物復制品從傳播效應、經濟效應、市場價值、文化價值和創意內涵諸方面都體現出其“文創產品”的性質。下文以曾侯乙編鐘復仿制系列為例進行具體分析。

2.可視為“文創產品”的文物復制品

曾侯乙編鐘是湖北省博物館的“鎮館之寶”，其復仿制系列是在保護原作、研究制作技術、展示“聲”“形”等各種需求的促動下而推出的。這個系列包括四大類。（1）依“形似聲似”為標準的嚴格復制件5套：第一套入藏湖北省博物館，主要用于國際巡展；第二套用于湖北省博物館的日常展演；第三套在出土地隨州博物館展示；第四套在臺北中山紀念堂展示并在臺灣各地演出；第五套用于陜西黃帝陵演奏祭黃禮樂。（2）依據原型的高仿鐘3套：北京大鐘寺古鐘博物館高仿版編鐘、武漢音樂學院混合版編鐘、中國音樂學院復原版編鐘各1套。（3）不拘泥原型、強調實用功能的大型仿制鐘3套：湖北省歌舞劇院現代舞臺版編鐘、中國音樂學院“華夏鐘”、“中華和鐘”紀念版編鐘各1套。（4）小型實用仿制鐘數十種。

人們在討論復制品與“文創產品”的價值時，常引用德國學者瓦爾特·本雅明（Walter Benja?min）的觀點：“復制品本身并不具有價值，產生價值的是復制時所參照的物品，是這種稀缺的物品所具有的靈光讓沉溺在物質泛濫世界中的人們在對這種特殊物質的復制品的占有行為中，稍稍脫離了物欲層面，賦予了其精神追求的屬性。”[3]與本雅明所指的視覺藝術品及其復制品不同，曾侯乙編鐘所具有的靈魂和“靈光”是其音響，“一鐘雙音”的聲學創造以及完美的“十二樂音體系”是其靈魂和核心價值。曾侯乙編鐘復制件在原型因被保護而“失聲”時，重現和延續了其原有的“靈光”，并替代原型再現了實用價值，實現了原型的功能拓展。作為有實用功能的復制件，其復制本身離不開技術創新和文化創意，如多學科協作攻關進行的復制性研究和研究性復制，復制件的調音標準設計，動態展示功能的目標設計等。而其中基于不同功能需求的復制和高仿，更是源于對原型的再設計，是對原型的價值創新和開發，是典型的文創產品。比如：高仿版編鐘依據鐘體原型，按照現代樂律標準，適當調整編鐘音位，以適應現代演出需要；混合版編鐘將曾侯乙編鐘64件與湖北隨州擂鼓墩M2編鐘36件，合成“曾楚百鐘”，作為體現區域古代音樂文化的標志性樂器，成為武漢音樂學院編鐘音樂廳的固定設置，用于教學和演出；完全復原版編鐘按曾侯乙編鐘原型設計鐘律調音，恢復其隨葬前的規制，用于教學、研究和演出；現代舞臺版編鐘在樂律標準和輕型化、便利化方面有所改良；“華夏鐘”在優化雙音音位、拓展音域方面有所探索；“中華和鐘”紀念版編鐘在樂律標準、音位規范、組合增容、裝飾簡約上有所調整。值得一提的是，以上復制、高仿和仿制成果，還催生了用于科普的移動式編鐘琴（北京市科學技術委員會研制）和現代音樂廳版人機并用的“新編鐘”。一套古老的文物，一組古老的樂器，重新勃發出旺盛的生機，充分體現了曾侯乙編鐘及其復制件的文化價值和創意內涵。

第一套曾侯乙編鐘復制件，開啟了現場演奏的動態展示，成為湖北省博物館觀眾入館參觀的首選項目，還用于各類劇場版、音樂廳版的舞臺演出及國家大型慶典活動，并赴多個國家與地區展演。曾侯乙編鐘復制成功后誕生的編鐘樂團和古樂團，迄今已有十多個；近三十年來，現場聆聽復制編鐘演奏的觀眾達數千萬人次，極大地增強了原型的傳播效應。

