宋元演劇史料所見(jiàn)“棚”之考釋*

鄭守治

“棚”在《說(shuō)文解字·木部》釋為：“棧也。從木，朋聲”。“棚”本義應(yīng)指一種竹木建筑物或構(gòu)筑物。“棚”多指“用竹、木等材料搭起的篷架或簡(jiǎn)陋小屋”*羅竹風(fēng)主編：《漢語(yǔ)大詞典》(第四卷)，上海：上海辭書(shū)出版社2008年，第1119頁(yè)。，即“竹木之棚”。“棚”一般作實(shí)詞，“棚”作量詞的情況則很少人注意。然而，筆者在檢視宋元演劇史料時(shí)，發(fā)現(xiàn)“數(shù)詞+棚+名詞”的短語(yǔ)甚多。“棚”常出現(xiàn)在量詞的語(yǔ)法位置，從直觀上可判為量詞。

筆者對(duì)“國(guó)學(xué)大師”、“殆知閣”等數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行了較全面、多角度的檢索。檢索結(jié)果顯示，宋元演劇史料所見(jiàn)戲劇量詞“棚”的用例(語(yǔ)料)有20條。“棚”是宋元的一個(gè)新生量詞，主要稱(chēng)量戲劇事物，為戲劇專(zhuān)用量詞。又對(duì)各條用例的原文加以引錄、歸類(lèi)、編號(hào)(P101-P112，P201-P208)。并逐條校勘引文，考定其年代、作者(言說(shuō)者)、收錄文獻(xiàn)及量詞類(lèi)別。本文以檢索所得各類(lèi)語(yǔ)料為例證，考察“棚”稱(chēng)量“傀儡”集合(作集合量詞)、演劇過(guò)程(作過(guò)程量詞)的用法和含義，并揭示相關(guān)語(yǔ)法現(xiàn)象。又對(duì)量詞“棚”的來(lái)源、轉(zhuǎn)義途徑等問(wèn)題進(jìn)行考述、論證。

一、“棚”稱(chēng)量“傀儡”(偶人)集合

現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞的有關(guān)詞典、論著常收錄量詞“棚”，但“棚”實(shí)際是臨時(shí)量詞。臨時(shí)量詞是“從名詞、動(dòng)詞、形容詞臨時(shí)借用來(lái)表量的”量詞*郭先珍編著：《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞手冊(cè)》，北京：中國(guó)和平出版社1987年，第17頁(yè)。。“棚”一般稱(chēng)量植物，為臨時(shí)量詞、容器量詞，其含義仍較實(shí)在，并非虛化的典型量詞。郭先珍指，“棚”計(jì)量生長(zhǎng)在棚架或大棚的農(nóng)作物，如“一棚葡萄”、“一棚西紅柿”*郭先珍：《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞用法詞典》，北京：語(yǔ)文出版社2002年，第110頁(yè)。。呂靜指量詞“棚”為“容器臨時(shí)量詞”兼“處所臨時(shí)量詞”，如“一棚花”*呂靜：《〈現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〉單音節(jié)名詞借用作臨時(shí)量詞的分析》，北京師范大學(xué)2008年碩士論文，第17、24頁(yè)。。宗守云認(rèn)為,量詞“棚”屬于真集合量詞、組織義集合量詞、弱序集合量詞；只用于計(jì)量植物，如“一棚玫瑰”*宗守云：《集合量詞的認(rèn)知研究》，北京：世界圖書(shū)北京出版公司2010年，第34、39、43、44、55頁(yè)。。

宋元演劇史料中，量詞“棚”在20條用例中均屬名量詞(物量詞)。其中P101-P112為集合量詞一類(lèi)，P201-P208為過(guò)程量詞一類(lèi)。集合量詞也叫集體量詞，其稱(chēng)量對(duì)象是事物的集合。依宗守云的定義，集合量詞是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的同類(lèi)事物作為一個(gè)整體來(lái)表述的物量詞。其最典型特征是“非止一個(gè)”，所稱(chēng)量的集合一般由可分、可數(shù)的個(gè)體構(gòu)成*宗守云：《集合量詞的認(rèn)知研究》，第19-35頁(yè)。。“棚”稱(chēng)量“傀儡”(偶人)集合(含肉傀儡)者高達(dá)11例,如：

一棚傀儡木雕成，半是神形半鬼形。歌鼓歇時(shí)天未曉，尚余寒月掛疏欞。(《楊岐為慈明忌日設(shè)齋》)(P101, 《大正藏》第47冊(cè)《虛堂和尚語(yǔ)錄》卷第五)*P101-P208各條用例的征引文獻(xiàn)主要有： 大藏經(jīng)刊行會(huì)《大正新修大藏經(jīng)》，新文豐出版股份有限公司，1983-1985年。藏經(jīng)書(shū)院《卐續(xù)藏經(jīng)》，新文豐出版股份有限公司，1994-1995年。永瑢、紀(jì)昀等纂修《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年。《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》編纂委員會(huì)編《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，2002年。周密《武林舊事》，知不足齋本，上海古書(shū)流通處，1921年。《大正新修大藏經(jīng)》、《卐續(xù)藏經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《大正藏》、《續(xù)藏經(jīng)》。

