大同華嚴寺薄伽教藏殿的壁藏建筑藝術

崔茜

（山西省大同市華嚴寺文物管理所，山西 大同 037004）

1 華嚴寺薄伽教藏殿的壁藏建筑介紹

華嚴寺的位置位于城內的西南方向，是一座典型遼代佛教寺院式的建筑，寺內主殿為兩座殿式建筑，分別為薄伽教藏殿和大雄寶殿。其中大雄寶殿是一座面闊九間、進深五間的房屋式建筑。大雄寶殿極其宏偉、氣勢磅礴，占地面積與故宮之中太和殿相當。另一座殿式建筑薄伽教藏殿是華嚴寺中最古老的建筑，據遼史書記載大約建立于重熙七年（1038），另外在殿中的中心位置左側四椽袱底題記和右側椽底題記也有當時建造時間的記載。

其實在當時華嚴寺不僅是遼代帝王進行參拜和存放經書的地方，更多的是作為皇家的祖廟來用，這也是為什么華嚴寺能夠得到遼代歷屆帝王巡幸的主要原因。

由于當時遼王朝對佛教非常推崇和信仰，并完成了對《大藏經》的雕刻，故設立建造了當時的薄伽教藏殿，主要目的是為了儲存《大藏經》。薄伽教藏殿主要建在月臺上，高3.2米，面積一共有5間房屋大小，大殿面闊約25.65米，深度約為18.41米。其頂部有較緩的坡度，屋檐十分深入，且四角都處于翹起狀態，檐柱升起明顯。由于受到其他朝代的影響，尤其是唐代和五代，教藏殿建設采用斗栱，雕飾較少，并在外檐將柱頭鋪設成為雙抄重栱計心造，整體建筑十分簡練、雄壯、古樸和穩健。宋代時期在壁藏的設計方面，通常會選用三層設計，與華嚴寺薄伽教藏殿壁藏不相同，其只有兩層，簡單而且實用性強。在壁藏的后檐明間的門楣上設有天宮樓閣，一共有5間，中間的3件是龜頭殿，整體結構呈現出階梯式分布，加之用拱橋與壁藏的上端相連接，更加凸顯了壁藏的連貫性與整體性，氣勢恢宏。而且壁藏的上下兩層斗栱形式共有17種，不但選材用料科學，結構設計合理，而且在比例以及施工等多方面都十分精準，正因如此才使得壁藏至今保存完好，仍能夠讓人們領略其風采。

2 華嚴寺薄伽教藏的壁藏建筑藝術特點分析

華嚴寺中的薄伽教藏殿和壁藏建筑主要是木質結構，大型的木梁支撐房屋的屋頂，房屋的正脊和翹起的飛檐也都是采用的木質結構。在殿中為了能夠更大限度地拓展空間，讓整體的結構能夠迂回含蓄，具有強烈的空間感，殿內采用了減柱法使金柱后移。這些結構特點不僅將遼代建筑的基本特點表現出來，更是人民智慧結晶的重要代表，主要分為以下幾點。

第一點就是殿內的佛壇。在殿內的中央位置是一個佛壇，這個佛壇也是殿內給與我們沖擊力最強的建筑，佛壇的面積非常大，大約占據了整個殿內面積的一半以上。佛壇的上面塑造的是一組高約3米的遼代佛教彩色泥塑像，塑像內容是31尊佛像，其中塑像的中心位置是一尊三世佛，兩側分別為四大菩薩、弟子、協侍菩薩、供養童子和四大護法天王等。每尊塑像的形態、神情都非常逼真，整體感覺就像是如來與眾佛講經的場面，十分地震撼。

第二點就是將塑像作為核心，周圍由壁藏將其包裹。壁藏高度達5米，當陽光照射到壁藏與佛像之間就會使之形成一條較為狹窄的通道，信眾們就在這里誦讀佛經。聆聽著悅耳的佛音，佛祖在上，默默凝視，在這形成了美妙的畫卷，完美地將壁藏的氣勢與信眾們的身心融合到一起。此外，對于西壁中間的明窗也設計得非常巧妙與科學，它不但能夠將天宮樓閣的氣勢烘托出來，而且還可以對光照及室外溫差進行調控。佛教有佛離去后將天宮寶藏和龍宮海藏藏于其中的說法，而華嚴寺的天宮樓閣在西面，恰好與佛教盛傳的西方極樂意義不謀而合，加之心理與環境的融合相通，讓人們在觀賞時感受到其濃濃的宗教性與至善至美的靈性。

