聲樂(lè)表演中的美學(xué)思維問(wèn)題

鄭月圓

（中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院，山東 東營(yíng) 257000）

聲樂(lè)表演屬于日常生活中娛樂(lè)方式的一種，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，結(jié)合表演人員自身的肢體動(dòng)作和樂(lè)器與聲樂(lè)作品，進(jìn)而展現(xiàn)聲樂(lè)作品當(dāng)中存在的意境。然而，因?yàn)槁晿?lè)表演具有一定的特殊性，并未在我國(guó)得到普及，而是需要專業(yè)人員才可以進(jìn)行表演。就聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，這是對(duì)美進(jìn)行表現(xiàn)的一種形式，然而總是在聲樂(lè)作品價(jià)值中被忽視，人們還是將主要的精力放在聲樂(lè)藝術(shù)表演人員以及創(chuàng)作者的了解方面。所以，人們必須站在美學(xué)思維的層面上，在聲樂(lè)表演中感悟作品的魅力。

一、情感思維問(wèn)題的分析

音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，世界中所有的情感體驗(yàn)，都能夠成為音樂(lè)所表達(dá)的具體對(duì)象，能夠在音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中尋找到歸宿。就歌唱來(lái)說(shuō)，這是音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中的重要類別，還是需要演唱表達(dá)情感，對(duì)人物形象進(jìn)行塑造，并對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行揭示。例如古代所作的《唱論》，重點(diǎn)對(duì)歌唱表演當(dāng)中所具備的“聲者發(fā)乎情”和“情動(dòng)而辭發(fā)”做了強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)中比較關(guān)注“未成曲調(diào)，而是先有情”等，都說(shuō)明了以情帶聲和以聲傳情以及聲情相諧在歌唱藝術(shù)當(dāng)中所產(chǎn)生的作用。想要成為優(yōu)秀的歌唱人員，就要對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行分析，并對(duì)作品情感進(jìn)行理解，如此一來(lái)，才可以做到通過(guò)聲音對(duì)作曲家和內(nèi)心情感的表達(dá)。就歌唱藝術(shù)對(duì)于人的影響來(lái)看，歌唱之前需要“入人”，才可以“化人”。然而如果想要達(dá)到歌聲“入人”的效果，就需要和人之間“情通”，實(shí)現(xiàn)歌聲“化人”，就需要讓人能夠“神往”，即聲入而應(yīng)和情交而感。在這一層面上，注重聲樂(lè)演唱過(guò)程中，情感思維所產(chǎn)生的作用，能夠很好地表現(xiàn)歌者本身的完美藝術(shù)。

對(duì)于情感思維來(lái)說(shuō)，這是聲樂(lè)表演的核心力量，歌唱者銅鼓親身的經(jīng)驗(yàn)，分析作品的情感并思考，繼而獨(dú)特的體驗(yàn)歌曲內(nèi)容。這一體驗(yàn)是歌唱者自身所具備的，任何人都不能替代的一種情感思維，通過(guò)敏銳的感受力捕捉客觀事物并反映。在這一層面上，發(fā)聲思維和形象思維以及情感思維間具有密切的聯(lián)系。情感思維是指基礎(chǔ)性的發(fā)聲思維轉(zhuǎn)化成音樂(lè)的一個(gè)橋梁，還是形象思維當(dāng)中的再造想象與創(chuàng)造想象得以升華的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，如果喪失了情感思維，此時(shí)的聲樂(lè)表演就會(huì)喪失靈魂，喪失自身表現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。

想要成為一名著名的歌唱家，首先其應(yīng)該是一種具有豐富情感的人。其在情感思維中，總是和普通人的感受不同。這一獨(dú)特的感受，使得歌唱人員自身的情感思維越來(lái)越深刻，所具備的情感更加地豐富和細(xì)膩，演唱更加地真摯，并具備一定的感染力。所以，演唱者通過(guò)努力對(duì)自身的情感進(jìn)行豐富，并對(duì)情感思維不斷深化，有助于音樂(lè)形象的塑造，并對(duì)聲樂(lè)作品有效展現(xiàn)。聲樂(lè)教育家、研究人員沈湘提出，聲樂(lè)表演當(dāng)中所具備的情感體驗(yàn)，可以表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。一是，對(duì)音樂(lè)作品當(dāng)中展現(xiàn)的生活與人物本身的思想情感、神態(tài)以及事物進(jìn)行觀察和分析的能力；二是，認(rèn)識(shí)并感受音樂(lè)語(yǔ)言與音樂(lè)展現(xiàn)方法的能力；三是，能夠合理地對(duì)歌唱技能進(jìn)行運(yùn)用，將所理解的一些內(nèi)容和情感通過(guò)歌聲進(jìn)行表現(xiàn)的表達(dá)能力。這是聲樂(lè)表演當(dāng)中情感思維和標(biāo)準(zhǔn)精辟的綜述，相關(guān)人員需要認(rèn)真思考。