近三十年來，圍繞曾侯乙編鐘的復制與各類仿制有增無減，持續不衰。因需而異的創意和設計，所產生的保護、研究、實用（展示、教學、演藝、傳播）價值，以及超過億元的市場價值，足以說明它是在“文創產品”一詞出現之前的早期文創產品，值得我們將其放在“文創產品”的語境里加以研究。它的“復制”動機和“復制”產品的運用都離不開“創意”，而這樣的“創意”又賦予了“復制品”超乎原型的功能價值，成為有創意的復制品。曾侯乙編鐘復制件既是有創意的復制品，又是其后一系列創意產品的基礎，將這類經典藏品資源的復制和高仿，納入“文創產品”市場予以定位、規劃、客觀分析，從而認識其成果的商品屬性十分必要。事實上，“復制品”作為“高端商品”在法國盧浮宮（Musée du Louvre）、美國大都會博物館（Metropol?itan Museum of Art）及英國大英博物館（British Museum）等館的文創產品銷售中占有較大的份額和利潤，這些實踐和經驗值得借鑒和學習[4]。

二、衍生品系列與文物原型的特質

文物原型是衍生品設計之本，是創新的根本素材；文物原型的特質則是構成衍生品特色的靈魂。衍生品雖然可能會改變原型的呈現狀態（形式或介質），但必須要體現原型的價值和精髓。如果說復制是對文物原型“形而下”的精微表達，其他各種衍生品則是彰顯文物原型“形而上”的文化闡釋。

引領國際博物館界文物衍生品開發的大都會博物館、大英博物館和我國臺北“故宮博物院”等，都是圍繞經典藏品研發系列文化衍生品，并著重于將文物原型的文化元素與現實生活用品相結合。比如大英博物館羅塞塔石碑（Rosetta Stone）的系列衍生品有十余種之多，又如臺北“故宮博物院”“翠玉白菜”系列多達二百余種[5]，再如南京博物院依托“竹林七賢與榮啟期”印模拼嵌畫像磚研發了Q版卡通人物[6]，等等。

較之“文化元素+小商品”的系列衍生品模式，湖南省博物館馬王堆養生文化系列產品對衍生品的開發具有突破性的貢獻。該系列并不追逐對文化載體的復制、模仿，而是通過馬王堆漢墓中出土的帛書或竹木簡的內容——14種西漢醫書，深掘其中的養生文化，研制開發了養生枕、養生薰香、養生皂、養生茶等六類養生產品，將書中記載的養生之道轉化為人們日常養生的實用品[7]。這是文物衍生品寫意不寫實、離形求精髓的典型范例。

曾侯乙編鐘是聲形兼備的超大型文物，從視覺和聽覺上都帶給觀眾極大的震撼和享受，為系列衍生品提供了深厚的基礎和廣闊的拓展空間。系列衍生品累計有產品七大類百余個品種，其中最能體現其古代樂器本質和有聲特質的，是一批獨具特色的有聲衍生品：實物制品如單件紀念鐘、小型臺式陳設編鐘、小型演奏編鐘等；音像制品如電影紀錄片、密紋唱片及錄音帶、有聲賀卡、藍牙音響等。它們以不同的方式存留或演繹古老的音樂，滿足了受眾對于古代樂器“百聞不如一見”的心理，深受觀眾喜愛。另外還有依據原型的造型及裝飾藝術元素開發的紀念性衍生品，包括郵票、明信片、鎮紙、紀念章、茶葉罐、筆筒、冰箱貼、書簽等。

曾侯乙編鐘系列衍生品在體現和保持文物原型的特質和文化品格上，還有很大的潛力。比如原型的視覺元素十分豐富，造型及裝飾藝術精美壯觀，有王室之風，其中鐘體上的各種蟠龍紋樣適用于裝飾小型物品，錯金銘文大有發掘的潛質，但目前利用得還不充分；又如“一鐘雙音”的特質反映在現有的衍生品里，還沒有體現雙音鐘研究成果的消化和轉化；再如曾侯乙編鐘作為王室禮樂重器的屬性和品格，在衍生品中也未得到應有的體現，部分產品僅在一些業界通用的紀念品介質之上添加曾侯乙編鐘的某些元素（如一個簡化的鐘型），很難達成元素與介質的融合，甚至也很難保護元素原有的品位和特質。因此，即便是價格比較低廉的小型紀念品，也同樣要從材質、樣式、功能上對照原型的各種元素精心設計。創新的態度與對原型元素的尊重、嚴謹、審慎的態度相統一，才能設計出好的衍生品。在這方面，大英博物館所遵循的“避免因為新潮設計而使衍生品帶有廉價的消費質感，喪失文化的本性品格”[8]的原則，值得我們學習。