第三點就是延續了唐宋建筑的特色。公元916年遼代建立，在建立的同時也在對中原文化進行了了解和吸收，在佛寺、城墻以及宮室的建筑方面也是大都使用漢族工匠，所以華嚴寺的壁藏建筑也延續了唐宋的建筑特色，而薄伽教藏殿壁藏不論在用材還是在結構方面大都與宋朝法式制度相一致。而且，華嚴寺不但有唐宋建筑的風格，還保留了契丹族原有的習俗，成為了具有創新意義的佛寺之一。天宮樓閣上的龜頭殿勾欄與其中心凸出的單勾欄做法同同時期獨樂寺觀音閣的上層也大體相同。檐柱頭鋪作皆七鋪作重抄雙下昂重栱，與獨樂寺觀音閣、奉國寺的大雄寶殿相類似。在抹角栱方面由兩層變成四層，這在當時還是首例，在遼代的其他建筑的屋角、檐端中，大多都采用上翹、彎曲或者垂脊、懸魚等方式。

第四點就是華嚴寺的壁藏建筑具有統一里求變化的風格。華嚴寺壁藏在大殿中處于坐西朝東的位置，其軸心為天宮樓閣，并將壁藏劃分成南北兩部分。壁藏的外觀從平坐腰檐之下都是相同的，而且臺邊上下的邊緣部位與直線、曲線相互混合鑲飾。斗栱采用了補間和轉角作為輔作，這樣更能夠凸顯出創建者的創新之心。壁藏的上下檐柱頭都是由7種昂重栱造，其中柱頭鋪作有1種，余下6種為補間鋪作，還包括10種轉角鋪作。這些種類的鋪作使得建筑即便是在呈對稱的狀態下也可以彰顯出不同的變化，增添了建筑外觀的多樣性。其中，補間斗栱與下檐斗栱相一致，北壁與南壁的施泥道栱柱頭和無泥道栱柱頭分別為三層和四層，補間斗栱減為兩朵，而且補間鋪作上層與臨朵相互連接呈現出了鴛鴦交手栱的形狀。天宮樓閣兩面是挾屋，在挾屋的正面使用五鋪作重抄重栱造，平坐斗栱均六鋪作卷頭重栱造，在頂上是“人”字形的建筑，在升起的地方是九脊和半九脊頂的三級遞減形狀。另外頂上的列檐柱每間都是37 枚，瓦片都是31隴，腰檐的坡度最低，只有 21度，天宮樓閣的最高，達到了31度。上檐其次，為28度，而其他均在21度～28度之間。為了能夠讓 38 間的壁藏不顯得那么呆板和雷同，所以每一個腰檐平坐上的勾欄欄板紋樣都不同，再加上屋頂上栩栩如生的脊獸雕刻，使得整個壁藏氣勢磅礴，靈氣十足。這些都是源自于大師之手，不僅體現的是當時的技藝高超，更是大師們心中所想、感情的流露。

建筑藝術分別以兩種形式來體現，一種是雕塑型，另一種是結構型。薄伽教藏殿壁藏就屬于結構型， 它之所以如此精粹，全部體現在天宮樓閣多樣性和雜技性方面，完全展現了建筑的藝術之美。為能夠全面將結構力量展現出來，在華嚴寺重檐高屋的壁藏中央特意建設了一座面闊五間的天宮樓閣，并且將其兩端采用拱橋形式與壁藏相連接。在橋下位置又專門設置了較高的明窗，這樣不僅能夠體現出天宮樓閣的穩健，將結構用一種輕松自如的方式表現出來，而且還能夠凸顯出天宮的深邃和靈動，很好地將人間與圣境、宗教思想與形式以明動美好的方式相互融合，使人們既能感受到建筑的宏偉與穩健，又能夠感受到宗教思想的虔誠，讓人們能夠在精神和情感上得到滿足。在遼朝建立時，建筑都比較注重與環境的整體性，重視內部與外部相結合，重視色彩裝飾與附屬藝術相結合。而且華嚴寺在平面布局方面也延續了我國古代的軸線分割風格，整體建筑以天宮樓閣為中心，把壁藏分成兩等份，且相互對稱。在立體性方面，大殿佇立在20階的高月臺上方，大殿內的菩薩群與佛像全部面朝東，位于佛壇之上，在佛像的后上方6米之處就是天宮樓閣所在的位置，殿內布置擺設分別呈遞增形式直至10米高地，不論誰人在此地駐足都只會有對此建筑的景仰與對佛祖的虔誠。平面設計與立體空間的相互協調融合，讓建筑顯得更加壯觀和美好。

3 總結

根據全文我們不難看出，在我國古代的建筑藝術寶庫之中，最具有典型代表的就是華嚴寺的壁藏建筑藝術。華嚴寺的壁藏建筑藝術不僅是一個典范和一座里程碑，更是我國古代勞動人民智慧和思想的結晶。而對于華嚴寺的壁藏建筑藝術的揣摩更不是一朝一夕的事情，需要我們慢慢去發現、慢慢去品味才行。■