二、形象思維問(wèn)題的分析

從心理學(xué)的研究中可以看出，依據(jù)想象的新穎性和獨(dú)立性與創(chuàng)造性，能夠?qū)⑾胂髣澐殖稍僭煜胂笈c創(chuàng)造想象。就前者來(lái)說(shuō)，是按照某種表述或者是條件描繪，所形成的事物形象；后者是指不按照現(xiàn)成的描述，對(duì)新的形象進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)造。上述兩種類型的想象，只從表面上進(jìn)行分析，所具備的性質(zhì)完全不同，但是就其聲樂(lè)表演來(lái)分析，非常一致地在演唱形象思維當(dāng)中存在。歌唱人員按照作品的有關(guān)信息開(kāi)展形象思維對(duì)內(nèi)心的音樂(lè)形象進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，好像是按照某種描繪實(shí)施的再造想象，其實(shí)是形象思維的聽(tīng)覺(jué)表象和其他類型表象描繪之間的本質(zhì)差異。在再造想象當(dāng)中，早已將創(chuàng)造想象的思維融入其中，即每個(gè)人對(duì)于同一事物的理解都是不同的。所以，人們盡管可以從再造想象和創(chuàng)造想象角度上，對(duì)聲樂(lè)表演當(dāng)中所具備的形象思維的構(gòu)成進(jìn)行分析，然而需要注意的是對(duì)二者所展現(xiàn)的聲樂(lè)表演當(dāng)中的形象思維進(jìn)行展現(xiàn)，其實(shí)就是演唱過(guò)程中完美和諧地統(tǒng)一展現(xiàn)。

再造想象是對(duì)聲樂(lè)的形象思維進(jìn)行展現(xiàn)的表層階段，這一前提下，聲樂(lè)表演當(dāng)中所具備的形象思維承擔(dān)者創(chuàng)造想象的責(zé)任。該過(guò)程中，歌唱人員需要充分調(diào)動(dòng)想象力，按照樂(lè)譜所承載的音響和作品內(nèi)容與背景信息，有效地把外在的表象向自身所具有的一種特殊性聽(tīng)覺(jué)表象所轉(zhuǎn)化。站在本質(zhì)意義上分析，該轉(zhuǎn)化是按照其他表象表述，利用形象思維對(duì)聽(tīng)覺(jué)形象進(jìn)行創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程。對(duì)于再造想象來(lái)說(shuō)，所產(chǎn)生出的思維形象，按照作品不同存在一定的差異。其可以是具體的事物，或者是抽象化的情緒和氣氛或者是場(chǎng)景。在有些時(shí)間，因?yàn)樽髌肪哂幸欢ǖ膹?fù)雜性，歌唱者的形象思維再造的形象并不是指單一化的性質(zhì)，例如舒伯特所創(chuàng)造的藝術(shù)歌曲《魔王》，要求演唱人員在演唱的過(guò)程中塑造魔王和父親與兒子以及旁白者的形象。與此同時(shí)，再造想象中所塑造的藝術(shù)形象，需要具備屬于歌唱人員自身的獨(dú)特品格。換句話說(shuō)，歌唱人員頭腦中的音樂(lè)形象，不只是一般的具有普遍性的內(nèi)容，還是把自己創(chuàng)造性和情感以及理解投射在普通性中的再造形象。也就是說(shuō)，只有在這一方面有所提升，才可以讓形象思維由簡(jiǎn)單層面融入到創(chuàng)作思維當(dāng)中。

三、理性思維問(wèn)題分析

就聲樂(lè)表演而言，其是形象思維基礎(chǔ)上的一種情感表達(dá)，該過(guò)程中，對(duì)于情感的表現(xiàn)非常重要，然而聲樂(lè)表演當(dāng)中的情感表現(xiàn)是缺乏理性控制的，不管是技巧學(xué)習(xí)還是情感表現(xiàn)，體現(xiàn)都是非常明確的。聲樂(lè)表演當(dāng)中存在的理性思維提出，演唱人員在歌唱的過(guò)程中需要多思維，在演唱過(guò)程中出現(xiàn)反觀意識(shí)，即投入到自己的作品當(dāng)中，并且可以用客觀的角度反觀歌唱行為，不但要對(duì)發(fā)聲技法和音樂(lè)表現(xiàn)明確地掌握，還要對(duì)音樂(lè)行為非常清楚。

人類所具備的一種能力就是理性思維，在實(shí)踐行為中，人類在設(shè)定有意識(shí)行為的過(guò)程中，需要反思自身的行為，如果這樣，就可以有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，獲得較好的效果。所以，在演唱的過(guò)程中，要用理性思維對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)整和糾正，提升自身的用腦習(xí)慣以及觀察力，可以站在理性層面上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，并解決問(wèn)題。該問(wèn)題在歌唱藝術(shù)中至關(guān)重要，需要引起演唱者的重視。

