江西近代早期基督教傳教活動與西洋音樂傳入研究*

陳乃良 趙琳博

（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330027）

一、背景

清咸豐八年第二次鴉片戰(zhàn)爭，為擴(kuò)大侵略的特權(quán)，俄美英法強(qiáng)迫清政府在天津簽訂了一系列不平等條約，其中與英法兩國簽訂的《天津條約》里，增設(shè)開放了登州、臺灣、九江等九個(gè)通商口岸，英國在各個(gè)口岸可自由通商，并允許耶穌教、天主教教士可以自由傳教等。至此九江作為贛北及華東地區(qū)的內(nèi)陸口岸，拉開了江西近代門戶開放的歷史，英法美日的洋行宗教紛紛沓至而來，傳教得到了自由合法的特權(quán)，很多的教會將九江作為華中地區(qū)的基地，開始了傳教。美以美會是最具代表的教會，是江西地區(qū)最具影響力的教派，他們在傳教中除了一般的傳播福音外，教會學(xué)校也是其最重要的方針與策略，自第一所學(xué)校開設(shè)以來，他們陸續(xù)的在江西境內(nèi)開設(shè)了多個(gè)教會學(xué)校。這些學(xué)校不僅成為基督教的教育機(jī)構(gòu)，而且在新式學(xué)堂沒有創(chuàng)立之前成為了中國早期音樂家培養(yǎng)的搖籃。

二、教會的設(shè)立

隨著九江口岸的開埠，傳教士可自由傳教為江西基督教的傳播工作提供了很大的便利。

最早進(jìn)入江西的教會是美國的美以美會。1867年，美以美會進(jìn)入江西后先在九江設(shè)立傳教區(qū)[1]。1873年，美以美會的第一座教堂化善堂在九江坐落而成。1875年，美以美會第一次在九江召開了華中布道年議會，成立男布道會及女布道會。此后九江成為長江溯上循下各城鎮(zhèn)的傳教基地，宣傳牧區(qū)并不斷沿著長江開拓[2]。由此美以美會成為來贛傳教的代表教派，為以后在中國的傳教事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、教會學(xué)校

縱觀早期基督教教會在中國傳教的歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，最早的時(shí)候他們是慈善活動，以醫(yī)療為主，但后來發(fā)現(xiàn)醫(yī)療傳教的傳播速度較慢，他們需要一個(gè)有組織有規(guī)模的傳教方式，于是教育應(yīng)用而生。

最早興辦的教會學(xué)校以幼稚園為主，后來逐漸發(fā)展到小學(xué)，再到中學(xué)和大學(xué)。當(dāng)時(shí)的學(xué)生大多來自于信徒子弟，條件大多比較貧困，所以學(xué)校都是免收學(xué)費(fèi)并免費(fèi)提供衣食，且有零用錢發(fā)放。隨著學(xué)生的增多，學(xué)校也從教堂內(nèi)擴(kuò)展到民間大院授課，學(xué)校環(huán)境、宿舍、操場及學(xué)校設(shè)施設(shè)備在當(dāng)時(shí)堪屬一流。例如葆靈女中有會客室、圖書室、隔音鋼琴風(fēng)琴室[3]等等。

江西早期創(chuàng)辦教會學(xué)校聘用的教師有三種情況，即外籍教師、國內(nèi)教師與兼課。教會學(xué)校創(chuàng)建初期規(guī)模較小，學(xué)生比較少，學(xué)習(xí)的課程比較簡單，所以學(xué)校任課的老師就由創(chuàng)辦學(xué)校的傳教士兼任，他們都具有一定的文化水平。后來學(xué)校與教堂分離，規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)也逐漸增多，隨著學(xué)制課程的規(guī)范化需要，對任課教師的要求也逐漸增高，國外總教會會派遣外籍教師前來授課，同時(shí)聘用一些國內(nèi)畢業(yè)于教會學(xué)校的、有良好的掌握新的教授法并有傳教敬業(yè)精神的畢業(yè)生任教。各個(gè)教會學(xué)校為節(jié)約師資，兼課的情況也非常普遍，例如九江桑林書院的美籍校長李凱德每周上5小時(shí)的音樂課和2小時(shí)英語課[4]等?？梢?，基督教教會學(xué)校的教師雖有大量的兼課情況，但師資力量也是非常的雄厚，教師的文化水平普遍較高。

傳教學(xué)校按學(xué)籍分劃共分為四級，即幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大專。學(xué)制以美國的學(xué)制課程為基本標(biāo)準(zhǔn)再由各個(gè)學(xué)校自己擬定。例如南昌宏道初等女學(xué)堂為四年制小學(xué)，分甲乙丙丁四個(gè)班，每年考試合格者升班一次。共有八門課程，即地理、宗教、國文、算學(xué)、音樂等。品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生可升送到武昌圣希理達(dá)女子大學(xué)或上海圣馬利亞女子大學(xué)就讀[5]。對于音樂課，從一定的角度認(rèn)識，也可說是為了宗教活動而設(shè)。每逢做禮拜時(shí)，都是由八年級以上學(xué)生組織的唱歌隊(duì)唱圣歌，事實(shí)上也演變成音樂課的音樂練唱。學(xué)校也很注重音樂課，配置有數(shù)架鋼琴，規(guī)定學(xué)生定時(shí)輪流練習(xí)彈奏，但學(xué)生家長為此也要付出比較昂貴的代價(jià)，每年要為自己的子弟交付音樂實(shí)習(xí)費(fèi)80美元[6]?；浇虒W(xué)校的創(chuàng)辦較早的將西方的教學(xué)體制引入了江西，在宣教的基礎(chǔ)上，音樂也成為了必修課，音樂教學(xué)的內(nèi)容也逐漸增多，從唱贊美詩擴(kuò)展到各種器樂課、聲樂課以及各種類型的音樂課。例如儒勵(lì)附小每周長達(dá)5小時(shí)的音樂課，并且還有口琴，演奏樂器等課程；豫章中學(xué)購置了銅管鼓號等全套軍樂設(shè)備，學(xué)生可根據(jù)愛好自由參加等等。這對西洋音樂在江西的發(fā)展有了很大的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

基督教的布道活動對江西音樂的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，它將西方民主科學(xué)的思想帶入內(nèi)地，讓人們逐漸接受西方文化并理解，使江西較早的西學(xué)中用，這大力促進(jìn)了江西教育事業(yè)的發(fā)展，對音樂也起到了促進(jìn)的作用?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

[1]詹海烈.江西近代史中值得研究的一頁—江西基督教衛(wèi)理公會簡史,文史大觀,1994;陳書平.民國江西新教學(xué)校及其基督化人格培養(yǎng)研究.江西師范大學(xué),2005：15,再引用.

[2]黃志繁,周偉華.近代基督教新教江西美以美會研究[J].江西：南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2008,04：99.

[3]周蘭清.南昌葆靈女中往事回憶,江西文史資料選輯(第十六輯),1982,12(內(nèi)部發(fā)行)：127.

[4]政協(xié)九江市文史資料研究委員會編印.九江近現(xiàn)代教育史料(上集)[M]九江,1992：30.

[5]圣公會初等女學(xué)堂啟,南昌宏道堂落成十周年紀(jì)念,1935：74-75.

[6]政協(xié)九江市文史資料研究委員會編印.九江近現(xiàn)代教育史料(上集)[M]九江,1992：141.