簡析美聲唱法對我國民族聲樂教學的影響*

白居業 金瑋 王雅妮

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

近年來，中西方文化交流和融合是現代社會的發展趨勢和現象。在音樂方面，我國民族聲樂教學也逐漸趨向于“美聲化”，但美聲和我國民族音樂是兩種不同的音樂藝術形式。美聲唱法經過長期的發展和演變已經成熟，在當今社會中美聲和商業的融合也使其大眾化并和市場相結合擁有很強的生命力；我國傳統民族音樂主要以戲曲、曲藝、民歌等種類，但相對來說戲曲、曲藝的觀眾并不大眾。中西方文化的交流也為我國傳統民族聲樂帶來了新的元素，美聲唱法在我國傳統民族聲樂教學中的應用也為民族聲樂發展帶來了新的契機。

一、傳統民族演唱方法簡析

我國民族音樂的演唱方法大多是根據生活的情景而演繹的，大多采用的是原生態的唱法，直接抒發心中的情感沒有過多的裝飾，在演唱技巧上也沒有很多的規范[1]。例如藏族的呼麥唱法是來自于草原牛羊的聲音，陜北民歌來源于農作生活的習慣情景，閩南歌曲的形態和演唱方式也和當地生活有十分多的相似之處。我國民族歌曲、曲藝的演唱方法大多采用的是真嗓演唱，歌曲的演唱表現和演唱者本身的音色和真聲有很大的關聯，這種演唱方法對歌唱者聲帶有很大的損傷，這也縮短了演唱者的歌唱生涯。在我國戲曲演唱中，雖然有假唱的方式存在但占的比率也十分小，大部分還是使用真聲的演唱方式[2]。

二、我國民族聲樂演唱方法的發展趨勢

（一）融合美聲唱法

美聲唱法起源于歐洲，是歐洲發展過程中的人類意識形態在時代發展中的產物。美聲唱法是指喉頭在保持吸氣位置狀態下，呼出的氣流影響聲帶，使其打開的共鳴腔體能夠完全、均勻的找到共鳴歌唱方法[3]。在我們新中國成立以來，各國之間的文化也傳入我國，美聲也隨著其他文化一同傳入我國，美聲唱法的傳入也為我國民族聲樂的發展帶來更豐富的內容。美聲唱法與我國傳統民族聲樂不同的是多采用假聲的方式進行演唱，我國民族聲樂的教學方法和演唱方法也有許多地方可以借鑒美聲的唱法。美聲唱法在我國傳統民族聲樂中的應用，增加了我國民族聲樂演唱中假聲唱法，這使得我國民族聲樂中真假聲混合方式的演唱讓我國民族音樂更有魅力。真假聲混合方式使得民族聲樂中高音、低音更加清晰，也拓寬了我國民族音樂的魅力和張力。

（二）借鑒美聲唱法的聲音訓練方法

我國民族聲樂的訓練教學中，教師的教學方法還存在著一些不合理的方式。在發聲訓練中，教師一味的要求學生發出“亮”音，長期施行這樣的訓練方法會導致學生的音域變窄從而使呈現的作品缺乏張力[4]。美聲的訓練方式會使演唱者打開嗓子，使學習者發出的聲音更圓潤、通透。在我國傳統民族聲樂的教學中借鑒美聲的教學方法可以使學生在學習中的各個階段更好的學習到聲樂的技巧。

三、美聲唱法對我國民族聲樂教學的意義

（一）促使我國民族聲樂的發展

在我國民族聲樂教學中借鑒美聲唱法，在保留了我國民族聲樂的精髓的基礎上使得歌唱者在歌唱過程中更明確的區分高音、低音，也解決了民族聲樂高音干澀尖銳的問題。民族聲樂中應用美聲唱法使我國民族聲樂更有韻味及特色，傳統聲樂表現形式更新穎，而且也有了獨特的味道。借鑒美聲唱法的民族聲樂有了可持續發展的生命力。

（二）有利于突出我國民族聲樂的特色和風格

我國是一個多民族的國家，民族聲樂也隨著不同的民族有著不同的特色，我國各民族有不同的民族方言和生活特色也使得各民族的聲樂有了地域的差異。例如：陜北民歌、東北二人轉、藏歌、黃梅戲、京劇、豫劇等等。民族聲樂教學中借鑒了美聲唱法也突出了我國民族聲樂的特色，例如現代流行歌曲中李玉剛的《貴妃醉酒》采用了我國傳統的戲曲元素；薩頂頂的《萬物生》中采用了藏語、梵語、漢語等，這些歌曲都是具有民族特色的也受到了廣大聽眾的喜愛。民族聲樂教學中借鑒美聲唱法使我國民族聲樂擁有了更豐富的內涵和獨特的風格[5]。

（三）促使我國民族聲樂更多元化

在當今多元文化的交流更新中，也使得我國音樂文化進入了快速的發展階段也促使我國民族聲樂走向國際。在多元化的時代背景下，我國民族聲樂吸收了各種風格的音樂元素使我國聲樂也打破了單一的模式，豐富了我國民族聲樂的形式。說唱、口技、搖滾等元素在我國民族聲樂中的應用使得我國民族聲樂更加多元化。

四、結語

民族聲樂是我國各民族的瑰寶，同時反映了我國各民族的語言特色和情感表達方式引起了聽眾的心理共鳴。美聲唱法融入到我國民族聲樂中，可以更好的發揮我國民族聲樂的特色和形式，也突出了我國民族聲樂的特色同時也使我國民族聲樂更新穎化、現代化。