“傀儡”或釋為“偶人”(用土、木制成的偶像)， 或釋為“傀儡戲”。此偈頌中“傀儡”為“木雕成”者，正是偶人。“一棚傀儡”有兩類(lèi)偶人的形象(“半是神形”“半鬼形”)，相當(dāng)于一個(gè)集合中分出兩個(gè)子集。“一棚傀儡”中偶人具有可分性，其組成個(gè)體非止一個(gè)，“棚”即是集合量詞。“一棚傀儡”又見(jiàn)于以下二例：

上堂。山僧昨日入城，見(jiàn)一棚傀儡，不免近前看。或見(jiàn)端嚴(yán)奇特，或見(jiàn)丑陋不堪。動(dòng)轉(zhuǎn)行坐，青黃赤白，一一見(jiàn)了。子細(xì)看時(shí)，元來(lái)青布幔里有人。(P102，《續(xù)藏經(jīng)》第138冊(cè)《五燈會(huì)元》卷十九)

謝新舊職事。上堂。墅里山前，一棚傀儡。個(gè)東個(gè)西，或進(jìn)或退。打東山鼓樂(lè)，斷送及時(shí)；著楊岐戲衫，編排合制。雖由行主線牽抽，妙舞三臺(tái)誰(shuí)不會(huì)？誰(shuí)不會(huì)，喝彩一聲，鴉飛鵲喙。(P103，《續(xù)藏經(jīng)》第122冊(cè)《希叟紹曇禪師廣錄》卷一)

此二例描述的是演出中的傀儡(偶人)，彼此語(yǔ)句、寓意有相近之處。起首都點(diǎn)出“傀儡”的整體(“一棚傀儡”)。但P102側(cè)重于刻畫(huà)傀儡的各種形象(如“或見(jiàn)端嚴(yán)奇特，或見(jiàn)丑陋不堪……青黃赤白”)。P103重點(diǎn)描述諸傀儡的不同動(dòng)作(如“個(gè)東個(gè)西，或進(jìn)或退”)。可見(jiàn)二例中“一棚傀儡”都包含多個(gè)傀儡(偶人)，“棚”作集合量詞。另外，王遠(yuǎn)明認(rèn)為《五燈會(huì)元》中“見(jiàn)一棚傀儡”(P102)的“棚”作臨時(shí)量詞*王遠(yuǎn)明：《〈五燈會(huì)元〉量詞研究》，貴州大學(xué)2006年碩士論文，第37、38頁(yè)。。劉雙指P102的“棚”為借用名量詞，屬“借用景物”一類(lèi)*劉雙：《〈夷堅(jiān)志〉量詞研究》，河北師范大學(xué)2009年碩士論文，第66頁(yè)。。藍(lán)文思也提到P102的“棚”為臨時(shí)量詞*藍(lán)文思：《〈張協(xié)狀元〉量詞研究》，貴州師范大學(xué)2009年論文，第63頁(yè)。。

以上P101、P102、P103的相關(guān)語(yǔ)句中，均顯示了傀儡(偶人)的數(shù)量特征——“非止一個(gè)”，“一棚傀儡”的“棚”均為集合量詞。依此類(lèi)推，“棚”若稱(chēng)量傀儡(偶人)，則應(yīng)判定為集合量詞，而非個(gè)體量詞。“棚”稱(chēng)量“木偶”(即“傀儡”)，也作集合量詞：

虎狼縱暴互奔馳，孤魅紛紜擅肆欺。三二百年天地里，十棚木偶弄嬰兒。(《孟子·公孫衍張儀》)(P104，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1321冊(cè)陳普《石堂先生遺集》卷十九)

“孤”當(dāng)作“狐”。“弄”有耍弄、表演之意。唐宋時(shí)操縱傀儡進(jìn)行表演常稱(chēng)“弄傀儡”。如朱彧記北宋時(shí)江南有“張樂(lè)弄傀儡”(P205)。這里把“嬰兒”比作可以操縱、耍弄的“木偶”。“木偶”為木雕偶人，非“木偶戲”的省稱(chēng)。故“棚”作集合量詞，“十棚木偶”為一“大量”的集合。“棚”稱(chēng)量傀儡(偶人)的整體，一般用“數(shù)+量+名”語(yǔ)序結(jié)構(gòu)，如“一棚傀儡”、“十棚木偶”。但也有用“名+數(shù)+量”結(jié)構(gòu)的。如“木頭一棚”：

指法座。凈慈法座，木頭一棚。橫撐豎撐，黑漆光生。(P105，《大正藏》第48冊(cè)《如凈和尚語(yǔ)錄》卷上)

“木頭一棚”即“一棚木頭”。此處調(diào)換語(yǔ)序，使“棚”與“生”押韻(押平水韻庚韻)。此偈語(yǔ)描述的“木頭”能活動(dòng)(“橫撐豎撐”)，有光澤(“黑漆光生”)，即是傀儡(偶人、木偶)，“棚”應(yīng)是集合量詞。以下“傀儡一棚”也屬調(diào)換語(yǔ)序：

通身是病，通身是藥。老倒維摩，自無(wú)發(fā)落。被人逼得口生膠，卻賴(lài)文殊添注腳。誰(shuí)知不二門(mén)。語(yǔ)默皆成錯(cuò)。展開(kāi)圖畫(huà)笑相看，傀儡一棚無(wú)線索。(《跋文殊問(wèn)疾圖》)(P106，《續(xù)藏經(jīng)》第122冊(cè)《天如惟則禪師語(yǔ)錄》卷七)

