淺談納西古樂
——白沙細樂

謝佳辰

（云南師范大學，云南 昆明 650000）

一、納西古樂背景概述

據考證，這種古樂起源于公元14世紀，是中國或世界最古老的音樂之一，納西古樂由“洞經音樂”、“皇經音樂”（現已流失）“白沙細樂”組成。納西古樂有3個特點，一是音樂古老，二是樂器古老，三是演奏的人老，大部分都是七八十歲的老年人。

二、白沙細樂

（一）白沙細樂的概述

《白沙細樂》是云南麗江納西族的一種民族傳統音樂，是納西族先民在約七百多年前創制的《崩石細哩》漢譯過來的。包括舞曲、歌曲、器樂曲牌三個部分，用于喪事或是重大的祭祖節的活動中進行奏樂，是一部風俗性的音樂套曲。關于“白沙細樂”的來歷尚有爭論，《麗江府志略》稱是忽必烈贈給納西族的：“夷人各種……相傳為元人遺音。”而音樂民族學家宣科則認為：“白沙細樂”在《木氏宦譜》中沒有記載所以不是，從“白沙細樂”的風格特征上看，的確也更相似于納西族古典音樂。

（二）音樂分類

主要分為舞曲，歌曲和器樂曲。

舞曲包括《跺蹉》《抗蹉》《老麻蹉》。歌曲包括《阿麗麗構吉徘》《三思汲》《幕布》《抗磋—挽歌》。《三思汲》漢語意為“三思水”。三思水是源于麗江白沙的一處地名“三思開”，并貫通白沙、束河兩鄉的三條河流的總稱，所以麗江人也將其稱作“白沙三思水”。器樂曲牌包括《篤》《美米撫》《一封書》。《篤》是每次演奏白沙細樂時最先演奏的曲子，蘊意極為寬泛：其一“篤”有正直、善良之意。其二“篤”為喪葬儀式中的“標志桿”。白沙細樂現存的八樂章還有既定的演奏順序，分別為《篤》《一封書》《三思汲》《美米撫》《阿麗麗構吉排》《母女哭》《跺磋》《抗磋》。

（三）音樂風格及曲式結構

白沙細樂的音樂憂傷哀怨，悱惻纏綿，曲調大多為羽調式，包括五聲性的七聲音階、六聲音階，個別部分運用五聲音階，如《三思汲》。白沙細樂中也有節奏緩慢，風格柔婉，旋律清越流麗的曲調。《一封書》從音樂形態上看，它那輕柔婉麗的曲風與昆曲的南曲一脈相承；但曲調中頻繁出現的re-do-la和la-sol-mi等旋律特征，又透露出北方草原音樂風格。曲式結構靈活多變，不拘一格。既可以將七個部分進行連續演奏成為一部完整的大型套曲；又可以將各部分單獨運用，獨立出現。在音樂上，各部分之間有一種內在的有機聯系。

（四）演奏樂隊形式

白沙細樂的樂隊由納西族樂器組合而成，樂器按照演奏方式可以分為三個樂器組：一為吹管樂器，有豎笛、橫笛、波伯。二為彈撥樂器，主要有箏、琵琶、蘇古篤等。三為拉弦樂器，只有二簧一種。樂隊編制不固定，可從3人至10多人不等。最常見的是8人組和4人組。在演奏中，樂隊必須位于靈臺右側、布幕之后。演奏者則按年齡的大小依次排列。笛為主要樂器，在樂隊中起領奏作用。

三、結論

歷史中的“白沙細樂”產生于1743年，有著很高的藝術價值和很深的文化意義，但是在麗江能夠完整演奏的只有“第七代傳人”——和茂根，這部古老的音樂面臨失傳的危險。

隨著20世紀商業文化的擴張，使得很多傳統音樂文化正逐步消失，“白沙細樂”并不是孤立的存在著，而是存在于民族整體文化之中。對民間藝術的真正重視應該是對民族文化傳統整體上的重視。在人類社會的發展中，一刻也不能停止對文化的依賴。重視民族文化的存在和意義，才能建造更美好的人類精神家園！