文物原型的特質是源泉，是創造力，是衍生品創新的保證。設計者必須領會其精髓，掌握其要義，汲取相關的成果，方能創造出有創意的作品。從這個角度分析，曾侯乙編鐘系列衍生品對原型的裝飾元素還有待深入發掘。

三、文物復仿制領域存在的問題及思考

曾侯乙編鐘系列衍生品及國內博物館經典藏品資源的文創產品開發，歷經20世紀80年代事業單位“以文補文”和隨后的“文化創收”“興辦三產”等階段（本文暫稱為“前文創時代”），步入今天的“文化創意”時代，取得了可喜的成果。但是從市場的角度和文創產品所承載的效能的角度，目前的系列衍生品與國寶級文物、經典藏品的優良資源、相應的研究成果以及優質商品應具有的效應相比，還有較大的發展空間。

首先，所在行業對經典藏品資源及其研究成果資源的市場價值認識不足。“前文創時代”出現的包括曾侯乙編鐘在內的一些國內經典藏品資源的開發，初始生產動機并非是追求市場效益，而是出于文化事業的需求，是計劃經濟條件下的產物。由此產生的經典藏品資源的復制品，也因為政策性限定（不得隨意復制）、科研成果和文博單位自制自用的特質，掩蓋了其固有的市場價值和商品屬性，在一定程度上造成了優質資源的流失。曾侯乙編鐘的復制品除前三套為政府任務之外，其余大多數的復仿制項目都是由于社會需求的推動，受限于當時的政策環境和觀念制約，無法形成市場規劃和維持產品供給。原型的收藏資源、復制研究的成果資源等無形資產未能得到充分保護和利用，后繼的一些衍生行為往往沒有得到延續。這種資源失守、技術成果失散、衍生開發失序、衍生主體失位的現象，造成了衍生品質量下降、市場魚龍混雜和肆意仿冒的結果。

其次，經典藏品資源及其研究成果資源的市場研發隊伍不強、開發不力。我國博物館的文創隊伍大多起源于“前文創時代”的附屬文物工廠和附屬商店的班底。而一些博物館起初建立文物復制工廠的主要動機，一是解決職工家屬就業，二是解決館內業務應急之需，加之國家對博物館事業單位是否可以從事經營活動的政策搖擺不定，因此，相當一部分博物館的市場研發力量和經營管理力量有限，未能形成與所在博物館藏品特色相應的、足夠的專業研發力量，相關衍生品的開發缺少長遠規劃、市場開拓能力和商品創新意識。雖然這一問題在近幾年國家推動文化創意產業發展以來有所改善，但研發隊伍的問題沒有得到切實解決。

曾侯乙編鐘系列衍生品大致反應出我國多數博物館文創工作的水平和狀態。筆者通過梳理和回顧該項工作的得失，形成了關于推進博物館經典藏品資源的文創產品開發的設想和建議。

1.以文物的“靈光”激發創意。文創設計者要全面掌握經典藏品資源及其研究成果資源，深入研究文物的造型、紋飾、材質、工藝、功能以及文化內涵、背景故事等，在專家指導下提煉文化精髓，并予以準確地解讀和詮釋，使文化與產品更加有機地融合，從而創作出生動活潑、貼近生活、特色鮮明的文創產品。

2.以科技為后盾，為文創產品的藝術呈現提供技術支持和保障。要不斷吸納新技術、新材料，保證創意的完美表達，提升產品的品質，降低成本和資源消耗。曾侯乙編鐘復制件及相關衍生品的開發離不開科技與文化創意、與藝術的結合。