“傀儡一棚”描繪了圖畫(huà)中傀儡(偶人)的形象。又“傀儡”缺少“線索”，可見(jiàn)原是有線索的“懸絲傀儡”。“傀儡一棚”和“木頭一棚”都屬“名+數(shù)+量”結(jié)構(gòu)。“傀儡一棚”即“一棚傀儡”(偶人)，“棚”作集合量詞。“棚”一般使用“數(shù)+量+名”、“名+數(shù)+量”結(jié)構(gòu)，但也有省略數(shù)詞的：

會(huì)得個(gè)中無(wú)兩重，笑棚傀儡虛拈弄。水云佳處看回來(lái)，少聽(tīng)癡人多說(shuō)夢(mèng)。(《別王菽儼》)(P107，《四庫(kù)全書(shū)》第1183冊(cè)陽(yáng)枋《字溪集》卷十一)

“拈弄”一般釋為“擺弄”。“拈”指用手指頭捏、夾物品。拈弄傀儡指捏線擺弄傀儡，即操縱懸絲傀儡。故“笑棚傀儡虛拈弄”中“傀儡”為偶人實(shí)體。“笑棚傀儡”即是“笑一棚傀儡”(偶人)，“棚”仍判為集合量詞。此處省略了數(shù)詞“一”，也是出于詩(shī)體的要求(一句七字)。現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)的“代詞+數(shù)詞+量詞+名詞”結(jié)構(gòu)，“棚”也有相關(guān)用例。如：

妙喜曰：溈山晚年好則劇，教得遮一棚肉傀儡，直是可愛(ài)。且作么生是可愛(ài)處，面面相看手腳動(dòng)，爭(zhēng)知語(yǔ)話在他人。(P108，《續(xù)藏經(jīng)》第118冊(cè)《正法眼藏》卷三)

“妙喜”即大慧宗杲禪師。真人模仿傀儡的動(dòng)作進(jìn)行表演，即成“肉傀儡”。“肉傀儡”之間能“面面相看”，可見(jiàn)“一棚”中有多人。“棚”也是集合量詞。“遮”為近指指示代詞，同“這”或“者”。“代+數(shù)+量+名”結(jié)構(gòu)宋代已見(jiàn)使用，如“森羅萬(wàn)象揔在遮一椀茶里”*釋道原：《景德傳燈錄》卷二十，上海：上海書(shū)店1985年，第8頁(yè)。。下面的用例也是關(guān)于溈山禪師的：

烏石道云：溈山父子三人裝一棚傀儡，打個(gè)決殺，無(wú)好散場(chǎng)。且道那里是他打決殺處？?jī)扇烁鞲鞑骐p手，門(mén)外砂盆井石走。笑殺溈山老古錐，卻來(lái)面南看北斗。(P109，《續(xù)藏經(jīng)》第116冊(cè)《宗鑒法林》卷三十九)

由三人所裝扮、模仿的“傀儡”，仍是肉傀儡。肉傀儡被視為傀儡的一種。“父子三人”組成“一棚”，“棚”為集合量詞。烏石道之語(yǔ)意源出于妙喜語(yǔ)(見(jiàn)P108)。以上二例所述，都是關(guān)于溈山禪師借“肉傀儡”參禪、悟道之事。越南的慧忠上士也借傀儡演說(shuō)佛法，此當(dāng)效仿自中華禪宗：

縱說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)，門(mén)門(mén)盡屬一棚偎儡，名雖別而體皆同也。(P110，正和本《慧忠上士語(yǔ)錄》p2a)*轉(zhuǎn)引自阮玉恊：《越南陳朝禪宗三書(shū)研究》，浙江大學(xué)2013年博士論文，第101頁(yè)。

“偎儡”即“傀儡”。“一棚偎儡”皆有“名”有“體”，可見(jiàn)是偶人，“棚”作集合量詞。“一棚偎儡”即是一個(gè)偶人組合，以此比喻佛法。傀儡組合各異，其命名及外觀也不同(“名雖別”)，但其本質(zhì)都是木雕偶人(“體皆同”)。所言佛法之名義雖然各有不同，但在根本上是統(tǒng)一的，即所謂的萬(wàn)法歸宗。

此外，集合量詞“棚”還有“全+量詞”的特殊用法，即“全棚”*關(guān)于“全+量詞”結(jié)構(gòu)的論述見(jiàn)施媛媛：《“形容詞+量詞”結(jié)構(gòu)研究》，上海師范大學(xué)2013年碩士論文，第12-22頁(yè)。。用例有P111“全棚樂(lè)”、P112“大小全棚傀儡”。唐代龐蘊(yùn)與女兒靈照等參禪、入滅之事為禪門(mén)公案。了慧禪師(西巖惠)為之作偈頌(頌古)一首:

家有全棚樂(lè)，新翻調(diào)不同。分明恨離別，卻是喜相逢。(西巖惠)。(P111，《續(xù)藏經(jīng)》第116冊(cè)《宗鑒法林》卷十五)