四、發(fā)聲思維問(wèn)題的分析

在歌唱中，發(fā)聲是非?；A(chǔ)的。從本質(zhì)上對(duì)聲樂(lè)表演進(jìn)行分析，是指身體肌肉之間的協(xié)調(diào)過(guò)程。所以，在表演的過(guò)程中，演唱者必須通過(guò)思維關(guān)注自身的發(fā)聲，時(shí)刻對(duì)發(fā)生活動(dòng)進(jìn)行選擇和分析，并且綜合，進(jìn)而使得發(fā)聲活動(dòng)不但可以服務(wù)于情感的表現(xiàn)，與此同時(shí)，還能正確地把握自身的思維。在這一問(wèn)題上非常同意理解，主要原因在于，所有人的嗓音都具備獨(dú)特的生理特點(diǎn)，需要通過(guò)嗓音唱歌，必須掌握調(diào)理和運(yùn)用其的方法，對(duì)自身的歌唱樂(lè)器進(jìn)行充分掌握，需要運(yùn)用科學(xué)的歌唱方法，并了解符合自身嗓音條件的一些歌唱技術(shù)。要對(duì)符合嗓音條件的一些歌唱技術(shù)以及訓(xùn)練方法全面掌握，比較好的方式就是其可以深入思考自己的發(fā)聲，有助于歌唱嗓音的進(jìn)一步培養(yǎng)和訓(xùn)練與調(diào)整。

具體分析，聲樂(lè)表演當(dāng)中發(fā)聲思維主要有對(duì)呼吸和讀字與共鳴等具有技術(shù)性的活動(dòng)進(jìn)行思維，當(dāng)中的所有發(fā)聲，都需要按照自身的實(shí)際情況，進(jìn)行一定的細(xì)分。例如，歌唱呼吸能夠劃分成呼氣和吸氣，讀字就可以劃分成咬字和吐字，共鳴能夠被劃分成分解與胸腔共鳴以及口腔共鳴與頭腔共鳴，還有鼻腔共鳴等；在練習(xí)呼吸的過(guò)程中，可以分別關(guān)注先呼后吸和先吸后呼與呼吸往復(fù)，還有發(fā)聲和演唱等呼吸的肌肉感受；在訓(xùn)練讀字時(shí)，要關(guān)注聲母和韻母與朗誦以及尖團(tuán)字發(fā)聲方法，對(duì)不同的發(fā)聲對(duì)象所帶來(lái)的不同體驗(yàn)全面分析，可以讓思維在發(fā)聲過(guò)程中深入貫穿。只有深切感知身體不同肌肉在運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)，并將歌唱發(fā)聲作為目觀照思維，才可以發(fā)現(xiàn)演唱當(dāng)中存在的問(wèn)題以及缺陷，進(jìn)而促進(jìn)自身歌唱水平提升。

在歌唱時(shí)，發(fā)聲思維是非常重要的，不只是指技術(shù)層面思維的運(yùn)用，還指審美層面的問(wèn)題，因此，需要演唱人員在學(xué)習(xí)和表演時(shí)，可以對(duì)不同歌者和自身的發(fā)聲音色以及音質(zhì)仔細(xì)比對(duì)，用有效地審美標(biāo)準(zhǔn)批判各種嗓音，并對(duì)當(dāng)中的聲音蒼白和呆板與黯淡以及漏氣原因作一分析，在不同對(duì)象相互比較下提出問(wèn)題并有效地分析問(wèn)題和處理問(wèn)題，進(jìn)而逐步建立其一個(gè)屬于自己的聲音概念。在發(fā)聲審美的思維中，歌唱人員對(duì)比并思考自己的聲音是非常重要的。在大多數(shù)情況下，人們歌唱時(shí)的體會(huì)比較好，覺(jué)得所出現(xiàn)的聲音與自身的審美標(biāo)準(zhǔn)是完全符合的，燃石該音色對(duì)于第三者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)是徹底地否定性評(píng)價(jià)。從這些事例中可以看出，聲樂(lè)演唱過(guò)程中，因?yàn)檠葑唷皹?lè)器”是身體的一個(gè)重要組成，所以，該表演所導(dǎo)致的主觀意味比較明顯，人們?cè)谘莩兴?tīng)到的聲音，和受眾聽(tīng)到的歌聲，不管是聲音傳播和聽(tīng)覺(jué)感知上，存在很明顯的不同。也就是說(shuō)，聲樂(lè)表演的發(fā)聲思維中需要重視的是，歌者與聽(tīng)眾間與聲音的一種主客觀轉(zhuǎn)化。當(dāng)歌者對(duì)聲樂(lè)演唱當(dāng)中的主觀性和客觀性不能明確地區(qū)分，以發(fā)聲思維作為核心的努力也就喪失了應(yīng)有的基礎(chǔ)保障。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，從美學(xué)思維對(duì)聲樂(lè)表演進(jìn)行分析，能夠完整地表達(dá)作品當(dāng)中的情感，運(yùn)用獨(dú)特性的表情與表演技巧，增加作品感染力，提升作品本身的魅力。聲樂(lè)表演對(duì)歷史事件進(jìn)行表現(xiàn)的過(guò)程中，表演者必須仔細(xì)分析作品本身的內(nèi)涵，運(yùn)用科學(xué)的表演形式展現(xiàn)，并且需要尊重歷史，獲得作品給予人們的共鳴以及反思，讓人們?cè)谟涀v史的過(guò)程中，展現(xiàn)自身對(duì)于未來(lái)的美好期待。