3.根據市場需求，完善經典藏品資源衍生品開發系列。要研究消費者不同的價值需求和喜好，形成具有收藏觀賞性、生活實用性、旅游紀念性、娛樂教育性的不同品類：針對兒童的圖書繪本、玩具、智力開發品；針對普通游客的徽章、明信片、書簽等紀念品；針對專業人士的學術性專著、圖錄和畫冊；針對藝術愛好者的精美藝術品；針對文物愛好者的限量版、可收藏的復制品……從而形成一個品種齊全、種類多樣、特色鮮明、優勢突出、富有競爭力的產品體系。值得強調的是，類似曾侯乙編鐘這樣體量大、價值高的文物的復仿制品，博物館應該專門針對政府和機構類采購大客戶進行設計、服務和營銷；同時，還要根據市場需求，建立研發、推廣和營銷聯合體，整合跨行跨界的同質資源，資源共享、優勢互補、互利共贏。江蘇省博物館展覽聯盟和博物館商店聯盟在13個省轄市設立博物館連鎖商店的銷售模式，值得學習。曾侯乙編鐘的系列衍生品，亦可以與相關的博物館、文藝院團、藝術院校等搭建平臺、聯盟和院線。

4.國家層面要嚴格把控文物復制品制作單位的資質。政府要對文物復制品進行標記、追蹤，以防一些未經審批、粗制濫造的文物仿制品擾亂市場秩序；博物館應通過知識產權保護、版權保護，經由市場運作，更大程度、更為高效地發揮經典藏品資源及其科研成果資源的優勢和效能，使相應產品更專業、更優質，更適應市場需求。

李文儒先生曾這樣詮釋文化創意產業：“優勢的文化創意產業應該是以科技為后盾，以人文藝術為訴求，以創意為核心，以市場為導向，結合生產、營銷，創造出最具有競爭力產品的價值鏈。”[9]這也正是經典藏品資源衍生品開發的要旨。文創工作是博物館服務公眾、服務社會、傳承文明、傳播文化、增強自身服務和造血功能的重要途徑。博物館要立足事業發展的高度規劃文創工作，加大投入和研發力度，加強人才培養，以經典藏品資源的復制及開發為主導，構建各具特色的文創開發系列[10]。

[1]《法老的獅身人面像》，[DB/OL][2017-08-10]https：//baike.so.com/doc/5221646-5454019.html；《二玄社：中國書畫復制》，[EB/OL][2014-03-21]http：//luxury.sohu.com/20140321/n396993511.shtml.

[2]鐘楚：《文物出版社古書畫復制成果接受專家評審》，《中國出版》2009年第9期；《中國古書畫復制幾可亂真》，[DB/OL][2017-08-10]https：//tieba.baidu.com/p/2188394062？red_tag=1847066980.

[3]〔德〕瓦爾特·本雅明著、王才勇譯：《機械復制時代的藝術作品》，中國城市出版社 2002年，[DB/OL]http：//www.360doc.com/content/16/0128/07/30436774_5311522 20.shtml.

[4]李玲：《藝術衍生品的開發與創新研究》，《鄭州輕工業學院學報（社會科學版）》2015年第3期。

[5]《博物館文創品開發需“飛入尋常百姓家”》，[EB/OL][2018-01-22]http：//news.ifeng.com/a/20150311/433140 95_0.shtml；邱永生、李民昌：《文化創意與博物館藏品融合發展研究》，中國博物館協會文創產品專業委員會編《中國博物館文化產業研究》，湖北人民出版社2015年。

[6]封蕾：《博物館文創實踐——南京博物院文創開發與思考》，《中國博物館文化產業研究》，湖北人民出版社2015年。

[7]李曉沙、王培雷：《“馬王堆”養生文化創意產品的研發整合》，《中國博物館文化產業研究》，湖北人民出版社2015年。

[8]薛帥：《英國博物館衍生品：注重標志性元素提取》，[EB/OL][2017-01-18]http：//www.ce.cn/culture/gd/2017 01/18/t20170118_19683505.shtml；《博物館開發迎來“黃金時代”》，[EB/OL][2018-01-15]http：//www.sohu.com/a/216703945_488370.

[9]《善用傳統文化資源才能做出感動人的文創產品》，[EB/OL][2018-01-22]http://news.ifeng.com/a/20160312/47803136_0.shtml.

[10]章義平：《關于博物館文化衍生產品開發的認識與思考》，《東南文化》2011年第5期。