“全棚樂(lè)(yuè)”比喻龐蘊(yùn)及家人豐富多變的參禪、入滅方式。“全棚樂(lè)”是一個(gè)集合，其突出特點(diǎn)是包含了不同的曲調(diào)(“調(diào)不同”)，是多支樂(lè)曲的組合形式。“全棚樂(lè)”屬“全+量詞+名”結(jié)構(gòu)，“棚”作集合量詞。“棚”為典型量詞，與現(xiàn)實(shí)的“棚”無(wú)涉，非臨時(shí)借用。

《武林舊事·舞隊(duì)》羅列七十一種元宵舞隊(duì)名目，有“大小全棚傀儡、查查鬼(查大)”等(P112，《武林舊事》卷二)。在本文相關(guān)論述中，“棚”作典型量詞已在其他19條用例中得到確認(rèn)，其中“全棚樂(lè)”屬“全+集合量詞+名”結(jié)構(gòu)。若“樂(lè)”換成“傀儡”(偶人)，“全棚傀儡”也可分析為“全+集合量詞+名”結(jié)構(gòu)，“棚”仍是集合量詞。

從以上12條用例看，集合量詞“棚”在宋元時(shí)已普遍使用，已不僅僅是禪師、文人口頭、書(shū)面上偶爾借用者。有關(guān)傀儡表演的寓言、譬喻僅是禪師參禪的媒介，早已脫離了現(xiàn)實(shí)的傀儡戲演出場(chǎng)景。禪師們以“一棚傀儡”作喻、參禪，語(yǔ)句中一般未揭示“傀儡棚”的意象。“棚”和“傀儡棚”之間無(wú)直接關(guān)聯(lián)，也沒(méi)有“借用”的痕跡。總的來(lái)說(shuō)，“棚”的詞義虛化程度較高，已成為主要稱(chēng)量“傀儡”(偶人)集合(含肉傀儡)的典型集合量詞。

二、“棚”稱(chēng)量演劇過(guò)程

過(guò)程量詞是把計(jì)量對(duì)象作為一個(gè)過(guò)程來(lái)計(jì)量的量詞，如一頓飯，一場(chǎng)電影等*郭銳：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞類(lèi)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館2002年，第205頁(yè)。。過(guò)程量詞是名量詞、個(gè)體量詞，稱(chēng)量時(shí)間上的事件過(guò)程。宋元演劇史料中“棚”用作過(guò)程量詞有8例(P201-P208)，用于稱(chēng)量演劇過(guò)程(傀儡戲等)，如：

無(wú)門(mén)曰：若是末后句，巖頭、德山俱未夢(mèng)見(jiàn)在。撿點(diǎn)將來(lái)，好似一棚傀儡。(《德山托缽》)(P201，《大正藏》第48冊(cè)《無(wú)門(mén)關(guān)》)

“撿點(diǎn)”指“查點(diǎn)、查看”。“將來(lái)”猶言“起來(lái)”。“撿點(diǎn)將來(lái)”有“綜覽”之意。“撿點(diǎn)”的對(duì)象，是德山、巖頭等詰問(wèn)、對(duì)答、參禪的整個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程像演“一棚傀儡”那樣生動(dòng)有趣、意味深長(zhǎng)。“傀儡”指傀儡戲(非偶人)，“一棚傀儡”為一次傀儡戲的完整演出過(guò)程。“棚”作過(guò)程量詞，稱(chēng)量傀儡戲。以下仍以傀儡戲比喻人生歷程：

有生有死大家知,知不回頭也是癡。傀儡一棚看不厭,可憐終有散場(chǎng)時(shí)。(《勸世十首》)(P202, 《續(xù)藏經(jīng)》第122冊(cè)《天如惟則禪師語(yǔ)錄》卷四)

“傀儡一棚”即“一棚傀儡”。“傀儡一棚”有時(shí)間終點(diǎn)(“終有散場(chǎng)時(shí)”)，說(shuō)明有始有終，正如人生之“有生有死”。“傀儡一棚”指一次傀儡戲的演出，是一個(gè)完整的過(guò)程，“棚”為過(guò)程量詞。“棚”又可稱(chēng)量其他戲劇品種，如“雜劇”：

上堂。今朝臘月二十，依舊眼橫鼻直。從頭收拾將來(lái)，恰似一棚雜劇。便是抹土涂灰，我也阿誰(shuí)相識(shí)。九百木大小進(jìn)，處分全由節(jié)級(jí)。忽然出至棚前，也解打躬相揖。駝起要打便打，放下要泣便泣。驀然冷笑一聲，笑倒判官五十。(P203，《續(xù)藏經(jīng)》第120冊(cè)《瞎堂慧遠(yuǎn)禪師廣錄》卷一)

“從頭”指從最初開(kāi)始，有經(jīng)歷一段時(shí)間的意義。“收拾”指“收聚、收集”，有“匯總”之意。“從頭收拾將來(lái)”和P201的“撿點(diǎn)將來(lái)”類(lèi)似，都有“綜覽全過(guò)程”之意，分別揭示了雜劇、傀儡戲的時(shí)間屬性。“從頭收拾將來(lái)”意即把人生的整個(gè)歷程從頭至尾進(jìn)行匯總、綜覽。這種人生歷程以“雜劇”作喻，“便是抹土涂灰”及以下語(yǔ)句是對(duì)雜劇演出過(guò)程的描述。“一棚雜劇”指一次雜劇演出的完整過(guò)程，“棚”作過(guò)程量詞。該用例也提及現(xiàn)實(shí)的戲棚(“忽然出至棚前”)。但量詞“棚”僅是時(shí)間上的一種標(biāo)記，和空間上的“棚”沒(méi)有關(guān)聯(lián)。以下用例也借戲劇反思人生：

