學(xué)者觀點(diǎn)摘編

用講故事的方式促進(jìn)文化傳播

湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心楊國輝認(rèn)為，從一定意義上說，文化傳播的效果直接取決于講故事的能力和水平，取決于選擇什么樣的故事載體、采取什么樣的講故事方式。因此，加強(qiáng)文化傳播，應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)生活，用心講述中國特色社會(huì)主義文化故事，潛移默化地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；將國家、民族的宏大敘事與個(gè)人敘事結(jié)合起來，講好真實(shí)感人的故事，把中國道路、中國理論、中國制度、中國文化和中國精神、中國力量寓于其中，使人民群眾想聽愛聽、聽有所思、聽有所得。一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。這樣的產(chǎn)業(yè)振興才能為鄉(xiāng)村的人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興等提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

組織創(chuàng)新應(yīng)該體現(xiàn)對小農(nóng)戶的帶動(dòng)和提升

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)柯炳生認(rèn)為，通過不同模式的組織創(chuàng)新，可以在不改變小農(nóng)戶承包權(quán)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)區(qū)域?qū)ｉT化和區(qū)域規(guī)?；?，從而較好地解決農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)與農(nóng)產(chǎn)品大市場之間的矛盾。實(shí)踐中創(chuàng)新的組織方式，最終都應(yīng)表現(xiàn)為對現(xiàn)有小農(nóng)戶的帶動(dòng)和提升，滿足大市場對于農(nóng)產(chǎn)品在標(biāo)準(zhǔn)化、優(yōu)質(zhì)化、規(guī)模化方面的需求，并在此過程中滿足農(nóng)民提高收入的要求。

用政策引導(dǎo)小農(nóng)戶生產(chǎn)逐步走上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展軌道

中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所苑鵬認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接這一目標(biāo)，就要正確認(rèn)識小農(nóng)生產(chǎn)方式，不斷完善促進(jìn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接的相關(guān)政策，從當(dāng)前的側(cè)重產(chǎn)業(yè)型導(dǎo)向政策逐步轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)型導(dǎo)向與社會(huì)型導(dǎo)向政策并重，兼顧效率與公平，強(qiáng)化對小農(nóng)戶生產(chǎn)的政策引導(dǎo)，促進(jìn)小農(nóng)戶深入?yún)⑴c到以社會(huì)化大分工為特征的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)中來，引導(dǎo)小農(nóng)戶生產(chǎn)逐步走上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展軌道。

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興應(yīng)以生態(tài)和文化為前提

中國地質(zhì)大學(xué)武迪認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，應(yīng)在堅(jiān)守生態(tài)環(huán)保紅線和挖掘鄉(xiāng)村文化價(jià)值的前提下，以發(fā)揮地方特色優(yōu)勢為著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村

用大數(shù)據(jù)助力鄉(xiāng)村振興

福州大學(xué)民建經(jīng)濟(jì)研究院吳志明認(rèn)為，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須與國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略相結(jié)合，用好大數(shù)據(jù)這一技術(shù)助推器，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能與農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展深度融合。大數(shù)據(jù)助力鄉(xiāng)村振興可以從以下幾個(gè)方面著力：做好現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)；完善涉農(nóng)服務(wù)信息共享體系；提升農(nóng)村信息化基礎(chǔ)設(shè)施水平；運(yùn)用大數(shù)據(jù)促進(jìn)城鄉(xiāng)資源雙向流動(dòng)；建立農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)人才培養(yǎng)體系。

文化扶貧不是單方面的文化輸入

湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心龍迎偉認(rèn)為，當(dāng)前，有些人認(rèn)為貧困地區(qū)沒有文化，即使有也是貧困文化、落后文化，文化扶貧就是向其單方面輸入文化。這種觀點(diǎn)是片面的、有害的。很多貧困地區(qū)的文化生態(tài)保存得比較完整和純正。因此，文化扶貧的“他組織”方式還應(yīng)與貧困地區(qū)文化生態(tài)的“自組織”方式融合發(fā)展，通過外部援助來推動(dòng)貧困地區(qū)文化自力更生、自我發(fā)展。

老齡社會(huì)問題面臨著新的機(jī)遇

中國人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心翟振武認(rèn)為，我國未來二三十年即將步入老年的“新一代”老年人呈現(xiàn)出了一些新特點(diǎn)：一是受教育水平持續(xù)提升，接受新事物及運(yùn)用信息技術(shù)的能力普遍增強(qiáng)；二是積累了一定財(cái)富，具有較強(qiáng)的養(yǎng)老產(chǎn)品和服務(wù)消費(fèi)欲望與實(shí)力；三是人們的自理狀態(tài)和預(yù)期壽命將會(huì)不斷提高，從而大大減輕老年群體在日常生活中對外部力量的依賴。這些新特點(diǎn)，使發(fā)展老齡事業(yè)、有效應(yīng)對老齡化挑戰(zhàn)、妥善解決老齡社會(huì)問題面臨著新的機(jī)遇。