隱居那用名，名沒(méi)隱方成。交絕身常定，心安病不生。山肴珍白蕈，野飯美青精。回視人間世，何如戲一棚？(《隱居》)(P204，《四庫(kù)全書(shū)》第1186冊(cè)釋文珦《潛山集》卷八)

“回視”指“回顧”，即回憶從前。“回視”與上文的“撿點(diǎn)將來(lái)”、“從頭收拾將來(lái)”具有類(lèi)同性，都有總結(jié)、綜覽全程之意。“戲一棚”即“一棚戲”。“回視人間世，何如戲一棚？”的意思是，回憶、總結(jié)從前那些在世俗社會(huì)的整個(gè)歷程，比一棚戲還不如呢。這里把人生歷程與“一棚戲”的演出過(guò)程作對(duì)比，“棚”作過(guò)程量詞。“一棚戲”也是完整過(guò)程，“棚”有“完整性”含義。“戲一棚”和P202“傀儡一棚”都屬“名+數(shù)+棚”結(jié)構(gòu)。以下“戲幾棚”也屬此結(jié)構(gòu)：

又以傀儡為樂(lè)神，用禳官事，呼為弄戲。遇有系者，則許戲幾棚。至賽時(shí)，張樂(lè)弄傀儡，初用楮錢(qián)、爇香啟禱，猶如祠神。至弄戲，則穢談群笑，無(wú)所不至。鄉(xiāng)人聚觀，飲酒醉，又歐擊,往往因此又致訟系，許賽無(wú)已時(shí)。(P205,朱彧《萍洲可談》卷三)*朱彧撰，李偉國(guó)點(diǎn)校《萍洲可談》卷三，北京：中華書(shū)局2007年，第161、162頁(yè)。

“戲幾棚”和“傀儡一棚”(P202)皆非為押韻須要而調(diào)整語(yǔ)序，這有別于P105“木頭一棚”、P204“戲一棚”。說(shuō)明“名+數(shù)+棚”結(jié)構(gòu)仍是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中常用者。“許戲幾棚”應(yīng)分析為“許/戲幾棚”，屬動(dòng)賓短語(yǔ)。“許戲幾棚”即向神明許愿獻(xiàn)演幾棚傀儡戲。許愿的動(dòng)作次數(shù)不能以“棚”計(jì)，“棚”非動(dòng)量詞。“棚”稱(chēng)量傀儡戲演出過(guò)程，作過(guò)程量詞，“穢談群笑”等是此過(guò)程的描寫(xiě)。所“許”之戲以“棚”分，則每一棚戲的演出皆有預(yù)期的持續(xù)、完整時(shí)間段。“棚”表示過(guò)程的持續(xù)性、完整性。以下“棚”稱(chēng)量的過(guò)程則未能確定其完整性：

戲出一棚川雜劇，神頭鬼面幾多般。夜深燈火闌珊甚，應(yīng)是無(wú)人笑倚欄。(《馬大師與西堂、百丈、南泉玩月》)(P206，《大正藏》第80冊(cè)《大覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷下)

“夜深燈火闌珊甚”表示川雜劇持續(xù)演出至深夜，即經(jīng)歷了一段較長(zhǎng)的時(shí)間，但不能確定是否已經(jīng)結(jié)束。所以，“一棚川雜劇”必然有持續(xù)的過(guò)程，但并沒(méi)有完整性的規(guī)定。量詞“棚”所稱(chēng)量的戲劇演出過(guò)程，可不必完整，但必須持續(xù)。“棚”稱(chēng)量雜劇的用例還有：

禪既強(qiáng)名，會(huì)亦妄立。一火無(wú)知，打棚雜劇。百樣喬妝誑世人，千般怪語(yǔ)瞞天日。若是本色行家，不打這般鼓笛。畫(huà)影圖形轉(zhuǎn)弗堪，叢林千古成狼籍。不狼籍，留與仁禪遮破壁。(《跋禪會(huì)圖》)(P207，《續(xù)藏經(jīng)》第122冊(cè)《希叟紹曇禪師廣錄》卷六)

“打棚雜劇”即“打一棚雜劇”，“打”可釋為扮演。省略“一”字，使前四句都是整齊的四字，和P107“笑棚傀儡”的情況類(lèi)似。“百樣喬妝誑世人，千般怪語(yǔ)瞞天日”是對(duì)雜劇演出過(guò)程的描述。“百樣喬妝”、“千般怪語(yǔ)”表示動(dòng)作有變化、劇情有進(jìn)程。但并不涉及時(shí)間上的起迄，故未知過(guò)程的完整與否。此處“棚”僅表示過(guò)程上的持續(xù)性。以上“棚”稱(chēng)量戲劇表演者有7例，而其他表演伎藝有1例：

一棚戲舞渾家樂(lè)，鼓樂(lè)喧天恣攛掇。戲衫卸下許誰(shuí)知，無(wú)端笑倒黃番綽。(北海心)。(P208，《續(xù)藏經(jīng)》第116冊(cè)《宗鑒法林》卷十五)

“渾家樂(lè)(yuè)”之典故出自五代陳裕之《詠渾家樂(lè)》(七律二首)，載于《鑒誡錄》之《攻雜詠》*何光遠(yuǎn)：《鑒誡錄》卷十，知不足齋本，上海：上海古書(shū)流通處1921年，第9-11頁(yè)。。“渾家樂(lè)”是“由家屬組成之伎藝團(tuán)體”*任半塘:《唐戲弄》(下冊(cè))，上海：上海古籍出版社2006年，第1347頁(yè)。，能表演歌舞、雜技等多種伎藝。“渾家樂(lè)”為此偈頌主題，喻唐代龐蘊(yùn)及家人參禪、入滅之事。 “一棚戲舞渾家樂(lè)”中“渾家樂(lè)”為中心語(yǔ)。“戲舞”為修飾語(yǔ)，指嬉戲歌舞。故“棚”實(shí)際稱(chēng)量“渾家樂(lè)”。“鼓樂(lè)喧天恣攛掇”是對(duì)“渾家樂(lè)”表演過(guò)程的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。故偈頌中“渾家樂(lè)”應(yīng)理解為“渾家樂(lè)的表演”(過(guò)程)。“戲衫卸下”表示樂(lè)舞表演已結(jié)束，說(shuō)明這次表演在時(shí)間上有起迄，是一個(gè)完整過(guò)程。此處“棚”作過(guò)程量詞，且有完整性的含義。

總之，“棚”作過(guò)程量詞，主要稱(chēng)量演劇的過(guò)程。這種過(guò)程在時(shí)間上是獨(dú)立、持續(xù)的，一般有完整性意義，即有起迄的時(shí)間點(diǎn)和獨(dú)立的時(shí)間段。過(guò)程量詞“棚”各用例中，“棚”與實(shí)體的“棚”無(wú)關(guān)，一般未顯示演出場(chǎng)所“棚”的意象。“棚”已完全脫離“棚”的實(shí)詞含義，高度虛化而成為典型量詞。集合量詞“棚”所稱(chēng)量者為多個(gè)個(gè)體組成的事物整體，是空間上現(xiàn)實(shí)存在的事物。而過(guò)程量詞“棚”在含義上側(cè)重于時(shí)間方面，因其稱(chēng)量對(duì)象是有持續(xù)過(guò)程的事件。過(guò)程量詞“棚”是個(gè)體量詞，其稱(chēng)量對(duì)象是作為個(gè)體的特定演出過(guò)程。

三、從“傀儡棚”到“棚”的實(shí)、虛轉(zhuǎn)義

關(guān)于量詞的來(lái)源和轉(zhuǎn)義問(wèn)題，何杰、譚景春等的論述及觀點(diǎn)有重要的啟示*何 杰 ：《 現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞研究》，北京：民族出版社2000年，第139-152頁(yè)。譚景春：《從臨時(shí)量詞看詞類(lèi)的轉(zhuǎn)變與詞性標(biāo)注》，《中國(guó)語(yǔ)文》2001年第4期。。依量詞轉(zhuǎn)義的一般規(guī)律，可直觀地?cái)喽☉騽×吭~“棚”源自實(shí)詞“棚”(竹木之棚)。但量詞“棚”的形成、轉(zhuǎn)義、應(yīng)用和發(fā)展，在社會(huì)文化語(yǔ)境方面有其獨(dú)特的機(jī)緣和路徑，和“戲棚”(演戲之棚)更是有密切關(guān)系。宋元時(shí)傀儡、傀儡戲、雜劇等的容納、表演場(chǎng)所一般為“棚”。凡竹木構(gòu)筑的“棚”為戲劇所用者，其總稱(chēng)為“戲棚”。盡管當(dāng)時(shí)已有“露臺(tái)”“戲臺(tái)”“舞亭”“舞樓”等演出場(chǎng)所*馮俊杰：《古劇場(chǎng)與神系·神廟研究》(上冊(cè))，西安：西安交通大學(xué)出版社2014年，第8-24頁(yè)。，但主流的戲劇演出場(chǎng)所是臨時(shí)的竹木之“棚”，非固定的土筑之“臺(tái)”。竹木戲棚具有取材便利、易于構(gòu)筑、造價(jià)低廉等優(yōu)點(diǎn)。戲棚也適應(yīng)于戲劇演出的流動(dòng)性、臨時(shí)性特點(diǎn)，故能隨戲劇之勃興而遍布于城鄉(xiāng)。基于這種普遍性的社會(huì)事實(shí)，宋元時(shí)出現(xiàn)了“戲棚”“優(yōu)棚”“俳優(yōu)棚” “傀儡棚”“影戲棚”“影棚”等“戲棚”類(lèi)建筑。另?yè)?jù)檢索，宋元文獻(xiàn)、語(yǔ)言中“傀儡棚”出現(xiàn)37次以上，其使用頻率遠(yuǎn)高于同類(lèi)的“戲棚”“影戲棚”等。除了為演劇專(zhuān)設(shè)的“戲棚”，還有兼演戲劇、歌舞等伎藝的“勾欄”“樂(lè)棚”“蓮花棚”“棚臺(tái)”等，均為竹木之“棚”。黎國(guó)韜指出，宋元重要的戲劇演出場(chǎng)所“勾欄”(含勾欄棚、棚闌、棚屋等)實(shí)為“棚式建筑”*黎國(guó)韜：《勾欄新考》，《學(xué)術(shù)研究》2012年第12期。。

隨著傀儡戲的廣泛傳播和傀儡棚的普遍出現(xiàn)，“傀儡”與“傀儡棚”之間已如影隨形、密不可分，“傀儡—傀儡棚”的圖景也深入人心。“傀儡”“傀儡棚”“棚”也被頻繁地連帶使用，成為口語(yǔ)中的常用詞。在傀儡戲演出的語(yǔ)境中，“棚”這個(gè)符號(hào)有最大的幾率和最高的頻率被選用為傀儡(偶人)的臨時(shí)量詞。盡管“棚”的功能有限，但戲劇量詞“棚”的用例還能檢出20條。而“棚”稱(chēng)量傀儡、傀儡戲相關(guān)事物的用例也多達(dá)13條。“棚”被廣泛地用作量詞，并經(jīng)常稱(chēng)量傀儡、傀儡戲，其實(shí)際用例應(yīng)是不可勝數(shù)的。“一棚傀儡”的說(shuō)法必為廣大地域的群眾所接受、熟悉。“棚”也通過(guò)稱(chēng)量傀儡、傀儡戲確立其基本含義、用法，并在社會(huì)群體中形成共識(shí)。后期“棚”又通過(guò)類(lèi)推，廣泛稱(chēng)量傀儡戲之外的戲劇事物，順理成章地成為戲劇專(zhuān)用量詞。另外，戲劇量詞“棚”的語(yǔ)料多遺于禪宗文獻(xiàn)。但禪宗本身的有關(guān)事物并未以“棚”稱(chēng)量。“棚”的稱(chēng)量對(duì)象實(shí)際以世俗的戲劇事物為主。禪師口中的量詞“棚”顯然出自口語(yǔ)，說(shuō)明量詞“棚”已在生活口語(yǔ)中確立。總之，“棚”是宋元口語(yǔ)(通語(yǔ))中的一個(gè)新生典型量詞。

盧春輝、黃璜等從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，以隱喻、轉(zhuǎn)喻、容器圖式等相關(guān)理論對(duì)容器量詞進(jìn)行了深入討論*盧春輝：《現(xiàn)代漢語(yǔ)名量詞隱喻研究》，浙江大學(xué)2012年碩士論文。黃璜：《現(xiàn)代漢語(yǔ)容器量詞的認(rèn)知研究》，沈陽(yáng)師范大學(xué)2016年碩士論文。。他們的研究都頗有啟發(fā)性。量詞中的容器量詞，是指有一定空間和容積、能盛裝事物的借自名詞的臨時(shí)量詞*黃璜：《現(xiàn)代漢語(yǔ)容器量詞的認(rèn)知研究》，第1頁(yè)。。傀儡棚作為一種有邊界的實(shí)體構(gòu)筑物，是容納、承載傀儡(偶人)的現(xiàn)實(shí)處所，也相當(dāng)于一種容器。“棚”(傀儡棚)當(dāng)也能以容器名詞直接借用為容器量詞，用于稱(chēng)量其所容納的傀儡。實(shí)詞“棚”的轉(zhuǎn)義作量詞，也根源于人類(lèi)普遍的容器意象圖式(容器圖式)，是在“容器—內(nèi)容”認(rèn)知框架下觀察、思維的結(jié)果。“棚”被視為容器，“傀儡”則是“內(nèi)容”。“棚”與“傀儡”融為一體，不可分離。而在“傀儡—傀儡棚”的圖景中，“棚”作為容器則具有凸顯的特征。故可以通過(guò)轉(zhuǎn)喻，把實(shí)體“棚”的邊界等同于“諸傀儡”的邊界，以“棚”描述傀儡的量。當(dāng)“一棚傀儡”最初出現(xiàn)于傀儡戲演出的語(yǔ)境中，“棚”便轉(zhuǎn)為臨時(shí)量詞、容器量詞。

容器量詞“棚”的典型用例很少。若考察用例P102，其集合量詞“棚”可另外分析為容器量詞。P102“見(jiàn)一棚傀儡”之后有傀儡棚的描述——“子細(xì)看時(shí)，元來(lái)青布幔里有人”。“青布幔”是傀儡棚的特有設(shè)置，作用在于把演員和觀眾隔開(kāi)。由是，P102中“傀儡棚”的形象躍然紙上，傀儡戲演出的生動(dòng)情景豁然開(kāi)朗。“一棚傀儡”是正在傀儡棚中演出者，“棚”稱(chēng)量的又是傀儡棚所容納的傀儡。在這種現(xiàn)場(chǎng)性較強(qiáng)的語(yǔ)境下，“棚”和“傀儡棚”的形象、含義密不可分。“棚”可以視為隨機(jī)借用自“傀儡棚”的容器量詞。“棚”蘊(yùn)含了“傀儡棚”的實(shí)詞含義，意義也比較實(shí)在。這種臨時(shí)借用的事例日積月累，便促使“棚”蛻變?yōu)榈湫土吭~。

“棚”從具有形象性的容器量詞轉(zhuǎn)化為較抽象的集合量詞，僅是一步之遙。容器有把事物收集起來(lái)的作用，其容納物必是聚集的、整體的狀態(tài)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是非離散的。“容器-內(nèi)容”轉(zhuǎn)喻為“量詞-稱(chēng)量對(duì)象”，則稱(chēng)量對(duì)象也被視為整體。若事物整體內(nèi)部是可分、可數(shù)的個(gè)體，該整體便是一個(gè)集合。最初容器量詞“棚”稱(chēng)量的傀儡必定聚集于實(shí)體的“棚內(nèi)”，而傀儡是可數(shù)、可分的個(gè)體。此時(shí)容器量詞“棚”有“容納”義，還有“集合”義。當(dāng)“棚”游離于傀儡戲演出語(yǔ)境之外，逐漸隱去空間上的“容納”含義，其“集合”的含義便凸顯出來(lái)，從而演變?yōu)榈湫偷募狭吭~。如在禪師的想象中，“凈慈法座”之上也可呈現(xiàn)“木頭一棚”(傀儡)(P105)。典型量詞“棚”稱(chēng)量的傀儡，可以完全脫離實(shí)體的“棚”。而像“一棚花”中的“花”若脫離現(xiàn)實(shí)的“棚”(花棚)，附著于別的處所，則不能以“棚”稱(chēng)量。而“肉傀儡”的概念直接派生自“傀儡”，是傀儡的特殊品種，故能以集合量詞“棚”稱(chēng)量。盡管集合量詞“棚”常稱(chēng)量傀儡棚中的“傀儡”，但“棚”已無(wú)“傀儡棚”的含義。而用作比喻的“一棚偎儡(傀儡)”、“十棚木偶”甚至超越了現(xiàn)實(shí)空間，進(jìn)入了抽象的思辨領(lǐng)域。另外，宗守云把容器量詞歸入容器集合量詞，也即類(lèi)集合量詞；類(lèi)集合量詞的成立，有賴(lài)于稱(chēng)量對(duì)象在意義上的“非止一個(gè)”*宗守云：《集合量詞的認(rèn)知研究》，第26-31頁(yè)。。但是，容器量詞的含義主要在“容納”方面，而集合量詞以“聚集”為基本含義，二者區(qū)別明顯。但宗守云揭示了容器量詞和集合量詞的共通性(如“聚集”義)，說(shuō)明“棚”由容器量詞轉(zhuǎn)為集合量詞有合理的途徑和邏輯。

集合量詞“棚”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為過(guò)程量詞，稱(chēng)量傀儡戲的演出過(guò)程，仍是 “容器—內(nèi)容”認(rèn)知框架作用的結(jié)果。只不過(guò)這次“容器內(nèi)”的“內(nèi)容”不是可觸摸的實(shí)體(傀儡)，而是更為抽象的時(shí)間過(guò)程(傀儡戲)。而且“傀儡”與“傀儡戲”命名為相同符號(hào)“傀儡”，兩個(gè)概念有直接的因果關(guān)系。即先有傀儡而后有傀儡戲，傀儡是傀儡戲呈現(xiàn)的媒介。在傀儡戲演出的語(yǔ)境中，在“棚”固定地稱(chēng)量傀儡之后，又進(jìn)一步稱(chēng)量傀儡所演的傀儡戲，也有其便利之處，是大概率事件。量詞“棚”稱(chēng)量傀儡的內(nèi)在邏輯也適用于傀儡戲。而“棚”的功能稍為泛化，又可普遍稱(chēng)量雜劇等戲劇事物，則不局限于傀儡戲。

總之，量詞“棚”的演變路徑也遵循量詞產(chǎn)生、轉(zhuǎn)義、應(yīng)用的一般規(guī)律。“棚”先由名詞轉(zhuǎn)作量詞，又由容器量詞(臨時(shí)量詞)逐漸發(fā)展為集合量詞、過(guò)程量詞。量詞“棚”的詞性由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由“臨時(shí)”而“典型”，由一義轉(zhuǎn)多義；稱(chēng)量對(duì)象由空間而時(shí)間，由具體而抽象，由個(gè)別而一般。

結(jié) 語(yǔ)

在宋元演劇史料中，“棚”做為一個(gè)虛化的典型量詞已確鑿無(wú)疑。“棚”的稱(chēng)量對(duì)象主要為“傀儡”(偶人)集合、演劇過(guò)程等戲劇事物，為戲劇事物所專(zhuān)用，是一個(gè)戲劇量詞。戲劇量詞“棚”有集合量詞、過(guò)程量詞兩種基本用法，常用的語(yǔ)序結(jié)構(gòu)為“數(shù)+棚+名”和“名+數(shù)+棚”。量詞“棚”本義為“竹木之棚”，起初借用自“傀儡棚”之“棚”，作容器量詞。“棚”又虛化、轉(zhuǎn)義為集合量詞、過(guò)程量詞。然而，量詞“棚”在明清傳世文獻(xiàn)中已不常見(jiàn)，稱(chēng)量戲劇事物者更是極少見(jiàn)。至清代、民國(guó)，官話中“臺(tái)”漸成為戲劇專(zhuān)用量詞，而“棚”僅保留原始的容器量詞(臨時(shí)量詞)含義。